《游褒禪山記》ppt課件完美版.ppt

1、游褒禪山記,王安石,傳統(tǒng)游記的寫法：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以記敘為主，感受為輔。,游褒禪山記與傳統(tǒng)游記在寫法上有何區(qū)別？,教學(xué)目的,1.學(xué)習(xí)本游記即事見理的寫法； 2.理解作者“盡志無悔”的思想追求和“深思慎取”的學(xué)習(xí)態(tài)度； 3.課文背誦，積累虛、實(shí)詞。,褒禪寺里的僧人,褒禪寺,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,華陽洞,1、廬冢（ ） 2、今言“華（ ）”如“華（ ） 實(shí)”之“華（ ）”者 3、蓋音謬（ ）也 4、有穴窈（ ）然 5、則或咎（ ）其欲出者 6、無物以相（ ）之 7、何可勝（ ）道也哉 8、王回深父（ ）,初讀課文,

2、zhn,mi,yo,ji,xin,shn,f,hu,hu,hu,思考：,游記本應(yīng)該以記游為主，試想想這篇文章與我們以前所學(xué)的游記有什么不同?,以前所學(xué)的游記大多以記敘為主，而本文的記敘少之又少，它的作用是起一個(gè)引子的作用，主要是通過記敘引出作者的議論。,“中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家”列寧,王安石，字介甫，號半山,封荊國公，世稱“王荊公”、死后謚號文，也稱“王文公”。“唐宋八大家”之一。籍貫臨川，稱為臨川先生。 神宗時(shí)任宰相，推行變法，史稱“王安石變法”。,1021-1086,褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華

3、山洞者，以其乃華山之陽名之也。,者也 判斷句,舍:名作動(dòng),居住,于： 在,以：因?yàn)?故：緣故,卒：死,乃：表判斷，是,名：名作動(dòng) 命名,距：距離,距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。,仆:倒 仆道：省略句,仆于道,漫滅：模糊，磨滅,猶：還,蓋：大概,謬：錯(cuò)誤,1.對下列句子的句式判斷正確的是（1）唐浮圖慧褒始舍于其址 （2）金所為慧空禪院者，褒之廬冢也（3）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也（4）況吾與子漁樵于江渚之上,A.1與2相同，3與4不同 B.1到4都相同 C.1與4相同，2與3相同 D.1與2 不同，3與4 相同,C,

4、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。,側(cè)：從旁邊 。 n-狀,窈然：深遠(yuǎn)幽暗的樣子,深：形名，深度,窮：形動(dòng)，走到盡頭,其：那些,余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。,擁火：拿著火把,見：見到的景物,?。盒傅?，懶惰,且：將要,俱：一起,蓋：大概,不能：不及,十一：十分之一 古今異詞,然；然而,蓋其又深，則其 至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨

5、之而不得極夫游之樂也。,蓋：大概,至：動(dòng)名,到達(dá)那里的人,加：更加,方：正當(dāng),尚：還,明：形動(dòng)，照明,既：已經(jīng),或：有人,其：自己,極：盡情享受,咎：責(zé)怪,4. 選出下列句子中有活用的組合 有泉側(cè)出 入之甚寒 則其好游者不能窮也 比好游者尚不能十一 則其至又加少矣 火尚足以明也 距洞百余步，有碑仆道,A a） b） c） e） g） B a） b） d） f） g） C a） b） c） e） f） D b） c） d） e） f）,C,于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也.夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀,常在

6、于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。,嘆：感慨,觀：觀察,得：心得,以：因?yàn)?求思：探究、思考,以：并且,而：但,非常:不同尋常,險(xiǎn)遠(yuǎn):險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方,觀:景象,有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！,至于:到,而:卻,以:來,相:幫助,然:但是,于:在,而:卻,其:難道,孰:誰,得:心得,不隨(之)以止也 然:然而,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。,

7、于:對于,以:因此,悲:感嘆,謬:v,弄錯(cuò),名: v,弄明白,勝:盡，完,所以:的原因,道:說,莫:沒有誰,理清思路,一、（1-2）：記敘游山經(jīng)過。,二、（3-4）：議論游山心得。,三、（5）：記敘補(bǔ)敘同游者以及作記的時(shí)間及作者。,問題探究：,1.第二段為記游的主干部分，作者游了那些地方？感受怎樣（用一個(gè)字概括）？,平曠,記游洞經(jīng)過,追記后洞中所見 并表示遺憾心情,前洞,后洞,記游者甚眾,窈、寒、深,記游者少,悔,余之所得,古人求思,奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志,有力,有物,盡吾志 無悔矣,結(jié)構(gòu),深,無不在,奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn),有志無力,有志有力而無物,不能,不能,志力物,在本段中作者表達(dá)了

8、怎樣的觀點(diǎn)？ 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的？,仆 碑,其文漫滅,音 謬,古書之不存,謬 其 傳,何可勝道也哉,觀點(diǎn)：學(xué)者不可以不深思而慎取之也,第四段：寫由仆碑而得的感悟,議,第五段：補(bǔ)敘同游者。,同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？,這樣寫在文尾，能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。,同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。,文章脈絡(luò)：,游褒禪山記,記敘,議論,議論的基礎(chǔ),記敘的深化,游華山洞的心得,借仆碑抒發(fā)感慨,褒禪山命名的由來,游洞的經(jīng)過,盡吾志而不能至者

9、，可以無悔矣,學(xué)者不可不深思而慎取之,這篇游記寫的是作者一次沒有盡興的游歷。作者曾為自己輕易地放棄而懊悔不已。啟示是深刻的：其一，見世上之神奇雄偉、美麗奇特景觀，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)，故行事當(dāng) “盡志”無悔；其二，感仆碑之“華山”音誤，后世謬傳“何可勝道”，故治學(xué)當(dāng)“深思慎取”。作者借游褒禪山，說明無論是建功立業(yè)、治學(xué)或是辦其它事情，都要矢志不渝，人盡其力，物盡其用，講究方法，深思慎取以達(dá)致成功。,結(jié)語,課堂小結(jié),本文把_和_兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來，借_的體驗(yàn)，說明了處事、治學(xué)都要“_”和“_ ”的道理。,游山,治學(xué),游山,盡吾志,深思慎取,作者通過游褒禪山的所見和所感，闡明了無論是治學(xué)還是處事，都必須具

10、有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。,歸納主題,寫作特點(diǎn),1、因事見理，敘議結(jié)合,2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng),第一部分 記游,第二部分 議論,1.介紹褒禪山概況,略,2.記華山洞經(jīng)過,詳,山,碑,略,詳,前洞和后洞概況,游后洞經(jīng)過,前洞,后洞,經(jīng)過,補(bǔ)敘經(jīng)過、 寫心情,華山洞的心得,借仆碑抒發(fā)感慨,議志,議力,議物,略,略,略,略,略,詳,詳,詳,詳,詳,3、文筆簡潔，語言凝煉,入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。 夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 。 精要得當(dāng)、平實(shí)深刻、言簡意豐,古今異義詞：,至于,古：到達(dá)

11、,今：表到達(dá)某種程度或表另提一事的連詞,非常,古：不同尋常、不平凡,今：表程度的副詞,學(xué)者,古：求學(xué)的人,今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。,總結(jié)文言虛詞“其”的用法,1 代詞 （1）人稱代詞，相當(dāng)于“他、他們、它” 例“以其求思之深而無不在也” “以其乃華山之陽名之也” （2）人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講 例：“然視其左右，來而記之者已少” （3）第一人稱，我、自己 例“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也” （4）指示代詞，那、那些 例：“其好游者不能窮也”,2 副詞 （1）表示反問的語氣，可譯為“難道” 例：“其孰能譏之乎？” （2）表示測度的語氣，可譯為“大概” 例：“其皆出于此乎？”

12、 （3）表示婉商語氣，可譯為“希望” 例：“汝其勿悲” （4）表期望語氣，可譯為“一定不要” 例：“爾其無忘乃父之志”,3 連詞 （1）用于并列的分句，表示選擇，可譯為 “還是”、“是還是” 例：“嗚呼！其真無馬耶，其真不知馬也? ” （2）用于表示假設(shè)，可譯為“如果”。 例：“其如是，孰能御之？ ” （）表假設(shè) 例：其濟(jì)，君之靈也 4 助詞 ，無實(shí)義 例：“既其出，則或咎其欲出者 ” 例： “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”,代詞,（1）人稱代詞，相當(dāng)于“他 他們 它”,（2）人稱代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”,（3）第一人稱，我、自己,（4）指示代詞，那、那些,副詞,（1）表示反問的語

13、氣，可譯為“難道”,（2）用于表示假設(shè)，可譯為“如果”,（3）表示婉商語氣，可譯為“希望”,（4）表期望語氣，可譯為“一定不要”,連詞,（1）用于并列的分句，表示選擇，可譯為“還是”、“是還是”,（2）用于表示假設(shè)，可譯為“如果”。,（3）表假設(shè),助詞 ，無實(shí)義,其,蓋其又深，則其至又加少矣（大概，表推測） 蓋 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（因?yàn)椋碓颍?蓋將自其變者而觀之（如果，表假設(shè)） 有穴窈然（的樣子，形容詞詞尾） 然 然視其左右（然而，連詞） 世有伯樂,然后有千里馬（這樣，代詞） 是進(jìn)亦憂，既退憂，然則何時(shí)而樂也？（既然這樣） 以其乃華山之陽名之也（是，在） 今其智乃反不能及，何也（竟然） 乃

14、良乃入，具告沛公（于是，就） 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）,試解釋下邊各句中的“其”字： 以故其后名之曰褒禪 距其院東五里 獨(dú)其為文猶可識，曰“花山” 問其深，則其好游者不能窮也 唐浮圖慧褒始舍于其址 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 以其求思之深而無不在也 其孰能譏之乎,那，指褒死時(shí),那 ，指禪院,它，仆碑,它的，洞穴的/那些，指好游者,那里 ，指褒禪山,自己,他們，指古人,難道,課堂鞏固,風(fēng)，沒有衣裳；時(shí)間，沒有居所；它們是擁有全世界的兩個(gè)窮人生活不只眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。你赤手空拳來到人世間，為了心中的那片海不顧一切。 運(yùn)動(dòng)太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過

15、少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。 秋水無痕聆聽落葉的情愫紅塵往事呢喃起漣漪無數(shù)心口無語奢望燦爛的孤獨(dú)明月黃昏遍遍不再少年路歲月極美，在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。 你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因?yàn)槟闶菑耐炼龅摹Ｄ惚臼菈m土，仍要?dú)w于塵土。 我始終相信，開始在內(nèi)心生活得更嚴(yán)肅的人，也會(huì)在外表上開始生活得更樸素。在一個(gè)奢華浪費(fèi)的年代，我希望能向世界表明，人類真正需要的的東西是非常之微少的。世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。 只有經(jīng)歷過地

16、獄般的磨礪，才能練就創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。時(shí)光只顧催人老，不解多情，長恨離亭，滴淚春衫酒易醒。梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朦朧，好夢頻驚，何處高樓雁一聲？ 如果你長時(shí)間盯著深淵，深淵也會(huì)盯著你。 所有的結(jié)局都已寫好 所有的淚水也都已啟程 卻忽然忘了是怎么樣的一個(gè)開始 在那個(gè)古老的不再回來的夏日 無論我如何地去追索 年輕的你只如云影掠過 而你微笑的面容極淺極淡 逐漸隱沒在日落后的群嵐 遂翻開那發(fā)黃的扉頁 命運(yùn)將它裝訂得極為拙劣 含著淚 我一讀再讀 卻不得不承認(rèn)青春是一本太倉促的書 記憶是無花的薔薇，永遠(yuǎn)不會(huì)敗落。 我也要求你讀書用功，不是因?yàn)槲乙愀鷦e人比成就，而是因?yàn)椋?/p>

17、我希望你將來會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。 盡管心很累 很疲倦 我卻沒有理由后退 或滯留在過去與未來之間 三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。 這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)光明的季節(jié)，這是一個(gè)黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。 我有所感事，結(jié)在深深腸。 你一定要“離開”才能開展你自己。所謂父母，就是那不斷對著背影既欣喜又悲傷，想追回?fù)肀в植桓衣晱埖娜恕?心之所向 素履以往 生如逆旅 一個(gè)人的行走范圍，就是他的世

18、界。因?yàn)閻圻^，所以慈悲；因?yàn)槎?，所以寬容?刻意去找的東西，往往是找不到的。天下萬物的來和去，都有他的時(shí)間。 與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。 半生闖蕩，帶來家業(yè)豐厚，兒孫滿堂，行走一生的腳步，起點(diǎn)，終點(diǎn)，歸根到底，都是家所在的地方，這是中國人秉持千年的信仰，樸素，但有力量。風(fēng)吹不倒有根的樹我能承受多少磨難，就可以問老天要多少人生。心，若沒有棲息的地方，到哪里都是流浪.如果有來生，要做一只鳥，飛越永恒，沒有迷途的苦惱。東方有火紅的希望，南方有溫暖的巢床，向西逐退殘陽，向北喚醒芬芳

19、。如果有來生，希望每次相遇，都能化為永恒。不亂于心，不困于情。不畏將來，不念過往。如此，安好。 笑，全世界便與你同聲笑，哭，你便獨(dú)自哭。 一輩子，不說后悔，不訴離傷。上帝作證，我是真的想忘記，但上帝也知道，我是真的忘不了 如果其中一半是百分百的話那就不是選擇了而是正確答案了，一半一半，選哪一半都很困難，所以這才是選擇。跟著你，在哪里，做什么，都好。眠。我傾盡一生，囚你無期。擇一人深愛，等一人終老。癡一人情深，留一世繁華。斷一根琴弦，歌一曲離別。我背棄一切，共度朝夕。 人總是在接近幸福時(shí)倍感幸福，在幸福進(jìn)行時(shí)卻患得患失。路過的已經(jīng)路過，留下的且當(dāng)珍惜 我相信，真正在乎我的人是不會(huì)被別人搶走的，無

20、論是友情，還是愛情。我還是相信，星星會(huì)說話，石頭會(huì)開花，穿過夏天的木柵欄和冬天的風(fēng)雪之后，你終會(huì)抵達(dá)！ 每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。 每個(gè)清晨都像一記響亮的耳光，提醒我，若不學(xué)會(huì)遺忘，就背負(fù)絕望。 那一年夏天的雨,像天上的星星一樣多,給我美麗的晴空,我們都有小小的傷口,把年輕的愛縫縫又補(bǔ)補(bǔ),我會(huì)一直站在你左右,陪你到最后的最后。 如果一開始就知道是這樣的結(jié)局，我不知道自己是不是會(huì)那樣的奮不顧身。 黃昏是一天最美麗的時(shí)刻，愿每一顆流浪的心，在一盞燈光下，得到永遠(yuǎn)的歸宿。 因?yàn)橛辛艘驗(yàn)?，所以有了所以。既然已成既然，何必再說何必。想念是人最無奈的時(shí)候唯一能做的事情。你受的苦，會(huì)照亮你的路

21、。 我希望有個(gè)如你一般的人。 如這山間清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上陽光一般的人，溫暖而不炙熱，覆蓋我所有肌膚。由起點(diǎn)到夜晚，由山野到書房，一切問題的答案都很簡單。我希望有個(gè)如你一般的人，貫徹未來，數(shù)遍生命的公路牌。 歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪說并用程這為再年余生，風(fēng)雪是你，成多每內(nèi)淡是你，清貧是你，榮華是你，心底溫柔是你，并用光所內(nèi)為界，也是你。個(gè)人的遭遇，命運(yùn)的多舛都使我被迫成熟，這一切的代價(jià)都當(dāng)是日后活下去的力量。送你的白色沙漏,是一個(gè)關(guān)于成長的禮物,如果能給你愛和感動(dòng),我是多么的幸福,我有過很多的朋友,沒有誰像你一樣的溫柔,每當(dāng)你牽起我的手,我就忘掉什么

22、是憂愁。很多故事不就是因?yàn)闆]有結(jié)局才有了繼續(xù)等下去的理由。 有些人，有些事,是不是你想忘記,就真的能忘記?也許有那么一個(gè)時(shí)侯，你忽然會(huì)覺得很絕望，覺得全世界都背棄了你，活著就是承擔(dān)屈辱和痛苦。這個(gè)時(shí)候你要對自己說，沒關(guān)系，很多人都是這樣長大的。風(fēng)平浪靜的人生是中年以后的追求。當(dāng)你尚在年少，你受的苦，吃的虧，擔(dān)的責(zé)，扛的罪，忍的痛，到最后都會(huì)變成光，照亮你的路。 你要做一個(gè)不動(dòng)聲色的大人了。不準(zhǔn)情緒化，不準(zhǔn)偷偷想念，不準(zhǔn)回頭看。去過自己另外的生活。你要聽話，不是所有的魚都會(huì)生活在同一片海里。有人說，魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。有時(shí)候會(huì)很自豪地覺得，我唯一的優(yōu)勢就是，比你卑微。于是自由。再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾座既可憑吊也可休息的亭臺(tái)。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。 呼蘭河這小城里邊，以前住著我的祖父，