1.繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)美術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng).ppt

1、繼承發(fā)揚(yáng)中國(guó)美術(shù)優(yōu)秀傳統(tǒng),第一課,舞蹈人物紋彩陶盆 新石器時(shí)代,出水芙蓉 宋代,擊鼓說(shuō)唱陶俑 漢代,故宮 明清,中國(guó)是有著悠久歷史的文明古國(guó)，中國(guó)美術(shù)經(jīng)過(guò)幾千年的積淀、傳承形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)傳統(tǒng)。 說(shuō)說(shuō)我們欣賞過(guò)哪些中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品？,它們分別屬于哪種美術(shù)形式？,工藝,繪畫(huà),雕塑,建筑,一、實(shí)用與美觀相結(jié)合的造物傳統(tǒng),我們的先人創(chuàng)造了既方便使用，造型和裝飾又很美觀的各種類型的陶器，奠定了中國(guó)古代實(shí)用器物如后來(lái)的青銅器、漆器、瓷器等的實(shí)用與美觀相結(jié)合的優(yōu)秀傳統(tǒng)。,盆內(nèi)注水后，舞者身姿倒映水中，構(gòu)成了池畔歡舞的場(chǎng)面。這種裝飾生動(dòng)地反映了原始社會(huì)人們生活的一個(gè)側(cè)面。,舞蹈人物紋彩陶盆 新石器時(shí)代,

2、可以盛水、炊煮、飲食等。,我國(guó)在一萬(wàn)多年前就發(fā)明了陶器。你了解它的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值嗎？,舞蹈人物的連續(xù)紋樣,旋紋尖底彩陶瓶 馬家窯文化,讓我們來(lái)欣賞、分析一下這件陶器。,盛水用具,系繩處,尖底方便取水，還可埋在土中。,頸部繪有平行條紋，肩、腹部繪四方連續(xù)旋渦紋。運(yùn)用直線、曲線及點(diǎn)等幾何形元素的組合，形成曲折起伏、旋轉(zhuǎn)多變的節(jié)奏和動(dòng)感，在富有強(qiáng)烈動(dòng)感的旋紋中心留有較大空白，與旋紋本身密集的線條形成對(duì)比。,此壺為青銅盛酒器，祭祀時(shí)為禮器。,壺體上下各種裝飾造成異常瑰麗的視覺(jué)效果。壺蓋上開(kāi)放的蓮花和展翅欲飛的立鶴越發(fā)顯得輕盈舒展。,蓮鶴方壺 春秋,一面大鼓用繩懸于鳳冠之上。鼓架通體黑漆，以紅、黃、

3、金、藍(lán)等色繪出虎斑紋和鳳的羽毛，絢麗輝煌。,虎座鳥(niǎo)形鼓架 戰(zhàn)國(guó),以臥虎為底座。,虎背上各立一只鳴鳳。,主體紋飾描述戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)軍事家孫臏的師傅、著名謀略家鬼谷子下山搭救被燕國(guó)圍困的孫臏的故事。,青花鬼谷子下山圖罐 （高27.5厘米，徑寬33厘米） 元代,該罐圖案?jìng)魃裆鷦?dòng)，畫(huà)工細(xì)膩，為傳世元青花瓷器中的絕品。2005年，以約合人民幣2.3億元的天價(jià)拍出，創(chuàng)下了當(dāng)時(shí)中國(guó)藝術(shù)品在世界上的最高拍賣紀(jì)錄。,紋飾幽雅寧?kù)o。鴛鴦戲蓮有靜有動(dòng)，體現(xiàn)了元代青花瓷的高超工藝水平。,青花鴛鴦蓮紋瓷盤(pán) 元代,錯(cuò)銀銅牛燈 漢代 南京博物院藏,全器作牛馱燈盞的造型，可分為燈座、燈盞、煙道三部分。,這件錯(cuò)銀銅牛燈由哪幾部分組

4、成？各有什么作用？是如何體現(xiàn)實(shí)用與美觀相結(jié)合的？,想一想,錯(cuò)銀銅牛燈 漢代 南京博物院藏,1.燈座為一頭佇立的黃牛，體形肥碩，蹄足短矮，雙目圓睜，雙耳聳立，低首俯視，口張開(kāi)，似乎正在鳴叫，牛尾卷曲螺旋上舉。整個(gè)造型顯得雄健強(qiáng)勁、威武穩(wěn)重、線條富有韻律感。 牛腹中空，燈火點(diǎn)燃后，產(chǎn)生的煙燼通過(guò)煙管導(dǎo)入牛腹，在牛腹中儲(chǔ)以水，煙燼即可溶于水中。,錯(cuò)銀銅牛燈 漢代 南京博物院藏,2.燈盞的外觀如一座亭子，承接在凸起于牛背正中的圓形座基上。亭子的基部即是燈盤(pán)，轉(zhuǎn)動(dòng)燈盤(pán)可以任意調(diào)節(jié)光照的角度。燈罩如兩片瓦狀的門(mén)扉，上面是組合成窗戶狀的菱形鏤空，以使燈光透出。燈罩亦可啟閉轉(zhuǎn)動(dòng)，既是為了擋風(fēng)，也可以控制燈光的

5、亮度和角度。燈盞的上部為穹窿形的圓蓋，狀如一只倒置的碗，蓋的中央即為管狀煙道。,錯(cuò)銀銅牛燈 漢代 南京博物院藏,3.煙道為一弧形圓管，由牛首頂部向上生出，接連于燈蓋頂端的中央，長(zhǎng)42.5厘米，成為燈盞與牛腹之間的通道。,錯(cuò)銀銅牛燈 漢代 南京博物院藏,該燈不但設(shè)計(jì)精美，而且在制作時(shí)巧用銅、銀二種不同材質(zhì)的色澤，形成色彩的完美搭配。銅牛燈通體光滑，工藝精湛，運(yùn)用流云紋、三角紋、螺旋紋圖案為地，飾以龍、鳳、虎、鹿以及各種神禽異獸等圖案，線條流暢，飄逸瀟灑，是漢代眾多青銅燈具中實(shí)用與藝術(shù)完美結(jié)合的上乘之作。,早在近2000年前，中國(guó)人在青銅燈具的設(shè)計(jì)上就已具備了環(huán)保意識(shí)。,山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)很長(zhǎng)時(shí)期是我

6、國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主流。它最具民族特色，而且最能體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。,二、“外師造化，中得心源”的山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà),村道（油畫(huà)） 1689 霍貝瑪（荷蘭）,無(wú)盡江山入畫(huà)圖（中國(guó)畫(huà)） 1982 李可染,比較一下中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)與西方風(fēng)景畫(huà)有什么不同？,此畫(huà)構(gòu)圖飽滿，景色遼闊，雄山秀水，給人以生動(dòng)的江山無(wú)盡、河山如畫(huà)的感覺(jué)，是畫(huà)家終生熱愛(ài)祖國(guó)河山的真情表現(xiàn)。,應(yīng)用科學(xué)透視法表現(xiàn)鄉(xiāng)村小道，真實(shí)地描繪出畫(huà)家在固定視點(diǎn)觀察到的景物，使人充分感受天地的開(kāi)闊和深遠(yuǎn)。,江山如此多嬌 （中國(guó)畫(huà)） 傅抱石 關(guān)山月,畫(huà)家根據(jù)毛澤東沁園春雪詞意，充分發(fā)揮傳統(tǒng)繪畫(huà)不受空間和時(shí)間限制的表現(xiàn)手法，將南北景色統(tǒng)一在畫(huà)面中，使我

7、們感受到祖國(guó)江山壯麗之美。,在雨中，整個(gè)畫(huà)面被濃墨潑灑得濕漉漉的，表現(xiàn)出迷蒙的意境。,春雨江南圖（中國(guó)畫(huà)） 1984 李可染,李可染將西方繪畫(huà)中的明暗處理方法巧妙引入中國(guó)畫(huà)，畫(huà)面墨色豐富，濃黑深重，具有獨(dú)特的魅力，創(chuàng)造了中國(guó)山水畫(huà)的新境界。,融合中西繪畫(huà)之長(zhǎng)的中國(guó)畫(huà),溪山行旅圖是如何表現(xiàn)高山的雄峻的？分析一下畫(huà)家如何把自己的心境融入作品中。,溪山行旅圖（中國(guó)畫(huà)） 宋代 范寬,想一想,構(gòu)圖上，一座大山迎面凸起，幾乎占滿了畫(huà)面，雄渾厚重。,作品表現(xiàn)了畫(huà)家熱愛(ài)大自然、贊美人與自然和諧相處的美好心境。,一條瀑布從山腰間飛流而下，我們仿佛聽(tīng)到了潺潺的流水聲。,一支商旅隊(duì)伍正在山路上行進(jìn)，我們仿佛聽(tīng)到噠噠

8、的馬蹄聲。,比較一下，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)與西方靜物畫(huà)有什么不同？,藍(lán)色花瓶里的花束（油畫(huà)） 17世紀(jì) 勃魯蓋爾,荷花水鳥(niǎo)（中國(guó)畫(huà)） 清代 朱耷,中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)“妙在似與不似之間”。畫(huà)家將普通的物象賦予強(qiáng)烈的主觀情感。,西方靜物畫(huà)通過(guò)光影、顏色強(qiáng)調(diào)質(zhì)感與真實(shí)性。,花鳥(niǎo)畫(huà)突出“借物抒情” “托物言志”，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)特點(diǎn)的具體體現(xiàn)。,出水芙蓉（中國(guó)畫(huà)） 宋代 佚名,芙蓉錦雞圖（中國(guó)畫(huà)） 宋代 趙佶,畫(huà)面下部是大塊墨色的荷葉，右側(cè)以濃墨渴筆畫(huà)荷梗直挑上端，艷麗的荷花如凌空仙子與題款相接，使畫(huà)面上下呼應(yīng)，構(gòu)成有機(jī)的整體。用筆蒼勁、挺拔，體現(xiàn)出蒼渾、博大的藝術(shù)風(fēng)貌。,朱荷（中國(guó)畫(huà)） 1961 潘天壽,比較一下自

9、然界中的梅花與作品中的梅花有何不同？,梅花,墨梅圖（中國(guó)畫(huà)） 元代 王冕,畫(huà)家以淡墨橫枝斜出畫(huà)梅花，抒發(fā)了一種不求人贊美色澤艷麗，只求把高潔的清香流滿人間的文人情懷，不僅體現(xiàn)了清高孤傲的內(nèi)心，也給觀賞者帶來(lái)高雅的精神享受。,吾家洗硯池頭樹(shù)， 個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕。 不要人夸好顏色， 只留清氣滿乾坤。,讀一讀畫(huà)家的題跋，了解畫(huà)家的情感。,墨梅圖（中國(guó)畫(huà)） 元代 王冕,中國(guó)古代雕塑藝術(shù)的成就，比較集中地體現(xiàn)在陶俑、陵墓雕刻和佛教造像等方面，突出了“形神兼?zhèn)洹边@一優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)。,三、形神兼?zhèn)涞牡袼芩囆g(shù),雕塑是立體的藝術(shù)。優(yōu)秀的雕塑不僅求其形態(tài)的真實(shí)，而且要求表現(xiàn)出真實(shí)的精神面貌，作到“形神兼?zhèn)洹薄?擊鼓

10、說(shuō)唱陶俑 漢代,跪射武士俑 秦代,盧舍那大佛( 石灰?guī)r，高17.14 米， 河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟奉先寺) 唐代,大佛面部豐滿圓潤(rùn)，雙眉修長(zhǎng)，鼻直寬厚，口唇纖美。衣褶舒緩、飄逸而有韻律，猶如流水般輕盈而連貫，薄薄的衣襞下顯示出壯碩健美的軀體。整座雕塑渾厚莊嚴(yán)卻不失輕巧靈動(dòng)，是神性美與人性美高度統(tǒng)一的杰作。,這個(gè)與真人等身大的立像，神態(tài)生動(dòng)自然，神情溫和典雅，既不失侍女身份，又給人高貴親切之感，是我國(guó)古代人像雕塑杰作。,山西太原晉祠侍女像（彩塑） 宋代,作品采用高浮雕的形式，塑造了形態(tài)各異、性格鮮明、栩栩如生的人物形象，生動(dòng)地再現(xiàn)了“五四運(yùn)動(dòng)”那波瀾壯闊的場(chǎng)面。,五四運(yùn)動(dòng) （人民英雄紀(jì)念碑浮雕之一，漢

11、白玉） 19521958 滑田友,體形巨大的石刻立于廣闊的原野之上，氣勢(shì)極其威武雄壯，是墓主的守護(hù)神和權(quán)勢(shì)、力量的象征。,蕭景墓辟邪（石） 南朝,形態(tài)：它是以整塊石頭雕刻而成，體形特別高大，矯健有力。昂首挺胸、闊步向前的姿態(tài)十分自然生動(dòng)。,神態(tài)：氣勢(shì)極其威武雄壯，頗具威懾力。,想一想,這件雕塑是怎樣體現(xiàn)形神兼?zhèn)涞模?蕭景墓辟邪（石） 南朝,我國(guó)古典園林的重要特點(diǎn)之一是把人工美與自然美巧妙地結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，做到“雖由人作，宛自天開(kāi)”。正因如此，我國(guó)許多著名園林，都被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。,四、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的古典園林,凡爾賽宮花園 17世紀(jì) 法國(guó),說(shuō)說(shuō)中西園林的

12、風(fēng)格有什么區(qū)別？,蘇州網(wǎng)師園“月到風(fēng)來(lái)”亭 清代,凡爾賽宮花園利用建筑、水池以及修剪整齊的花草樹(shù)木，形成極為有組織、有秩序的古典主義風(fēng)格園林。,我國(guó)的古典園林表達(dá)了人們對(duì)大自然的向往。它通常是以花木、石頭、水、廊、亭榭等為主要元素，經(jīng)過(guò)人為的精心設(shè)計(jì)建造而成。,此樓高低錯(cuò)落、極富變化，在遠(yuǎn)山近水的襯托下顯得典雅悠然，與周圍布局自由的涼亭和假山形成錯(cuò)落有致、疏密得體的湖島景觀。,河北承德避暑山莊“煙雨樓” 清代,蘇州園林將住宅與園林合一，將亭臺(tái)樓閣、泉石花木組合在一起，模擬自然風(fēng)光創(chuàng)造了“城市中的山林”，使人入園如入圖畫(huà)之中。,拙政園,留園,你去過(guò)頤和園嗎？以你對(duì)頤和園的了解，談一談作為皇家園林，它是如何實(shí)現(xiàn)與自然融為一體的。,想一想,北京頤和園昆明湖與萬(wàn)壽山 清代,呈現(xiàn)在我們眼前的是一幅以萬(wàn)壽山佛香閣為近景、西堤和玉泉山為中景、西山群峰為遠(yuǎn)景的錦繡湖山詩(shī)境畫(huà)卷。,發(fā)揮借景手法，“借”附近玉泉山和較遠(yuǎn)的西山景致。其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒以及開(kāi)闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國(guó)園林設(shè)計(jì)中的杰作。,針對(duì)下列問(wèn)題，寫(xiě)一篇100200字的短文，還可以通過(guò)分析一件作品，談