6.語言與交際.ppt

1、第五章 語言交際,一、語言與文化關系,語言與文化有著密切的關系。由于語言的產生和發(fā)展，人類文化才得以產生和傳承。不存在沒有語言的文化，也不存在沒有文化的語言。廣義的文化包括語言，同時文化又無時無刻不在影響語言，使語言為了適應文化發(fā)展變化的需要而變得更加精確和縝密。 語言既是文化的載體，又是文化的寫照 。 文化不僅影響詞匯的發(fā)展與使用，在語法、講話規(guī)則、篇章結構、文體風格等許多方面，文化都施予很大的影響。越來越多的人認識到只掌握語言的語音、語法和詞匯，不了解深層的文化意義，不可能進行順暢的交際。,親屬稱謂是語言反映文化的一個突出例證。例如，在英語中的brother是“兄”或“弟”，sister是

2、“姐”或“妹”，漢語中沒有一個字與brother或sister 完全相等。在我們的文化中嚴格區(qū)分 “兄”與 “弟 、“姐 與“妹”，因為“長幼有序”。英語中 uncle 一詞相當于漢語中的“伯父、叔父、舅父、姨父、姑父”，aunt于漢語中的 “伯母、嬸母、舅母、姨母、姑母”。這反映了漢族不僅注重長幼順序，而且對于是父系、母系或姻系亦十分重視。趙元任列舉了114種親屬稱謂，每種又有正式稱謂、直稱及比較文氣的稱謂之分。,我國最早的辭書 爾雅專門有一章解釋稱謂。在 爾雅中對于兒、孫以下的稱謂作了詳細的描述，孫之子稱曾孫，曾孫之子稱玄孫，玄孫之子稱來孫，來孫之子稱晜孫，晜孫之子稱云孫。這反映了古人強烈

3、的傳宗接代的觀念。我國家族按血統(tǒng)遠近區(qū)別親疏，家族里又有內外嫡庶之別?！胺Q母親、姐妹或女兒方面的親戚為 外親，其親屬稱謂的前面大都加上 外。跟妻子有親屬關系的人，稱謂前加 內。妻子所生的子女為家庭的正支，或稱嫡系；妾所生的子女為家庭的旁支，或稱庶系。,我國個別地區(qū)的親屬稱謂中，只有男性稱謂，沒有女性稱謂，爸爸是爸，媽媽也是爸，分別男女的辦法只是在前面加“大”或 “細” （即?。?，爸爸是大爸，媽媽是細爸。哥哥叫哥哥，姐姐也叫哥哥，弟弟稱老弟，妹妹也稱老弟。叔叔是細爺， 阿姨也是細爺。這種女性稱謂用男性代替的例子，除湖南岳陽臨湘一帶，其他地方也存在，只是不那么系統(tǒng)。 這可能是古代父系社會的殘余影響

4、。,中國人的辯證思維方法與崇尚對稱和諧的文化心理也大量反映在漢語詞語中。漢語中有許多由意義相反或相對立的詞構成的成語，如：山高水長，同床異夢，水深火熱，小題大作男盜女娼，花天酒地，因禍得福，眼高手低，無中生有，得不償失，公而忘私，新陳代謝，悲喜交集，賞罰分明，權衡利弊，明辨是 非，無足輕重，人心向背，自相矛盾等。,“古代詩歌大量使用對仗，考究對仗工整，實際上受勻稱性 規(guī)律所支配。漢語有音樂性，離不開勻稱二字。四字語的語音段落一般是2+2，語音上成雙成對，平仄相間，念起來節(jié)奏勻稱，十分上口?！爆F(xiàn)代成語絕大部分是四字格，據(jù)統(tǒng)計約占成語 95% 以上。例如：朝秦暮楚，朝三暮四，天涯海角，水落石出，山

5、窮水盡，同床異夢，除暴安良，色厲內荏，取長補短，借古諷今，深居簡出，名存實亡，南轅北撤，陽奉陰違，車水馬龍，山清水秀，風和日麗，離鄉(xiāng)背井，仁人志士，良師益友，五湖四海，心明眼亮，破釜沉舟，審時度勢，沉魚落雁，畢恭畢敬，爭奇斗妍等。漢語中還有許多對偶格式的成語，如仁者見仁，智者見智。十年樹木，百年樹人。不塞不流，不止不行。流水不腐，戶樞不蠹。江山易改，秉性難移。落花有意，流水無情。道高一尺，魔高一丈。兼聽則明，偏聽則暗。,二、薩丕爾 沃爾夫假說,文化影響語言 語言反映文化 ?！罢Z言是 社會現(xiàn)實的指南。” 薩丕爾 (18841937)是美國著名人類學家、語言學家，是人類學家博厄斯的學生，在人類學、

6、語言學、心理學方面有大量著述。,“每一語言的語言系統(tǒng) （換句話說，即其語法）不僅是為了表達思想使之再現(xiàn)的工具，實際上它使思想成型，它是人們思維活動、分析種種印象、綜合思想感覺的程序和指南我們按自己的語言所規(guī)定的路子解剖自然界。）我們從現(xiàn)象世界中抽出來的范疇和類別之所以能抽取出來并不是因為它們明明白白地擺在那里，相反，世界表現(xiàn)為萬花筒式的各種各樣的感覺和印象，這些必須由我們的頭腦來組織，而這意味著大致上是由我們頭腦中的語言系統(tǒng)來組織。,三、詞義與文化,“文化詞匯是指特定文化范疇的詞匯，它是民族文化在語言詞匯中直接或間接的反映。 文化詞匯與其他一般詞匯的界定有以下兩特點： 一是文化詞匯本身載有明確

7、的民族文化信息，并且隱含著深層的民族文化的含義。 二是它與民族文化，包括上面所說的物質文化、制度文化和心理文化有各種關系，有的是該文化的直接反映，如龍、鳳、華表等；有的則是間接反映，如漢語中的紅、黃、白、黑等顏色詞及松、竹、梅等象征詞語；有的和各種文化存在著淵源關系，如來自文化典籍的詞語及來自宗教的詞語等?！?詞匯意義通常作“指示意義”(denotation)及“隱含意(connotation) 的區(qū)分，,politician的指示意義是 “從事政治，關心政治，特別是以政治為生涯的人”，其隱含意義是 “不講原則，當面一套，背后一套，能言善辨，言而無信”。 其區(qū)別：指示意義是比較固定的，而隱含意

8、義可以因人因時而異。隱含意義是通過聯(lián)想而逐漸發(fā)展起來的。由于從事政治的人在競選時采取各種手段爭取選票，經常許下宏愿，而在當選后利用職權，營私舞弊，把對選民的許諾置于腦后。,英國學者Geoffrey Leech在 （語義學）(Semantics)一書中提出，詞義可以分為七種主要類型： 即概念意義、內涵意義、風格意義、感情意義、聯(lián)想意義、搭配意義及主題意義。詞的概念意義亦可稱為認知意義。概念意義是語言交際中表達的最基本的意義。沒有概念意義無法進行語言交際。內涵意義是附加在概念意義上的意義，它可以因人而異，因年齡而異，也可以因不同的社會、國家或時代而異。正因為如此，內涵意義往往是不穩(wěn)定的，舊的內涵可

9、能消失，新的內涵意義可能會產生。在分析內涵意義時應注意有褒貶之分。,在不同語言之間可能出現(xiàn)幾種不同的情況：（兩種語言分別以A B 代替） 1、A、B概念意義相同，內涵意義相同或大致相同 2) A、B概念意義相同，內涵意義不同 3）A、B概念意義相同， 有內涵意義， 無內涵意義 例如，F(xiàn)ox與 “狐貍”不僅概念意義相同，內涵意義也相同，都包括了“狡猾”這一層意思。 與 “豬”在概念上都指同一種動物，在英語中用于指人時具有 “骯臟”、 “貪婪”、 “令人討厭”等意思，,在漢語中， “松”一年四季常青，在嚴冬依然挺立于寒風之中， “松”象征堅毅高潔的高尚品質。漢語一樣，在日語中也有 “歲寒知松柏，逆

10、境見本色” （歳寒松 操 知 ）的說法。 “蓮”被我國古人譽為花之君子，人們因其 “出污泥而不染” （泥中 蓮），常用蓮象征純潔、清雅。在日語中也有類似的內涵意義。 蝙蝠中的 “蝠”因與 “?！蓖?，被認作是吉祥的動物， “五福臨門” 。在日本及韓國，蝙蝠也象征幸福，是表示吉祥的動物。在我國不少地區(qū)“四”被認為是不吉利的數(shù)字，與 “死”諧音。日本人對“四”更加忌諱，在日語里 “四”與 “死”也同音， “十四”與“重死”同音， “二十四”與 “二重死”同音。,因此，日本大阪大學醫(yī)學院附屬醫(yī)院沒有二十四號房間。愛知縣豐橋市佐藤醫(yī)院沒 有四、十四、二十四號病室，甚至監(jiān)獄里沒有四號牢房。中國人喜歡 “

11、八”這個數(shù)字，從寫法上看， “八”字先上后下，上窄下寬，喇叭口朝下，逐漸展開，給人以工作漸順、運氣漸來的聯(lián)想。人們常常賦予 “八”周全、積極的意義。 在日語中， “八”也有運氣越來越好、事業(yè)越來越興旺、人生道路越來越寬的含義，因此，日本人喜歡 “八”這個數(shù)字，婚宴多為八桌，八幡神社終年香火不絕，參拜者甚眾。,AB兩種語言中的詞匯概念意義相同，但它們的內涵意義不同。,“紅” (Red)：人們用紅色象征幸福、喜慶、吉祥、歡樂、興旺發(fā)達。漢民族在春節(jié)時在大門兩旁貼紅對聯(lián)，在門上貼紅 “?！弊?，在門窗上貼紅吊錢，門口掛紅燈籠。結婚被稱作紅喜事，新娘穿紅衣裙，頭上蓋紅蓋頭，新郎身系紅綢帶，胸前戴大紅花，

12、門上貼紅喜聯(lián)，屋內貼紅喜字，晚上點紅燭，喜錢要用紅袋包裹，用 “紅”作語素的詞一般都包含興旺、發(fā)達、順利、圓滿、受歡迎等意義：紅利、紅運、分紅、紅榜、紅包、開門紅、滿堂紅、大紅人、演紅、走紅、紅得發(fā)紫、紅極一時等；“紅”在近代又用來象征革命和革命斗爭，如紅旗、紅軍、紅心、紅五星、紅領章、紅袖章、紅領巾、紅色政權、紅色根據(jù)地、紅色娘子軍等。,在英語中 red不具有漢語的 “紅”包含的那些文化內涵，在 歐美，新娘的結婚禮服為白色，象征純潔。而red light district 是妓女出沒的紅燈區(qū)，red flags在通常的用法中并不是指革命的紅旗， 而是指需要提高警惕預防出事的情況，in the

13、 red指 （預算或賬目中的）赤字。用 red 指共產主義也往往會有貶義，至少是不嚴肅的用法。,Questions,Who knows the component of the ward “dragon” and connotation in Chinese? Whats the different meaning of the words “phoenix” , “owl” and “dog” between both western meaning and Chinese meaning?,“龍”(dragon)：龍在我國歷史上是一個圖騰形象。華夏民族的圖騰形象有一個演化過程，最早是蛇、鳥

14、、熊、虎等圖騰形象，以后出現(xiàn)了半人半獸的形象。最后圖騰進一步神圣化，形成綜合性的圖騰形象，如龍兼有蛇、獸、魚等多種動物的形態(tài)，是 以蛇為主的幻想動物，這反映了華夏民族不斷融合的過程。在我國古代傳說中，龍是能興云降雨的神異動物。在封建時代，龍作為皇帝的象征。漢民族素以“龍的傳人”自稱。在漢語中， “龍” 總是用于好的意思，例如，龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍盤虎踞、藏龍臥虎、生龍活虎、攀龍附鳳等。,在西方神話傳說中，dragon是一只巨大的蜥蜴，長著翅膀，身上有鱗，拖著一條長長的蛇尾，能夠從嘴中噴火。因此可以說盡管通常 “龍”譯為dragon ，實際上，嚴格地講，龍與dragon所指并不是同一個動物，這

15、從中國人所畫的龍與西方人所畫的dragon 的對比中可以得到證明。 在西方文化中dragon通常代表罪惡、邪惡，令人感到恐怖，所以很早就被用來作為戰(zhàn)爭的旗幟。在英語中，說一個人有點像dragon , 是說此人飛揚拔扈令人討厭。有人為了區(qū)分西方的dragon 和中國的“龍”，將后者稱為Chinese dragon,“鳳凰”(phoenix)：在我國傳說中，鳳凰是一種神異動物，它前如鴻鳥，后像麒麟，有蛇的頸，魚的尾巴，龍的紋采，龜?shù)纳眚?。人們認為，鳳凰是百鳥之王，所以有百鳥朝鳳的說法。在古代，人們相信鳳凰出現(xiàn)預示著天下太平。后世多以龍比喻皇帝，以鳳凰比喻皇后。也用鳳比喻有圣德的人。中國國際航空公司

16、以鳳凰作為公司的標識，國航的飛機上都印有鳳凰圖案。 而phoenix在西方文化中是傳說中的一種鳥，據(jù)說在阿拉伯沙漠上生存五六百年，臨死前為自己筑一個里面鋪滿香料的巢，唱完一支凄涼的挽歌后，用翅膀扇火，將自己燒為灰燼，然后從灰燼中又誕生一只新的phoenix，因此，在英語中phoenix 有 “再生”、“復活”等意思。,“貓頭鷹”(owl)：在漢語中貓頭鷹與前兆迷信有關。由于它在夜間活動，鳴聲凄厲，因此人們把它的叫聲與死人相聯(lián)系，說貓頭鷹叫孝。誰要是在樹林中聽到了它的叫聲，就預示著家里可能有人會死，故貓頭鷹被認為是不祥之鳥。 然而在英語中owl 是個表示智慧的鳥，說某人像owl比喻他聰明，絕沒有

17、任何壞的意思。 “孔雀”(peacock)：孔雀在我國文化中是吉祥的象征，人們 認為孔雀開屏是大吉大利的事。 在英語中，peacock的內涵意義 通常是貶義，含有驕傲、炫耀、洋洋自得的意思，例如as pound as a peacock（像孔雀那樣驕傲）。,“狗”(dog)：在西方人們通常將狗作為寵物來養(yǎng)，狗被認為 是人類最好的朋友，因此西方人對于食狗肉十分反感。dog在英語中有時含有貶義，但總的來說屬中性或含褒義的情況居多。在成語treat someone like a dog（虐待某人）中dog含貶義，但在以下的例句中dog都屬中性或含褒義： You lucky dog（你這家伙真幸運）。

18、 Every dog has its day（凡人皆有得意日）。 He worked like a dog（他工作很賣力）。 You cant teach an old dog new tricks 人年紀大了學新東西不容易。） 在漢語中， “狗”一般用于貶義，這從漢語中的成語可以看出，例如，狗急跳墻、狗仗人勢、雞鳴狗盜、狼心狗肺、狗頭軍師、狗血噴頭、雞零狗碎、蠅營狗茍等。,第三種情況是 A語言的詞匯具有內涵意義，而相對應的B語言中的詞匯卻沒有類似的內涵,在漢語中松柏四季常青，樹齡可長達千年，因此象征長壽。陵墓地多種松柏。 鶴又稱仙鶴，被視為神仙坐騎之鳥，長生不老，因此也用以象征長壽。不少人取 “鶴年”為名，以求長壽。 桃也象征長壽，這與神話傳西王母用蟠桃宴請為她祝壽的神仙有關。 因此在民間祝壽用的桃稱為壽桃。祝壽時專門蒸制壽桃狀的面食。與松、柏、鶴、桃相對應的英語詞pine ，cypress， crane， peach 不具有上面所說 的內涵意義。,梅、蘭、竹、菊在中國文化中被譽為花木中的四君。 梅花在嚴寒季節(jié)盛開、色淡清香，人們常用梅象征高雅純潔。 蘭花多生長于空谷山巖，其花淡雅出香，因此人們常以蘭象征高雅的品格。 竹因其高直挺拔、冬夏常青、中空有節(jié)、 質地堅硬等特性，所以人們常用竹象征正直、堅貞、