第二課+圖書館+讀書+筆記+學(xué)期論文.ppt

1、第二課 圖書館的使用細(xì)則,授課教師 許才義 博士,專題寫作法,社會(國家)圖書館,一個社會(國家)講究提供完整(各方面的知識)的參考和閱讀數(shù)據(jù)，這和整個國家中的人息息相關(guān)。這成為一個“超級系統(tǒng)”，藏有許多該社會不同階層人仕需要的知識。在這個社會之下卻有不同的圖書館，例如，大學(xué)的圖書館、兒童圖書館、歷史博物館、神學(xué)院圖書館等等。在這圖書館內(nèi)又有它的子系統(tǒng)，例如，一間圖書館內(nèi)的不同部門：有資源部、工作借閱部等等。,圖書編號系統(tǒng),圖書館的藏書多起來時，必須根據(jù)一套完整的編號系統(tǒng)來為一本書定位，這樣才可以讓讀者易于尋找。現(xiàn)今各國的圖書館通用的編號系統(tǒng)有兩個：一個是美國國家圖書館編號系統(tǒng)(Library

2、 of Congress Cataloging System, 簡稱LC)和杜威編號系統(tǒng)(Dewey Classification System, 簡稱DC)。當(dāng)然，也有一些國家，例如，中國，有自己的編寫的圖書編號系統(tǒng)。既使有不同的編號系統(tǒng)，它們也是大同小異，多數(shù)是使用小數(shù)點(decimal)來定位。因此，只要認(rèn)識或掌握一個編號系統(tǒng)，再遇到其它的就容易上手得多了。 現(xiàn)在讓我們來認(rèn)識一個杜威編號系統(tǒng)。,杜 威 編 號(DEWEY CLASSIFICATION SYSTEM),十個主要范圍分類： 001 Encyclopedia 百科全書 100 Philosophy 哲學(xué) 200 Religio

3、n 宗教 Social Sciences 社會科學(xué) Language 語文 500 Pure Sciences 科學(xué) 600 Technology 科技 700 Arts 藝術(shù) 800 Literature 文學(xué) 900 History 歷史,可見是以3個主要位數(shù)(001 - 999)來決定10個知識的大范圍。然后，在每一個大范圍之下再細(xì)分10個小范圍。例如，100 哲學(xué)的分類： 100 Philosophy哲學(xué) 110 Metaphysics形而上學(xué) 120 Epistemology知識論 130 Parapsychology超心理學(xué) 140 Philosophy哲學(xué) 150 Psychol

4、ogy心理學(xué) 160 Logic邏輯學(xué) 170 Ethics倫理學(xué) 180 Ancient Philosophy古代哲學(xué) 190 Modern Philosophy現(xiàn)代哲學(xué),當(dāng)然，每個分類下是有許多細(xì)的分類，例如，200 宗教： 200 Religion 宗教253 Pastoral Theology 教牧學(xué) 220 Bible 圣經(jīng)254 Church Administration 教會行政 221 Old Testament 舊約261 Social Theology 社會神學(xué) 225 New Testament 新約262 Ecclesiology 教會論 230 Theology 神學(xué)

5、264 Public Worship 崇拜學(xué) 231 God 神論265 Sacraments 圣禮 232 Christology 基督論266 Missions 宣教學(xué) 233 Humankind 人論268 Christian Education 基督教教育 234 Soteriology 救贖論269 Spiritual Renewal 奮興 236 Eschatology 末世論270 Church History 教會歷1 239 Apologetics 護(hù)教學(xué)273 Heresies 異端 241 Moral Theology 倫理學(xué)275 Church in Asia 亞洲教會

6、 242 Devotional Literature 靈修280 Denominations 教會宗派 248.4 Christian Life 基督徒生活291 Comparative Religion 宗教比較 251 Preaching 講道學(xué),而在每一個細(xì)的分類之下又再分成許多小分類，例如，231 神論： 231 God神論 231.042 Ways of knowing God認(rèn)識神 231.044 Concepts of God神觀 231.1 God The Father圣父 231.2 God The Son圣子 231.3 Holy Spirit圣靈 231.4 Attrib

7、utes神的屬性 231.5 Providence神的保守 231.6 Love and Wisdom神的愛 231.7 Sovereignty神的主權(quán) 231.72 Kingdom of God神的國度 231.73 Miracles神跡 231.74 Revelation啟示 231.745 Prophecy預(yù)言 231.765 Creation創(chuàng)造 231.8 Goodness神的慈悲,The Library of Congress Classification (LCC) is a system of library classification developed by the Li

8、brary of Congress. It is used by most research and university libraries in the U.S. and several other countries most public libraries continue to use the Dewey Decimal Classification (DDC). It is not to be confused with the Library of Congress Subject Headings.,AGENERAL WORKS BPHILOSOPHY. PSYCHOLOGY

9、. RELIGION CAUXILIARY SCIENCES OF HISTORY DHISTORY: GENERAL AND OLD WORLD EHISTORY: AMERICA This class is not broken down into letter sub-classes. 11143 America 151889United States FHISTORY: AMERICA This class is not broken down into letter sub-classes. 1975United States local history 10011145.2Brit

10、ish America (including Canada) Dutch America 1170French America 12013799Latin America, Spanish America and History of Brazil.,GGEOGRAPHY. ANTHROPOLOGY. RECREATION HSOCIAL SCIENCES JPOLITICAL SCIENCE KLAW LEDUCATION MMUSIC AND BOOKS ON MUSIC NFINE ARTS PLANGUAGE AND LITERATURE QSCIENCE RMEDICINE SAGR

11、ICULTURE TTECHNOLOGY UMILITARY SCIENCE VNAVAL SCIENCE ZBIBLIOGRAPHY. LIBRARY SCIENCE. INFORMATION RESOURCES (GENERAL),Class B: Philosophy, Psychology, Religion:,BPhilosophy (General) BCLogic BDSpeculative philosophy BFPsychology BHAesthetics BJEthics BLReligions. Mythology. Rationalism BMJudaism BPI

12、slam. Bahsm. Theosophy BQBuddhism BRChristianity BSThe Bible BTDoctrinal Theology BVPractical Theology BXChristian Denominations,查詢方法,一般的查詢方法有：卡片式目錄(Card Catalogue)和計算機(jī)聯(lián)機(jī)查詢(Computer Online Search)。 當(dāng)然，如果熟悉某一個部份的分類，可以直接到書架去尋找。這一個方法并不完全，一些被借出去了的書就然找不到。另外，也有圖書館把某一個分類的書打印成書本式的目錄(Book-form Catalogue)。 許多

13、圖書館已丟棄卡片式的查詢系統(tǒng)，以計算機(jī)聯(lián)機(jī)查詢系統(tǒng)取代。我們建議所有學(xué)生必須熟悉常去的圖書館的計算機(jī)聯(lián)機(jī)查詢系統(tǒng)。這也是最有效的方法。,卡片式目錄(Card Catalogue) 例如一片書名卡：,一次得救永遠(yuǎn)得救？ 作者陳終道 出版 香港：宣道出版社，1985。 234.9 CHA1985,每一本書的書卡至少要有書名卡、作者卡、編號卡(第一分類卡)。當(dāng)然一些還要有譯者卡、第二分類卡等等。每一張卡都要個別編寫，然后按次序(筆畫、小數(shù)點編號)放入抽屜里。尋找的時候，還要按次序去尋找?？蓱z同筆畫或小數(shù)點編號的又有那么多的重復(fù)。 今天大多數(shù)的圖書館已拋棄卡片式目錄。,計算機(jī)聯(lián)機(jī)查詢(Computer

14、 Online Search)例如計算機(jī)聯(lián)機(jī)查詢(Computer Online Search)，進(jìn)入一間圖書館，在前擺放多架書籍查詢計算機(jī)供大眾使用。熒幕上出現(xiàn)選擇性項目：,例如，進(jìn)入一間圖書館，在前擺放多架書籍查詢計算機(jī)供大眾使用。映幕上出現(xiàn)選擇性項目：,X X X 大 學(xué) 圖 書 館 查 詢 系 統(tǒng) 1. 書 名 2. 作 者 3. 譯 者 4. 分 類 (5. 出版社),計算機(jī)查詢是最有效的尋找藏書方法，快且準(zhǔn)，借出去幾時將還回來的書籍都立刻知道。尋找英文書只需要直接輸入英文字母，而是是每一個字皆可以獨立查詢的(一本書打入完全書名或部份書名都可以顯示出來)。中文書比較麻煩，必須學(xué)會一種

15、的中文字輸入法。 今天，一些大學(xué)或神學(xué)院校的圖書館還可借學(xué)生在家使用因特網(wǎng)絡(luò)上網(wǎng)查詢，也容許在網(wǎng)上預(yù)留某本書。,第三課 閱讀、筆記和寫作讀書報告,如何閱讀一本書 在這個教育普及的時代，閱讀可以是從一歲就開始。可是，除了受過精深學(xué)術(shù)訓(xùn)練的學(xué)者，恐怕很少人可以真正知道或掌握如何閱讀一本書的優(yōu)良技巧。這里要教導(dǎo)的閱讀技巧是指現(xiàn)今學(xué)術(shù)界提倡的主動式的閱讀(active reading)或“有效的閱讀”(effective reading)，這個閱讀方法是講究技巧的，并不是一般人所謂的精讀和略讀這兩種方法。當(dāng)然，不是說不懂得這種主動式的閱讀技巧就不能讀書了。 主動式的閱讀是由著名哲學(xué)家阿德勒(Adler

16、)在1940年提出來，然后在1972年由范多侖重新改寫。這本書在過去一直成為大學(xué)的暢銷書之一，同時被譯成多種語言。,何謂主動式的閱讀法？,一般人都認(rèn)為寫是主動，讀是被動，但是阿德勒卻認(rèn)為這種想法是錯誤的：由于任何一種閱讀都是一種活動，因此一切閱讀都必須有某種程度的主動性越主動，就能讀得越好。主動式的閱讀法需要在閱讀一本書時提出四個問題： 書的內(nèi)容大體是有關(guān)于什么？也就是說，你先必須設(shè)法了解整本書的主題，以及作者如何剖解成副題，然后他是如何有層次地發(fā)展他的主題。 書中概述的是些什么？也就是說，你必須設(shè)法尋出書中主要的觀念、論據(jù)，以及作者想要傳達(dá)的訊息。 書中的內(nèi)容正確嗎？也就是說，如果你認(rèn)真讀完

17、一本書，并且也能了解，你就必須自己做判斷。 這本書對你有何意義？也就是說，如果一本書給你提供了信息，你就必須探詢其中的意義，它對你重要嗎？,只知道這四個問題還不夠。你必須邊讀邊提出這些問題，養(yǎng)成這種習(xí)慣之后，你才是一位自我要求的讀者(a demanding reader)。不但如此，你還必須知道如何正確無誤地回答這些問題。這才是閱讀的藝術(shù)。 我們盼望在大專院校的學(xué)生都操練這種主動式的閱讀法。,閱讀的目的,阿德勒把閱讀的目的分成兩種：為獲取信息而閱讀(reading for information) 以及為求得了解而閱讀(reading for understanding)。 前者如閱讀報章雜志

18、之類的東西。在這種閱讀中，我們只獲得了信息(information)(消息、數(shù)據(jù)等等)，但并未增加我們的了解水平。后者則是閱讀我們事先并不澈底了解的東西(understanding)。換言之，作者在書中把某些知識傳達(dá)給讀者，以便增加讀者的了解水平。作者和讀者在不同的了解水平上進(jìn)行這種溝通是可能的，否則的話，一個人就無法跟另一人學(xué)習(xí)。這里的學(xué)習(xí)系指了解程度的提高，而不是記住更多的信息。 阿德勒對這兩種閱讀目的做了明確的劃分，并指出：我們想要強(qiáng)調(diào)的是，本書所探討的是為了增進(jìn)了解水平的閱讀的藝術(shù)。所以，只要你學(xué)會了這種閱讀(為求了解而閱讀)，那自然的，為獲取信息而閱讀一般都不成問題。,閱讀的四個層級

19、,1、初級閱讀(elementary reading)：第一層級的閱讀稱為初級閱讀，表示脫離文盲階段而開始有了初步的讀、寫能力。在這一層級，一個人學(xué)的是基本的閱讀藝術(shù)，接受基本的閱讀訓(xùn)練，并獲取初步的閱讀技巧。這一層級的閱讀主要是尋求句子上的了解，通常在小學(xué)就學(xué)會。,2、檢視閱讀(inspectional reading)：第二層級的閱讀稱為檢視閱讀；它有一項特點，就是特別強(qiáng)調(diào)時間。讀者必須在一定的時間內(nèi)讀完一定份量的內(nèi)容，例如在十五分鐘讀完一本書，甚至二本書。 這一層級的閱讀又可稱為略讀或預(yù)讀，但并不代表隨意或漫不經(jīng)心地瀏覽一本書。進(jìn)行這種閱讀的目的是從表面上檢視一本書，常常也能大有斬獲。在

20、這一層級要問的問題是：這本書談的是什么？內(nèi)容結(jié)構(gòu)？一共分成那些部份？大部分的人，即使有相當(dāng)水平的讀者，也不知道檢視閱讀的價值。他們總是從第一頁開始，規(guī)規(guī)矩矩地埋首讀完一本書，甚至連目錄都不看一看。,3、分析閱讀(analytical reading)：第三個層級的閱讀稱為分析閱讀，比前兩層級更復(fù)雜，更有系統(tǒng)，對讀者也有一些要求。分析閱讀是澈底而完整的閱讀，也是你能做的最好的閱讀。如果檢視閱讀是在有限時間內(nèi)，所能做到的最好最完整的閱讀；分析閱讀就是在無限制的時間內(nèi)，所能做到的最好最完整的閱讀。 進(jìn)行分析閱讀的人，必須針對所讀的東西而提出許多有系統(tǒng)的問題，因此是一種極主動的閱讀方式。培根 (Fra

21、ncis Bacon) 曾指出：有些書適合品嘗，有些適合囫圇吞棗，只有少數(shù)書值得咀嚼和消化。用分析方式讀一本書，就是咀嚼和消化。,4、綜合閱讀(syntopical reading)：也是最高層級的閱讀稱為綜合閱讀。這種閱讀最復(fù)雜，最有系統(tǒng)，對讀者的要求也最多，即使他所閱讀的東西并不復(fù)雜。 這種閱讀也可以稱為比較閱讀(comparative reading)，讀者要同時讀很多書，針對同一課題找出彼此間的關(guān)系。綜合閱讀除了比較不同書本的內(nèi)容，另外還要藉助所讀的書，對某一課題進(jìn)行一項任何書本都沒有的分析。因此，綜合閱讀是最主動，最花工夫的一種閱讀方式。 綜合閱讀并不是一種簡單的閱讀藝術(shù)，其中的規(guī)則

22、也非普遍都知道?？墒?，這種閱讀可能是收獲最多的一種閱讀活動，實在值得我們努力去學(xué)。,讀書的態(tài)度和方法,一，讀書的基本態(tài)度 1、了解問題的范圍：可參考一些主要的參考書，看他們處理這問題的篇幅有多大。 2、時間分配參考：約15% 搜集資料；40%閱讀，分析和評論；35%寫作；10%修改。 3、二手資料永遠(yuǎn)是別人的評論，永遠(yuǎn)是二手資料。不要使自己成為二手資料的抄寫家。,4、閱讀能力與我們整體的學(xué)術(shù)程度、屬靈程度、專業(yè)基礎(chǔ)能力、邏輯分析力和廣闊常識等息息相關(guān)。 5、教學(xué)雙長、學(xué)無止境：讀書要體力、心力，更需要身心靈健康。眾人皆可成為我?guī)?。最好的師傅是神和祂的話。 6、基礎(chǔ)功不可偷工減料。工具書要活用。

23、 7、要記下專業(yè)分類、大事錄和一些主要神學(xué)名詞。 8、購書多沒有窮盡：不要買太多書，買好書，買要用的書。多申請好的圖書館的圖書證。,二、閱讀技巧,1、判斷數(shù)據(jù)的重要性；并加以分類。 2、了解作者和寫作背景。 3、外語，特別是英文理解能力是非常重要。 4、掃描法：先看大綱、引言、結(jié)論和書評。要明白作者的寫作范圍和主要論點 (Scope Explanatory; Control/Application。從人文社會科學(xué)而言，學(xué)術(shù)研究的最高目標(biāo)在于對客觀事物現(xiàn)象作出通則化（generalization）的分析，而設(shè)定一些定理（theorem），從而加以應(yīng)用，或由此改善該現(xiàn)象。故此學(xué)術(shù)研究是由探索（ex

24、ploratory）、而至描述（Descriptive）、而至解釋（Explanatory）、以致控制應(yīng)用的過程（Control/Application）。從神學(xué)而言，學(xué)術(shù)研究的目的亦在于探求上帝的真理、描述上帝的真理人們對上帝真理的認(rèn)識或?qū)嵺`情況、解釋真理的內(nèi)容及出現(xiàn)的現(xiàn)象，和實行上帝的真理修正我們對上帝真理的誤解。 4.1.2 人文社會科學(xué)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)路：library research 及fieldexperimental studies 4.1.3 論文的種類：引介式論文（introductory essay）、論說式論文（thesis），研究報告（research report）。,

25、4.2寫作研究論文一些通病,4.2.1 太遲選定題目，結(jié)果時間不足，數(shù)據(jù)收集不夠，內(nèi)容思想整理不夠。 42.2 選定的題目范圍過大空泛（論題不清晰）：數(shù)據(jù)太多不足，題目在自己能力范圍以外。 4.2.3 沒有列明引述的論點或文章，犯了剽竊之誤（Plagiarism）。 4.2.4不加思考、分析和評論地引用別人意見，只將別人的文章加以節(jié)錄，組織紊亂，沒有自己的意見和思想整合?；蚴且?Quotations) 過多，分析和評論卻很少。 4.2.5 論點沒有足夠的理據(jù)支持：變成只是意見。 4.2.6 上下文沒有連貫。前言說要作的，內(nèi)文沒有談?wù)?；結(jié)論的論點沒有在內(nèi)文談?wù)摗?4.2.7 注釋不清楚，格式和

26、文法錯誤百出，及錯字繁多。 4.2.8 沒有時間作修改。,4.3寫作研究論文的步驟（以圖書館研究為例）,4.3.1訂定論文題目,研究興趣：你認(rèn)為甚么是你在有關(guān)科目中最感興趣的題目，讀書最令人遺憾的，是你浪費你的生命，馬虎做一些你也不喜歡的論文出來。 學(xué)術(shù)議題：留意在學(xué)術(shù)界里，學(xué)者現(xiàn)正討論甚么問題，那些問題可能是重要及值得關(guān)注的 問題感：你不斷質(zhì)問你所面對的研究范圍，有甚么是值得懷疑的，有甚么是須進(jìn)一步研究及厘清的。 早定題目，不要期望過高，題目不要空泛，最好能反映論題（Thesis）或主要內(nèi)容。 注意有否足夠參考數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是

27、否能在學(xué)期里容易找到,縮小范圍（小題大做）（例：保羅神學(xué)研究保羅書信中有關(guān)圣靈恩賜神學(xué)的研究保羅在以弗所書有關(guān)圣靈恩賜的研究保羅在以弗所書4:1-16中的圣靈恩賜）。注意在學(xué)期有限的時間內(nèi)能否完成。 如果是老師指定的題目，解題目是重要的（如：分題研究：接受自己所有的責(zé)任，不是期望和要求別人替自己負(fù)責(zé)；例如，我是否快樂乃是我的責(zé)任。做錯了要承認(rèn)，不要推卸責(zé)任。要首先選取經(jīng)文，解釋經(jīng)文原意，再提出具體應(yīng)用原則。在這題目中，你要做的：一選取有關(guān)負(fù)責(zé)任的經(jīng)文；二解釋經(jīng)文原意與負(fù)責(zé)任有何的關(guān)系；三提出應(yīng)用原則。從游斯丁第一護(hù)教辭探討初期教會于希羅世界面對甚么指責(zé)，及游斯丁采取甚么論點回應(yīng)，

28、其中有何利弊？在這題目中，你要做的：）,4.3.2尋找和收集資料,確定研究題目的主題（What is the Subject according to the topic?）或鑰字（keywords） 先參考有份量的辭典和工具書 分開原始一手?jǐn)?shù)據(jù)，與二手?jǐn)?shù)據(jù)（Primary and Secondary Sources） 使用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)和主要文章書籍建立書目 本院圖書館目錄Library Catalog和香港神學(xué)院圖書館聯(lián)網(wǎng) ATLA or EBSCO 中文基督教期刊索引.hk/ 互聯(lián)網(wǎng)上的主要圖書館、書店、或其他分類工具 詢問對這題目

29、有了解的老師、同學(xué)或其他人士 參考主要書籍和文章所提供的書目表和留意他們的注腳 收集資料。借閱：本院圖書館或其他圖書館；老師和同學(xué)的書籍。購買、記下或復(fù)印重要的數(shù)據(jù) 將有份量的重要數(shù)據(jù)和普通的次要數(shù)據(jù)分類,4.3.3閱讀、分析和和評定資料,按照數(shù)據(jù)的重要性的次序閱讀 數(shù)據(jù)與題目有沒有直接關(guān)系 作者的重要性 出版社或期刊的重要性 出版日期 數(shù)據(jù)本身的參考數(shù)據(jù)是否齊備、準(zhǔn)確？ 文章的思路、分析、立場是否周全和有深度？ 最好有一些概覽式的文章開始，然后閱讀主要文章，然后閱讀評論文章 有智慧地判斷閱讀的詳細(xì)度 那些要細(xì)讀、中讀、快讀、略讀； 那些

30、只讀大綱、引言、結(jié)論或書評 一面閱讀，一面評論，并且作札記。 建立基本書目,4.3.4構(gòu)思論題、大綱，與思想整合：組織數(shù)據(jù)及主要論點,經(jīng)過初步閱讀后，訂立中心思想和專文主要爭論的問題：論題（Thesis Question） 建立論題下的論點（arguments） 列出各論點的主要參考數(shù)據(jù)，并論點以下的論據(jù)（evidence） 列出各論點的相反觀點（counter-arguments），其論據(jù)，并參考數(shù)據(jù)，以及您的響應(yīng)。 列出各論點的段落的范圍 訂立詳細(xì)大綱 思想分段與分

31、段之間有何邏輯關(guān)系，它們?nèi)绾文苤С终撐牡恼擃}，會否重復(fù)或有矛盾 思想資料（論據(jù)）是否足夠，是否能支持各論點，并能最終支持您的論題，如不足，需進(jìn)一步搜集資料 修訂題目 0修訂大綱：各段之間的發(fā)展是否平衡，文章是否過長？,4.3.5撰寫專文,簡短的引言初稿或全文撮要 撰寫主要內(nèi)容 撰寫總結(jié) 重寫引言以配合內(nèi)文 注意別字及文句表達(dá)是否清晰 若用計算機(jī)，務(wù)必要有檔案的存底，以免浪費時間和心力。用計算機(jī)時要常常儲存檔案，小心病毒。,4.3.6修改、編輯和組織專文,

32、格式是否正確，特別是標(biāo)點符號和注釋書目；注意文法。 突出每段的小論點和范圍；每段的支持點足夠嗎？ 段落擇要和與前文的聯(lián)絡(luò)（Summary Statements and Connection with the previous paragraph） 段落之間有沒有連貫性和合理的邏輯發(fā)展：段落要不要調(diào)動？ 有沒有一些段落過長或過短 注意翻譯翻譯的內(nèi)容是否可靠？翻譯名詞有何標(biāo)準(zhǔn)或根據(jù)？,修改用辭：用辭是否恰當(dāng)？是否清楚明白？有沒有錯別字？ 用辭會不會產(chǎn)生誤會 用辭不要過分重復(fù)：指出，提出，有這個看法等等 選定用我、我

33、們或筆者等 如何稱呼別人，特別要確定要不要使用別人的頭銜。 神學(xué)和專用名詞是否使用恰當(dāng)？有爭論的名詞有沒有解釋你所采用的定義？ 前言和總結(jié)是否配合內(nèi)容 題目要不要加以修改 0給一些直言、有判斷力的友好加以評論 1準(zhǔn)時提交專文；自己保留一份存底。,4.4 專文格式要略,4.4.1首頁：題目，課程，講師，自己的數(shù)據(jù)，呈交日期 4.4.2目錄大綱 4.4.3正文: 前言，內(nèi)文，總結(jié)（一般情況，注釋最好放在每頁內(nèi)文下方）。 4.4.4參考書目（留意老師要呈交所要曾參考過的書目，或是在論文中曾引用的數(shù)據(jù)的書目）,4.5專文編寫過程(The proc

34、ess of writing),編寫專題文章一般上有八個步驟。現(xiàn)在簡略的介紹。 4.5.1選擇范圍并確定題目。 4.5.2收集和閱讀資料。構(gòu)思內(nèi)容大綱。 4.5.3設(shè)定內(nèi)容大綱及參考書目。 4.5.4(如有需要)會見/約談講師，討論內(nèi)容大綱。 4.5.5開始編寫專文初稿。 4.5.6整理專文初稿。 4.5.7修改、結(jié)論。 4.5.8完稿、呈交。,4.6確定題目(Ways of focusing on a topic),基督教神學(xué)研究的范圍好大(如有機(jī)會，參考杜威手冊內(nèi)200的各項目就知道)，任何人還沒有開始寫作之前必須選定一個范圍來作研究。對于那些初涉神學(xué)研究的人，難免在這方面有迷失感，不知從

35、何著手。一般上，我們建議他先到神學(xué)院圖書館翻看一些圣經(jīng)字典或神學(xué)詞典，這些書會提供給你許多“靈感”，找到研究的范圍和略略的可定下初步的題目。1 一些神學(xué)院的課程講師都有提供清楚的題目。確定要寫專文的題目以后，就可以按照以上的步驟進(jìn)行編寫。,4.6.1選擇題目的原則,宋楚瑜在如何寫學(xué)術(shù)論文一書中，為選擇題目提出九個原則，那就是：1 選題應(yīng)該依據(jù)個人的志趣。 對于所選擇的題目應(yīng)當(dāng)有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備。 題目必須切實，不宜空泛。 題目必須新穎和致用。 避免爭論性的題目。 避免高度技術(shù)性的題目。 避免直接概括的傳

36、記。 避免作摘要式的專文/論文。 題目范圍不宜太大。 1 宋楚瑜：如何寫學(xué)術(shù)論文(臺北：三民，1984)，頁1-9。,4.6.2選擇題目五個 “W” 的原則,吳蘭玉在研究專文與論文寫作手冊1一書中告訴我們在確定題目的過程中，提出五個 “W” 的原則，就是： Who-誰？(中心人物)。 What-什么？(中心問題，事體或觀念)。 Where-那里？(中心地方)。 When-幾時？(時間：過去、現(xiàn)在、未來)。 Why-為什么？(包括原因、理由、結(jié)果、條件等)。 1 吳蘭玉：研究專文與論文寫作手冊(香港：吳蘭玉，1988)，頁13。,這五個“W” 原則假如能用在專文或論文

37、題目的界定，必會產(chǎn)生有效的結(jié)果。例如在討論神學(xué)救贖論的范圍之內(nèi)，可以獲得如下的一個結(jié)構(gòu)： Who保羅的救贖觀點 What救贖論中的因信稱義 Where羅馬書中的因信稱義 When因信稱義的時間討論 Why因信稱義的根基,4.7討論問題(Discussion Questions),當(dāng)確定了專文的題目，這個時候必須提出一個或多個問題說明你要討論的東西。以下是一些例子： 例如：題目是使徒行傳中的靈恩運(yùn)動 問題：會按著使徒行傳中多個關(guān)于圣靈的工作和影響的經(jīng)文來看靈恩運(yùn)動是否是個別的事件(獨立性的)或是有連串性(規(guī)律性的)的？另外，也會按著使徒行傳中多個關(guān)于圣靈的工作和影響的經(jīng)文來看靈恩運(yùn)動對于信徒是否

38、都有同類的影響和結(jié)果？到底過去不同的學(xué)者對這方面的分析有何結(jié)論？,例如，題目是九十年代的新紀(jì)元運(yùn)動 問題：到底九十年代的新紀(jì)元運(yùn)動和八十年代的有何分別？或九十年代新紀(jì)元運(yùn)動有那些不同的元素？九十年代的新紀(jì)元運(yùn)動對社會的影響有多少？基督教要如何抗衡新紀(jì)元運(yùn)動？ 相信這些問題是要經(jīng)過一些有關(guān)方面數(shù)據(jù)的閱讀才會組織起來而提出來。當(dāng)然，既然為一個題目提出了這些問題，那后來的內(nèi)容部份必須按著這些問題的性質(zhì)和方向去編寫。 這些討論問題多數(shù)會在專文的導(dǎo)言/引言部份列出來，讓讀者(/講師)知道。,第五課 研究方法：資料搜集,5.1工具：百科全書、字典、入門書籍、計算機(jī)軟件、及互聯(lián)網(wǎng)資源,5.2收集方法及數(shù)據(jù)分

39、類（以圖書館研究為例）,5.2.1.初步的興趣、印象與范圍 5.2.2.閱讀百科全書、字典、與入門書籍 5.2.3.列出研究題目的鑰字（Keywords） .包括人物 .概念詞匯 .思想派別（應(yīng)包括學(xué)派與該課題的討論史） .爭論點 5.2.4.嘗試整理5.2.3項各點的關(guān)連。 5.2.5.按已有資料再確立或收窄自己的研究范圍，如許可，可以開始建立論文議題爭論點（Thesis）。,5.2.6.組構(gòu)有關(guān)題目初步的思想綜覽（literature review）、建立自己的論點及論據(jù)。 5.2.7.按已有的數(shù)據(jù)建立初步書目。可將書目分為原始基本資

40、料（Primary source）及相關(guān)研究（Secondary source/ Related studies） 5.2.8.閱讀（導(dǎo)論或概覽書籍開始重要原典重要近代研究）整理鑰字推敲論點記下有用書目。 5.2.9.從互聯(lián)網(wǎng)及電子書目找尋畢業(yè)論文、期刊書本中的論文、書評、著作等等。（本院圖書館目錄Library Catalog和香港神學(xué)院圖書館聯(lián)網(wǎng)；ATLA or ATLAS (Or Related Research Tools) or EBSCO；中文基督教期刊索引.hk/；互聯(lián)網(wǎng)上的主要圖書館、書店、或其他分類工具,5.2.10.重復(fù)以上各步驟。 5.2.11.注意：這個過程應(yīng)會：a.

41、論文議題越來越收窄。b. 已有的相關(guān)資料愈來愈多。 c. 您能分辨哪些數(shù)據(jù)是重要、哪些是次要。 5.2.12.搜集數(shù)據(jù)及引用數(shù)據(jù)要避免的通?。?迷失方向，被鋪天蓋地的資料淹沒，忘記最初的研究范圍。 只重一家之言。變成文抄公。 抄襲。 解決通病的辦法：在閱讀時抱探問及批判的態(tài)度。,5.3 筆記,5.3.1 如用計算機(jī)做論文，可將值得注意的東西輸入計算機(jī)，并分類存盤。 5.3.2筆記盡可能簡單易明：鑰字、論點、思路發(fā)展,5.4建立自己的圖書館,5.4.1注意自己的研究興趣及實際需要 5.4.2收藏重要經(jīng)典常用有趣的書籍 5.4.3有系

42、統(tǒng)（如主題分類）收藏剪報、短文、分享等 5.4.4私人的Index,第六課 編寫專文的計劃、草稿、編寫、校對/計算機(jī)校對、大綱及結(jié)構(gòu),編寫開始提出各種不同的理論選定題目從不同理論中確定你的發(fā)現(xiàn)/看見題目是否太大？ 搜集并閱讀有關(guān)材料提出討論編寫校對完成、提交,非提出結(jié)論 是縮小范圍,6.1專文的性質(zhì),6.1.1 一般課程都有指定專文的長度，例如：一篇3000-4500字的專文。 6.1.2學(xué)生必須遵守專文編寫規(guī)格，必須聽取老師的指引。 6.1.3專文以中文為準(zhǔn)，如果學(xué)生要以其它語文編寫專文，必須經(jīng)老師的批準(zhǔn)。 6.1.4專文必須以稿紙編寫，一些學(xué)院要求以計算機(jī)打字呈交。 6.1.5專文的評分將

43、以最后校對和修正了的專文為準(zhǔn)。 6.1.6專文必須學(xué)術(shù)和實踐并重。 6.1.7參考別人作品必須標(biāo)明出處。學(xué)院不容許抄襲別人資料作為己有的行為。 6.1.8內(nèi)容必須言之有物、綱要整齊、立場清楚。 6.1.9專文內(nèi)容只代表學(xué)生意見，不代表本院立場。如有需要，學(xué)院有權(quán)力要求學(xué)生在任何專文或論文中更改立場。,6.2專文編寫標(biāo)準(zhǔn),6.2.1所有專文和論文都必須按照國際性的論文編寫規(guī)格進(jìn)行。標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格請參考英文書： 6.2.2Turabian, K. L. A Manual For Writers. 6th ed. Chicago: University of Chicago Press, 1996. 中文

44、規(guī)則請參考本院標(biāo)準(zhǔn)。 6.2.3計算機(jī)打字規(guī)格是以A4紙為準(zhǔn)：邊界最少上(2cm)、下(2cm)、左(2.2cm)、右(2.2cm)，字體大小12級(在中國是五號字)，隔行(1.5行或2倍行距)，注釋/腳注(10級/在中國是四號字)在每頁之下。所有頁數(shù)必須填寫。 6.2.4字型：大標(biāo)題是黑/方體(18-24級)、中標(biāo)題是楷體(14-16)、小標(biāo)題是粗明/粗宋體(12-14級)、內(nèi)容文字是明/宋體(12級，最好是中明/中宋)為主。英文字體使用Times Roman。 6.2.5編寫以標(biāo)準(zhǔn)中文(國語)為主。如要使用英文必須先得指導(dǎo)老師和審閱老師的批準(zhǔn)。 6.2.6新翻譯詞必須用括號附上英文/其它外

45、文。 6.2.7原文必須是標(biāo)準(zhǔn)原文。,6.3呈交專文細(xì)則,學(xué)院要求專文的呈交規(guī)則如下（后一頁） 專文必須由學(xué)生交給課程老師。 專文必須釘好，加上封面。,6.4校對(/計算機(jī)校對)和修正,校對和修正必須留意以下的步驟： 1 整個專文的結(jié)構(gòu)是否有遺漏。也就是說，正文中的各標(biāo)題是否和內(nèi)容頁一樣，頁數(shù)是否連續(xù)等等。 2 句子的校對包括句子的文法、是否通順、意思是否清晰、有否夸張矯飾之詞。 3 修辭是否適當(dāng)、各種名詞、成語等是否正確。 4 有否錯字、別字、俗語、俚語、方言、粗語。 5 標(biāo)點符號是否正確。 6 腳注是否有遺漏、正確、寫法是否正確。 7 參考書是否有遺漏、正確、寫法是否正確。 8 內(nèi)容是否充

46、實、資料可靠，論據(jù)有理。 9 專文格式是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。 最后要提醒學(xué)生，許多時候個人的校對不管作了多次還是有錯字。我建議，如果該份專文很重要(或是要出版的長篇專文)，最好也請別人幫助你校對。,6.5計算機(jī)校對(校稿軟件),中文校稿工作一直以來皆要求親手親眼的功夫，不但辛苦，又不能百分百正確。中文校稿王這軟件就是想突破這個困局（或者Windows Word 軟件也可以，但效果差強(qiáng)人意）。 計算機(jī)校對有以下的好處： 校稿王可作“輕松”、“中等”、“嚴(yán)格”三個層度上的校對。 在一兩分鐘內(nèi)可以把全篇專文看過，并把它“懷疑不正確”和“認(rèn)為有問題或錯誤”的文字和詞句指出來。準(zhǔn)確性達(dá)到百分之九十以上(因為中文

47、用詞還是有許多的變化)。 它附有一般的詞庫(中文字(繁體、簡體、國語、粵語)、名詞、成語等)，但是能夠繼續(xù)加入新詞匯或?qū)Ｓ迷~匯。因此可以把正確的中文字、名詞、成語、商業(yè)專用詞匯改正。,第七課 專文大綱及結(jié)構(gòu),專文結(jié)構(gòu) 一篇完整的專文、論文、及一般學(xué)術(shù)性的論著，主要皆可分成三大基本的部分： 篇前的部分(The front matter, or Preliminaries) 正文的部分(The text) 參考的部分(The reference matter, or documentation) 吳蘭玉說：許多神學(xué)生在寫論文時，最容易忽視的是參考數(shù)據(jù)的部份，而篇前的部分也很簡略。所以往往一篇正式的

48、專文，僅見其正文的部分，而省略其它的二部分，這樣是有損于專文的學(xué)術(shù)價值，降低了其水平，是學(xué)生應(yīng)當(dāng)特別注意的。 以上所提的三大基本的部分，各有次序先后的安排規(guī)則，不可任意變換，而每一部分應(yīng)包括的基本項目也必須遵守。,專文的各部分要素,以下是各部份的一些要素，請留意。當(dāng)然，不是每一部分所列之項目皆必須在研究專文中被采用，乃在乎各專文和論文分量之輕重而決定取舍。 1、篇前的部分 關(guān)系篇前部分應(yīng)包括的項目并無一定的準(zhǔn)則，但一般學(xué)術(shù)界所常使用有下列各類： 標(biāo)題頁 核準(zhǔn)頁 空白頁 目次或目錄頁 解說圖表目錄頁 圖表目錄頁 序言或前言。序言可置于標(biāo)題頁之后，而較新的使用法則將序言置于篇前部分的最后一部。,2

49、、正文的部分 引言 本論 引文 注釋 結(jié)論 3、參考的部分 參考的部分，一般常見的可以包括下列的項目： 附錄 其它參考數(shù)據(jù) 參考書目 索引 上述項目中，除了參考書目外，不是每一項目都必須被采用，在乎專文和論文之分量而決定取舍之必要。,專文大綱的擬定,宋楚瑜說：擬定一篇論文或?qū)Ｎ牡拇缶V，就好像擬定建筑房子的藍(lán)圖一樣，沒有建筑師事先草擬藍(lán)圖，工人也就無法蓋好一間令人滿意的房子。同樣的，寫論文沒有大綱的指引，任憑思想的奔馳，隨意下筆，就容易錯亂，甚至不知所云。這種盲無向的寫法，常會遺漏中心主題，或是在幾個小的論點里打轉(zhuǎn)，使得文章空乏而又欠缺一貫性。因此當(dāng)我們構(gòu)思論文的主要論點之后，就需要著手編寫大綱

50、，作為整篇論文的指南。,專文大綱的擬定，主要目的有三： (一) 幫助我們搜集材料，并加以組織。 (二) 提供搜集材料的范圍，指引閱讀資料的途徑。 (三) 提供搜集材料的線索，作為筆記時的憑借。 也要記得我們在整理專文大綱時，必須留有空位，以便隨時增添新的綱目或刪除不需要的項目。,擬定大綱時首先可以根據(jù)個人的觀點，將重點全部列出，然后參考搜集到的資料補(bǔ)入缺漏的。此時所有的材料仍是雜亂無章，必須再做整理，將之分列層次，何者重要？何者次要？何者需要先加以證明解說？何者可列后說明？再依照時間先后次序、地區(qū)的差別、事務(wù)的性質(zhì)等，使之全部按邏輯歸理，分門別類，層次分明。 我這樣一個比喻，大綱的擬定就好像編

51、寫一首樂曲，通常作曲時將樂曲分為幾個樂章，每個樂章之下再分第一主題、第二主題，每一主題下又細(xì)分開展部、再現(xiàn)部等。專文大綱的寫法也是依照這個原理，將繁多的細(xì)目納入各主題，每一主題又歸向全文的主要論點。我們可以用各種數(shù)字符號分別排列，使全文一目了然。,英文方式(當(dāng)今的中文專文也常使用這方式) I. . A. . 1. a) 1) . i. . (a) . 中文方式 第一章 . 一 (一) . (甲) . (子) . 1. (1) ,擬定大綱的秘訣,擬定大綱有兩個秘訣：第一，需要提出問題。換言之，就是要問為什么、是什么、什么時候、怎么樣等問題，然后將這些問題的答案記下來作為全篇的重點。第二，將各個問

52、題分類成段，之后再細(xì)分成小段。 劃分細(xì)目雖然可幫助我們更有條理、有層次，更清楚地分析各種不同的問題，但各個細(xì)目之間，仍需有連貫性，而且與主題密切配合，以避免出現(xiàn)彼此矛盾或重復(fù)的現(xiàn)象。著手寫文章時，雖應(yīng)按照大綱的順序，搜集數(shù)據(jù)依次寫作，但是大綱并非一成不變，萬一有新材料，仍可隨時補(bǔ)充修正，只要全篇顯得有組織，就已達(dá)到擬具大綱最大的目的。,第八課 編寫技巧(一)：縮寫、引言、數(shù)據(jù)分析及報告、方法、章數(shù)、結(jié)論,縮寫(abbreviations) 每一個學(xué)術(shù)范疇都有它們專用的縮寫，一般上可以從該學(xué)術(shù)的期刊中找到?？s寫多是由該學(xué)術(shù)主要的出版社規(guī)定。英文的神學(xué)縮寫可從http:/www.sbl-site.

53、org這綱站中找到。一般上，長篇的論文要附上一個縮寫表，短篇的專文卻不一定要。縮寫表一般放在引言之前。一般這縮寫表只限該份論文內(nèi)曾使用過的參考數(shù)據(jù)。,ABAnchor Bible AJBAAustralian Journal of Biblical Archaeology AVAuthorised Version BIBibical Interpretation BTBBiblical Theology Bulletin BTBiblical Translator CBQCatholic Biblical Quarterly CBQMSCatholic Biblical Quarterly M

54、onograph Series CQRChruch Quarterly Review CTJCalvin Theological Journal IBSIrish Biblical Studies ICCInternational Critical Commentary GTJGrace Theological Journal HNTCHarpers New Testament Commentary JAARJournal of American Academic Religion JBLJournal of Biblical Literature JBRJournal of Bible an

55、d Religion JSNTJournal for the Study of the New Testament JSNTSupJournal for the Study of New Testament Supplement series,JSOTJournal for the study of the Old Testament JSOTSupJournal for the Study of Old Testament Supplement KNTKommentar zum Neuen Testament MNTCMoffatts New Testament Commentary Nov

56、TNovum Testamentum NRSVNew Revised Standard Version NRTLa nouvelle Revue Theologique NTNew Testament NTSNew Testament Studies NRTLa nouvelle revue theologique OTOld Testament RBRevue biblique RevQRevue de Qumran SBLSociety of Biblical Literature SBLDSSociety of Biblical Literature Dissertation Serie

57、s SNTSMSSociety of New Testament Studies Monograph Series ScrHierSacra Hieropgraphy TChThe Churchman ThRTheologische Revue TRuTheologische Rundschau WBC Word Biblical Commentary,今日華人今日華人教會期刊 教牧分享教牧分享期刊 神學(xué)與生活信義宗神學(xué)院神學(xué)與生活期刊 教牧建道神學(xué)院教牧期刊 維真維真神學(xué)院學(xué)刊 山道香港浸信會神學(xué)院山道期刊 道風(fēng)道風(fēng)山漢語神學(xué)學(xué)刊/基督教文化評論 建道建道學(xué)刊 中神中國神學(xué)研究院期刊 往普天

58、下香港差傳事工聯(lián)會往普天下去期刊 展望中華福音證主協(xié)會展望中華月刊 海外臺灣中信海外宣教雙月刊 思香港基督徒學(xué)會期刊 和和合本中文圣經(jīng) 呂中文圣經(jīng)呂振中譯本 現(xiàn)中文圣經(jīng)現(xiàn)代譯本 明報明報月刊,還有許多，不能一一詳列。留意一些縮寫是斜體字。許多新出版的期刊有時無法找到其標(biāo)準(zhǔn)縮寫，這時你必須在縮寫表內(nèi)注明即可。,引論(Introduction),一般的專文是以引論/引言或緒論作為正文的開始部份。 引言如果不是太長，一般是將它獨立稱為引言并放在正文之前。以新的一頁開始，而引言多寫在正中間(置中)，空一行后才寫引言的內(nèi)容。 引言也有以下的性質(zhì)： 講述專文的范圍，指明討論的性質(zhì)和方法。 參考那些主要的數(shù)

59、據(jù)。 說明為何要編寫這個專文。 說明正文有那些部份，為何要有這些部份。,方 法,一般上，每一篇專文都有其一定的方法(methodology)，有一些或者普通/平凡的方法，有一些或者比較特異。不管是用什么方法，在引言中都必須說明。既然有了一個清晰的方法，整個編寫和討論就該順著這個方法去進(jìn)行。 專文的方法一般分成六種(以下簡述)： 1. 以邏輯思維/數(shù)學(xué)推論方法。(神學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)，多屬此類。) 2. 以比較論據(jù)/理論的方法。(神學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)，多屬此類。) 3. 以試驗研究方法。(科學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、航空或天文學(xué)，多屬此類。) 4. 以收集數(shù)據(jù)/數(shù)據(jù)(數(shù)據(jù)的分析或是社會調(diào)查(問卷、訪問)為論證方法。(科學(xué)、社會學(xué)多屬此類。) 5. 抽樣(樣本)分析方法。(社會學(xué)、心理學(xué)、教育、管理學(xué)，多屬此類。) 6. 以個案比較和分析方法。(社會學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)、管理學(xué)，多屬此類。),當(dāng)然，一篇