魯迅書(shū)信范文

1、魯迅書(shū)信范文 如今的社會(huì)就是個(gè)標(biāo)簽社會(huì)比如說(shuō)起許廣平先生，許多人的第一印象便是魯迅的第二任妻子，只因魯迅先生的名氣更大，這樣極容易神化了一些人又忽視了另一些人！ 許廣平出生于近代廣州第一家族，是許拜庭的后人，這個(gè)家庭走出了反英軍入廣州城斗爭(zhēng)的功臣許祥光、民國(guó)粵軍總司令許崇智、著名教育家許崇清等等一眾人杰英雄，她的祖父許應(yīng)骙則是慈禧太后的干兒子，做過(guò)浙江巡撫，獲賜可在宮中騎馬雖然到了父親這一輩已經(jīng)家道中落 即使沒(méi)有魯迅，許廣平的人生依然可以很精彩： 1898年2月12日，許廣平出生，雖然父親沒(méi)有大的能耐，又是庶出，在這個(gè)大家族中處于受歧視被排擠的地位，但是愛(ài)好評(píng)詩(shī)的他卻很開(kāi)明，也正因此，許廣平?jīng)]

2、有被纏足，甚至可以像男孩子一樣讀書(shū)、學(xué)官話(huà)、上學(xué)堂！ 不過(guò)父親也給她帶來(lái)了不少麻煩，許廣平出生后的第三天，酒桌上一時(shí)興起的父親便“碰杯為婚”將她許給姓馬的紳士家，直到酒醒后，父親才發(fā)現(xiàn)馬家是橫行鄉(xiāng)里的劣紳，與當(dāng)時(shí)的許家門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)，也心生悔意，但是那個(gè)時(shí)候說(shuō)出去的話(huà)就像潑出去的水無(wú)法拒絕許廣平長(zhǎng)大后，馬氏子常常寫(xiě)來(lái)賣(mài)弄文詞、輕佻肉麻的信催問(wèn)親事，甚至鬧到了官府。 最后是許廣平的三哥出面退掉了親事，也是在這段期間，1917年許廣平北上來(lái)到天津的姑母家，并考入天津女子師范學(xué)校！ 在認(rèn)識(shí)魯迅之前，許廣平也有一個(gè)難忘的初戀，在北京大學(xué)就讀的廣東青年李小輝，他們?cè)斜碛H的關(guān)系，在異地他鄉(xiāng)，從相互關(guān)心，到

3、往來(lái)密切，逐漸產(chǎn)生了感情，許廣平稱(chēng)他是“一位熱情，任俠，豪爽，廉潔，聰明，好學(xué)”的青年！ 1923年春節(jié)前幾天，許廣平因照料在天津求學(xué)時(shí)的同學(xué)常瑞麟的兩個(gè)相繼患病的妹妹而患病，經(jīng)過(guò)醫(yī)生的的診斷確診為猩紅熱，在當(dāng)時(shí)是個(gè)難治難防的傳染病，得知許廣平患病，李小輝一連探望三次，也是在探望過(guò)程中，李小輝也被傳染猩紅熱，直到許廣平身體康復(fù)才得知李小輝已在正月初七日夜里去世 1922年，許廣平考入國(guó)立北京女子高等師范學(xué)校（簡(jiǎn)稱(chēng)女高師），進(jìn)步的許廣平成為女高事學(xué)生自治會(huì)總干事，時(shí)任女高師校長(zhǎng)楊蔭榆是一個(gè)封建家長(zhǎng)式的存在，把學(xué)生的愛(ài)國(guó)行為一律視為“學(xué)風(fēng)不正”女師大發(fā)生了反對(duì)校長(zhǎng)楊蔭榆的學(xué)潮，許廣平便是其中的骨干

4、，因?yàn)榇碜饔?，楊蔭榆又率領(lǐng)軍警入校，劉和珍、許廣平等13人被打傷 此時(shí)的魯迅早已聲名遠(yuǎn)播，魯迅也曾反對(duì)楊蔭榆并退回了該校的聘書(shū)，許廣平此時(shí)聯(lián)系上了魯迅先生，一向主張自由的魯迅自然無(wú)法容忍這種行為，寡婦主義、忽然想到（七至九）眾多文章將女高師事件推向社會(huì)推向高潮，魯迅甚至因此被開(kāi)除了 _的職務(wù)，不過(guò)在社會(huì)的一致要求下，楊蔭榆的校長(zhǎng)職務(wù)被撤銷(xiāo)！ 在同一立場(chǎng)戰(zhàn)斗的經(jīng)歷也讓魯迅與許廣平惺惺相惜，互相欣賞，從此他們?cè)诙窢?zhēng)中相互支持，在事業(yè)上相互幫助，在生活上相互關(guān)懷 眾所周知，魯迅先生有一段舊式婚姻原配朱安，名存實(shí)亡對(duì)于朱安，許廣平一直是同理的心態(tài)，默默地給予幫助，在魯迅去世前幾年，朱安甚至拒絕接受周

5、作人的錢(qián)，卻樂(lè)于接受許廣平匯寄的生活費(fèi)，魯迅去世之后，許廣平在困難的歲月里也經(jīng)常匯生活費(fèi)給朱安，朱安也對(duì)人說(shuō)：“許小姐待我好，她懂得我的想法，她的確是個(gè)好人?！?魯迅先生去世后，許廣平最大的心愿就是保護(hù)好魯迅的全部遺稿及其他遺物，1937年上海淪陷，她選擇留在上海1941年12月7日日本偷襲珍珠港，日寇的鐵蹄踏進(jìn)了上海租界，許廣平被捕關(guān)押在北四川路日本憲兵司令部，76天她終究寧死不屈也是在這76天，她的雙腿已不良于行，頭發(fā)白了許多！ 保存魯迅手稿，完成魯迅全集，則是她的全部希望 1968年3月3日，盡管遭受了大浩劫的諸多破壞，她依舊沒(méi)有倒下，直到聽(tīng)到“四人幫”偷盜魯迅全部書(shū)信手稿，心臟病突發(fā)終

6、年70歲！沒(méi)有魯迅，她的人生依舊精彩，你同意嗎??？ 感謝。 魯迅先生有一頁(yè)手稿以六十萬(wàn)起拍，最后拍出了六百九十萬(wàn)天價(jià)。 本人覺(jué)得魯迅先生的書(shū)信手札之所以屢拍出天價(jià)，主要有以下幾點(diǎn)： 一、魯迅先生的歷史地位決定的。魯迅先生是近代著名作家、思想家、翻譯家，新文化運(yùn)動(dòng)的奠基人和 _，其所做出的貢獻(xiàn)是巨大的，無(wú)人可替代的。 二、魯迅先生是所有作家中書(shū)法成就最高的，其所有作品全部用毛筆寫(xiě)成，在所有作家中是獨(dú)一無(wú)二的，猶善楷書(shū)。先生的文學(xué)作品包括書(shū)信、手札就是書(shū)法作品。而且先生的寫(xiě)作態(tài)度自始至終都是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，所?xiě)日記無(wú)一處涂抹。 魯迅首先是個(gè)作家。 而且是一個(gè)非常先鋒前衛(wèi)的作家。 他在上世紀(jì)三十年代的小

7、說(shuō)集故事新編已經(jīng)無(wú)師自通地使用后現(xiàn)代手法，而當(dāng)時(shí)現(xiàn)代派手法尚且沒(méi)有多少人能夠理解，例如施蟄存用意識(shí)流手法寫(xiě)成的小說(shuō)梅雨之夕，今天才被認(rèn)識(shí)并收入大學(xué)語(yǔ)文。魯迅在故事新編里表現(xiàn)出來(lái)的后現(xiàn)代手法竟類(lèi)似今天周星馳電影的價(jià)值解構(gòu)無(wú)厘頭惡搞，你說(shuō)得有多先鋒多前衛(wèi)？ 其次，魯迅是一個(gè)了不起的天才，不僅文學(xué)，而且美術(shù)，北大的?；帐撬O(shè)計(jì)的，設(shè)計(jì)得那么經(jīng)典。 如果你硬要問(wèn)魯迅有什么學(xué)問(wèn)，那么我告訴你他沒(méi)什么學(xué)問(wèn)。 原因之一，魯迅特別厭惡學(xué)問(wèn)。 原因之二，魯迅最不在乎現(xiàn)成的東西，他向世界發(fā)出的聲音，都是從未有過(guò)的嶄新的聲音。 如果你還要堅(jiān)持問(wèn)，那么我告訴你，魯迅是用文學(xué)研究社會(huì)、人性的，所以有些情緒化，不是學(xué)問(wèn)化

8、。文學(xué)是情感，不是學(xué)問(wèn)。 得不得都是中華民族文壇上的巨人，得不得都是文化戰(zhàn)線(xiàn)上真正的有血性的戰(zhàn)士，得不得都是中國(guó)文人的旗幟，得不得都是都是中華民族靈魂的象征。得了也可能反而有辱于魯迅先生的偉大人格。 魯迅先生，為人怎么樣？看看咱們官方認(rèn)可的當(dāng)代文學(xué)大師的排名，魯、郭、茅、巴、老、曹，這，便是答案。 但是，最近總有人說(shuō)，現(xiàn)在如何如何神話(huà)魯迅，其實(shí)他就是一個(gè)人，還有，他的作品晦澀難懂，等等一系列的不太中聽(tīng)的言論。 筆者覺(jué)得，魯迅先生，就是一個(gè)人，他也從來(lái)沒(méi)有要求別人神話(huà)他，現(xiàn)在也沒(méi)有人會(huì)去神話(huà)一位文學(xué)作家，這些事情，都是出于眾口，與先生何干？ 現(xiàn)在，對(duì)先生所謂人品的非議，大致有三點(diǎn)： 一是，對(duì)待日

9、本的態(tài)度。 二是，與兄弟，弟媳的事情。 三是，批判國(guó)人 _，卻似乎不夠?qū)嶋H。 其一，先生的作品，的確大多數(shù)，是描寫(xiě)國(guó)人在昏暗年代的麻木不仁，懦弱無(wú)能，很少痛罵日英法俄，這些欺負(fù)咱們的國(guó)家，特別是日本。 但是，從兩個(gè)角度來(lái)看，第一，先生曾經(jīng)在日本留學(xué)，他的思想啟蒙老師，藤野先生，給他的影響很大，所以，日本普通老百姓，對(duì)于魯迅來(lái)說(shuō)，并非是魔鬼，而是最為普通的人。第二，如今，我們也曾經(jīng)歷過(guò)被人家欺負(fù)到家門(mén)口的事情，我們也一個(gè)勁兒的罵人家，咒罵他們?cè)趺催@么的不符合什么原則。有用嗎？自己不發(fā)奮圖強(qiáng)，你那就是精神勝利法。 其二，先生的私事，涉及到影響到任何人了嗎？而且，大多數(shù)道聽(tīng)途說(shuō)，好，筆者把自己道聽(tīng)的

10、版本，簡(jiǎn)單叨咕一下：先生花了一大筆錢(qián)，把自己三兄弟都接進(jìn)北京大宅子里，而且每月賺錢(qián)都交給兄弟媳婦，之后，弟媳不愿與先生同住，周作人寫(xiě)了一封信給魯迅，先生便只帶了自己的書(shū)，搬出了大宅回去拿行李，遭到撕打，日記里這樣寫(xiě)著：他們又動(dòng)起手來(lái)不言自明。 其三，這第三點(diǎn)，是源于最近這些年，似乎都對(duì)先生只批判人性，不做制度上的探索頗有微詞。似乎，那意思是，胡適先生這些文人，盡管曾經(jīng)走到不同的方向，但起碼算是探索了，就該支持該表?yè)P(yáng)。 其實(shí)，這種觀點(diǎn)最為需要警惕。不可否認(rèn)，那個(gè)時(shí)代，有識(shí)之士，的確都在用自己的方式，在為中國(guó)的未來(lái)，探索道路，有的走出陰霾，有的墜入深淵。 可是，需要明確一點(diǎn)。不要覺(jué)得每個(gè)人都是一個(gè)

11、符號(hào)：魯迅就是批判人性，不做制度研究，別人就如何如何身先士卒。舉個(gè)例子各位知道嗎？魯迅先生曾經(jīng)一直與“光復(fù)會(huì)”、“同盟會(huì)”關(guān)系密切，而且像光復(fù)會(huì) _這樣的機(jī)密文件，經(jīng)常交給魯迅保管。列位覺(jué)得，先生是什么事情也不參與嗎？ 所以，沒(méi)有什么神話(huà)不神話(huà)的事情?？墒?，一個(gè)被全中國(guó)都熟悉、愛(ài)戴的文人，必定有其優(yōu)秀的地方，有應(yīng)該值得我們年輕人學(xué)習(xí)的品德。 歡迎小伙伴留言討論，喜歡我的文章，請(qǐng)關(guān)注，文人草堂。 提起魯迅先生，就像提到蘇軾和紅樓夢(mèng)一樣，明明有說(shuō)不完的話(huà)，卻又不知從何說(shuō)起。況且，相對(duì)于蘇子與紅，魯迅距我們更近，他對(duì)我們的啟示更直接。我未讀完魯迅全集，看過(guò)他所寫(xiě)的全部白話(huà)小說(shuō)、散文集、大部分雜文，瀏

12、覽了他的中國(guó)小說(shuō)史略和他的舊體詩(shī)，也看了不少關(guān)于他的文字。我不打算對(duì)魯迅作概述，只就自己獲益的那些方面，簡(jiǎn)單談些感受。魯迅啟發(fā)我最大處在于真，在于深，也在于廣，還在于韌。 魯迅先生骨子里是詩(shī)人。他的文字凝練，本就具有詩(shī)的味道，野草等作品的詩(shī)味尤其濃郁。詩(shī)人，尤其是中國(guó)的詩(shī)人，大多算是抒情詩(shī)人，而抒情詩(shī)又多是篇幅不長(zhǎng)的性情和性靈之作。魯迅的作品大多不長(zhǎng)，較長(zhǎng)的阿Q正傳也僅是個(gè)小中篇。魯迅具有很強(qiáng)的詩(shī)人氣質(zhì)，其中最重要的一點(diǎn)是真誠(chéng)，是有顆赤子之心。他一直在竭力堅(jiān)持著“真”，小說(shuō)傷逝無(wú)疑是最好的注腳。該文實(shí)際上揭示了真與善難以?xún)扇睦Ь?，涓生最終選擇了真，選擇了真誠(chéng)，這導(dǎo)致了子君的死，展現(xiàn)出了作者的

13、困惑與苦惱，也在一定程度上說(shuō)明了他更重視真。 而先生在逝世之前，還寫(xiě)了篇我要騙人的文章，表達(dá)他的苦惱?？梢哉f(shuō)，善與真的矛盾，困擾著他的一生。他是真誠(chéng)的，也是善良的。善良的人不少，留下真文字的人卻有限；真誠(chéng)的人也很多，但留下真誠(chéng)筆墨者卻相對(duì)較少，同時(shí)能夠持續(xù)地信奉善的人，就更是鳳毛麟角了。 先生在評(píng)價(jià)自己的小說(shuō)集時(shí)，曾用“格式的特別”和“表現(xiàn)的深切”等語(yǔ)。這是很精到的批評(píng)，我以為，后者當(dāng)是先生的文字能夠贏得無(wú)數(shù)讀者的最重要原因。魯迅先生生前被人譏為“刀筆吏”和“紹興師爺”，重要的原因之一就是他文字的深刻犀利。他真誠(chéng)甚至無(wú)情地揭示出現(xiàn)實(shí)的種種生態(tài)，使那些黑暗中的人與物，暴露在太陽(yáng)底下。如此，才能更

14、好的引起世人的關(guān)注，也才能“引起療救的注意”。而最能夠體現(xiàn)魯迅之深的，或許不是那些小說(shuō)，而是他的雜文，尤其是那些對(duì)于社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)政治的批判的文字，可以說(shuō)是入木三分、發(fā)人深省。先生的好些文字，現(xiàn)在重新發(fā)在媒體上，也很難說(shuō)是過(guò)時(shí)了。這是魯迅先生的幸運(yùn)，還是不幸呢？關(guān)于先生的思想，我不打算展開(kāi)，也暫時(shí)缺少相應(yīng)能力。而要消化先生的文字，還需要很長(zhǎng)時(shí)間，我愿意做先生忠實(shí)的學(xué)生。當(dāng)然，吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。 至于先生的文字所涉及之廣闊，則是我輩一時(shí)難以詳述的。他不像王國(guó)維、章太炎等大學(xué)問(wèn)家，偏好考究和研治歷史文化，先生關(guān)注的問(wèn)題現(xiàn)實(shí)意義更強(qiáng)，與社會(huì)和人生更近，很少“隔”的感覺(jué)。這也是先生高于其他諸賢的地

15、方。不少喜談國(guó)事人生者，往往失之義氣，所見(jiàn)也乏深度。有些人在個(gè)別點(diǎn)上有些心得，但離開(kāi)那些點(diǎn)兒，所見(jiàn)就極平庸了。有些人的才華未必會(huì)輸給先生，但是他們過(guò)于文學(xué)和個(gè)人了，廣闊的社會(huì)消退的太厲害，以至人們往往只能看到一只高蹈的瘦鶴，雖不乏天韻仙姿，但終覺(jué)過(guò)于飄渺，于世于時(shí)無(wú)甚裨益，人們和歷史所給與他的時(shí)空就相應(yīng)有限了。魯迅先生的廣闊視野，與其深厚的學(xué)養(yǎng)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)與關(guān)注是分不開(kāi)的。這是先生給偏好思想，希望對(duì)社會(huì)進(jìn)步能有所貢獻(xiàn)者的極重要的啟示。 再說(shuō)先生的韌。郭沫若在一篇文章中曾說(shuō)，“魯迅的韌，聞一多的剛和郁達(dá)夫的悲己自牧，實(shí)為文壇三絕。”他的話(huà)是有道理的。魯迅先生，對(duì)于國(guó)民性的批判，對(duì)于傳統(tǒng)

16、的質(zhì)疑以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)中不良現(xiàn)象的剖析，都是極為深刻的，而且他能夠堅(jiān)持下去。后期，他把大量的精力投入到雜文上，寫(xiě)了不少文化批評(píng)、歷史批評(píng)和社會(huì)批評(píng)。正是由于魯迅的創(chuàng)作，雜文作為一種文體的地位，才得以確立。 從國(guó)罵到節(jié)烈與裹腳，從胡須牙齒到“費(fèi)厄潑賴(lài)”，從 _臉到國(guó)學(xué)，從文學(xué)與出汗到文藝與政治，從拿來(lái)主義到斯巴達(dá)之魂，等等，先生筆力所及，真是天上地下，古時(shí)今朝，所論之廣，所議之精，幾乎讓人目不暇接，難以置信。有時(shí)，因情勢(shì)的需要，他會(huì)就一個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)多篇文字。比如關(guān)于“三一八”慘案，關(guān)于雷峰塔的倒掉，關(guān)于文人相輕等問(wèn)題，他各寫(xiě)作一組文字，力求將深入地就剖析問(wèn)題，或者借以發(fā)表對(duì)于社會(huì)或者文化的批評(píng)。 最能

17、夠體現(xiàn)先生之韌的，當(dāng)是他的戰(zhàn)斗精神，即所謂不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)則不止的斗爭(zhēng)精神。散文詩(shī)集野草和部分雜文，很好地呈現(xiàn)出了這一點(diǎn)。不僅自己戰(zhàn)斗，他也鼓勵(lì)青年同樣戰(zhàn)斗，縱使面對(duì)的無(wú)物之陣，也須戰(zhàn)斗到底。否則，就是失敗，就是會(huì)在沉默中滅亡，以前所獲得的戰(zhàn)果也都將失去。他甚至愿意做團(tuán)死火，為了能夠使青年獲得新生，使新社會(huì)早些到來(lái)，不惜與黑暗邪惡者同歸于盡。 這種堅(jiān)韌的決絕的精神，在中國(guó)傳統(tǒng)中是少見(jiàn)的。屈原有類(lèi)似的理想氣質(zhì)和執(zhí)著精神，但更為接近的，要數(shù)嵇康了。這種拒絕寬恕與和解的精神，是很動(dòng)人的，特別是在我們這個(gè)事貴因循、提倡忠恕的國(guó)度，這種精神有其價(jià)值與意義。 另外，先生的反抗絕望與虛無(wú)的理路與精神，對(duì)我的影響

18、也很大。這大概也是為何自己傾心尼采、紀(jì)伯倫等人的緣故吧。先生饋我良多，限于篇幅，就不再羅嗦了。 另外，值得一提的是，必須辨證的對(duì)待魯迅其人其文，否則可能會(huì)“一葉障目，不見(jiàn)泰山”。如前文所述，深刻常與偏激同行，魯迅在批判具體對(duì)象之時(shí)，往往抓住一點(diǎn)，將類(lèi)似的諸問(wèn)題融在一起，而不及其他，他的批判是針對(duì)某類(lèi)現(xiàn)象的，而非針對(duì)具體人和事的。 然而同時(shí)，難以否認(rèn)，魯迅很多時(shí)候，是有人身攻擊傾向的。有時(shí)，他未能全面了解事實(shí)，所做出的判斷，就未必客觀公正了，那些被他罵作“喪家的”、“資本家的乏走狗”之類(lèi)者，有時(shí)是很無(wú)辜的。他對(duì)于現(xiàn)代評(píng)論派、顧頡剛和章士釗等人的評(píng)價(jià)，顯然是不全面，有時(shí)甚至是歪曲的。他及“五四”時(shí)期的諸人，對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，也缺乏辯證性，有些批判和指摘是無(wú)理的，甚至是錯(cuò)的。 （許壽裳作魯迅?jìng)鳎?諸如此類(lèi)問(wèn)題，我們不能一味地怪罪魯迅先生，畢竟旋渦中人，由于利益與情勢(shì)等的影響，往往會(huì)失之義氣。而且，他所在的時(shí)代與我們的也不同，我們不宜苛責(zé)前人。況且，他不可能像后人一樣，能夠在較全面