書齋名聯(lián)欣賞

1、書齋名聯(lián)欣賞安徽 張健集析（一）水隔笙簧，白日鳥啼花竹里庭園錦繡，青春人在畫圖中起筆“水隔笙簧”是從聽覺的角度，先寫園外一溪清澈的春水，流淌在溪石之上，水石相擊，叮咚作響。繼寫在此風(fēng)和景明、繁紅嫩綠的春日，溪邊翠竹搖曳，園內(nèi)百花爛漫，花竹叢中，鳥雀歡鳴。潺潺水聲伴合著鳥雀的巧囀，傳入耳際，仿佛聆聽笙簧奏出的歡快樂章，令人心醉神迷，塵慮皆空。下聯(lián)由景及人，緣景入情。書室主人生活在這欣欣向榮的秀美環(huán)境中，與花鳥翠竹朝夕相處，整個(gè)身心都感覺著大自然的活潑生機(jī)，自然使生命煥發(fā)出青春的活力，享受到生活的窮樂趣。結(jié)末的“青春人在畫圖中”，正畫龍點(diǎn)睛地傳達(dá)出物我相愜、心與物游的生活之樂。（二）月斜詩夢(mèng)瘦風(fēng)散

2、墨花香上聯(lián)以“月斜”領(lǐng)起，先著筆于室外天象，以明月西斜，萬籟俱寂，暗示獨(dú)坐書房，凝思遐想，不知不覺已到深夜?！霸妷?mèng)瘦”三字概括了作者構(gòu)思、想象過程中的苦吟景況。下聯(lián)以“墨花”喻指紙上新作的詩行，以清風(fēng)徐來、詩箋生香暗示新作的清新爽麗，別具風(fēng)致，這就把獲得創(chuàng)作成功的喜悅含蓄地表達(dá)出來了。 （三）雨醒詩夢(mèng)來蕉葉風(fēng)載書聲出藕花上聯(lián)寫精鶩八極的創(chuàng)作思維。夏日書房小睡，暴雨驟然而至，雨打窗外芭蕉，淅淅瀝瀝，聲聲貫耳，喚醒了作者的詩夢(mèng)?！霸妷?mèng)”二字，表明詩人于迷離惝恍的夢(mèng)境之中，仍馳騁思，展開想象的翅膀，在詩國(guó)中遨游，維紗維肖地摹寫出作者“處若忘，行若遺”，專注于創(chuàng)作，幾乎進(jìn)入忘我的境處。下聯(lián)轉(zhuǎn)寫閉門攻讀

3、的勤學(xué)形象。屋內(nèi)書聲瑯瑯，屋外荷花盛開，夏日清風(fēng)陣陣吹拂，送來荷塘花香，又把瑯瑯書聲帶到荷塘，以此構(gòu)成暗香浮動(dòng)，書聲不絕的藝術(shù)境界。 （四）竹雨松風(fēng)琴韻茶煙梧月書聲此聯(lián)表現(xiàn)作者的志節(jié)和情趣。不用動(dòng)詞，純以六組名詞成對(duì)?！扒夙崱薄ⅰ皶暋狈从硶S活動(dòng)，為上下聯(lián)的核心，而前四詞則分別以周圍景物作為烘托。竹雨風(fēng)的貞潔更襯出琴韻的高雅，茶煙梧月的朦朧尤顯出書聲清朗。全聯(lián)通過這一系列具有象征性的意象，將一位志節(jié)堅(jiān)貞，情趣清雅的高士形象，凸現(xiàn)于人們面前。（五）刪繁就簡(jiǎn)三秋樹領(lǐng)異標(biāo)新二月花此聯(lián)講的是藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。上聯(lián)主張以最簡(jiǎn)煉的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容，以少許勝人多許。畫蘭竹易流于枝蔓，應(yīng)刪繁就簡(jiǎn)，使如三秋之

4、樹，瘦勁秀挺，沒有細(xì)枝密葉。下聯(lián)主張要“自出手眼，自樹脊骨”，不可趕浪頭，趨風(fēng)氣，必須自辟新路，似二月的花，一花引來百花開，生氣勃勃。領(lǐng)異標(biāo)新，指創(chuàng)造與眾不同的新格調(diào)。（六）事能知足心常愜人到無求品自高上聯(lián)化用老子四十六章“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣”。謂真正懂得滿足的人心境才會(huì)愜適。下聯(lián)謂對(duì)名利無所追求，自然人品高尚。當(dāng)然，生活在今天的社會(huì)，所謂“知足”與“無求”，應(yīng)指?jìng)€(gè)人的名位財(cái)富，生活享受有一定限度，無非分的要求，至于事業(yè)與學(xué)問的開拓進(jìn)取，則是永不知足，永無止境的。（七）山抹微云無墨畫竹敲秋雨有聲詩上聯(lián)強(qiáng)調(diào)其色彩之淡雅。下聯(lián)突出聲響的詩情。全聯(lián)寫觀云，寫聽雨，映的是士

5、大夫閑適高雅的情趣，而上聯(lián)的畫意與下聯(lián)的詩情相互交融，更顯得淡雅秀逸，雋永有味。 （八）吾十有五而志于學(xué)人一已千雖愚必明上聯(lián)摘自論語為政中孔子所說的話：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睉?yīng)及早立志苦學(xué)。下摘自禮記中庸：“人一能之，已百之；人十能之，已千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！保ň牛┟郎行缆勥^友業(yè)高不廢等身書上聯(lián)說一個(gè)人有了美好的名聲，并不自滿自足，對(duì)于談?wù)撍倪^失并使他聽到的朋友，不但不責(zé)怪，反而衷心喜悅。這樣的人，別人就肯指出他的過失，使他改正，成為一個(gè)“言寡尤，行寡悔”的人。下聯(lián)說一個(gè)人學(xué)業(yè)上有了很高的成就，仍虛懷

6、若谷，孜孜孜不倦地去閱讀、鉆研那與身等高的眾多的書籍。這樣，他就會(huì)學(xué)術(shù)上創(chuàng)造出更大的成就。（十）奇書手不釋舊友心相知上聯(lián)寫奇書難得，今得而讀之，故不能釋手；下聯(lián)寫舊友難遇，今得相晤，故談心移日。將手不釋卷、喜逢知音、令人神往的境界展現(xiàn)在讀者面前。 格言名聯(lián)欣賞安徽張健集析 （一）芳林新葉催陳葉流水前波讓后波對(duì)聯(lián)揭示了大自然新陳代謝的客觀規(guī)律，卻別寓深意。上聯(lián)頌一代新人崛起，下聯(lián)贊前賢讓位于后哲。正因如此，一代勝過一代，似芳林繁花不斷，流水向前不停。聯(lián)中“催”、“讓”二字用得十分恰切?！按摺闭撸瑺睢靶氯~“茁壯”，寫出林間一派生機(jī)；“讓”者，描繪“流水”波波相續(xù)，浩蕩汪洋，永不枯竭。對(duì)聯(lián)托物寓意，

7、令人賞心悅目，遐想連翩。 （二）閱盡人情知紙厚踏遍世路覺山平一般常識(shí)，紙總是薄的。“人情薄如紙”，以紙喻人情之薄；“命薄如紙”，以紙喻命之薄。然而作者在識(shí)破人情之后，竟斷言紙還是厚的，那么，可推知人情之澆薄已遠(yuǎn)不如紙。同樣，山路崎嶇不平是常識(shí)，而作者踏遍世路之后，竟斷言山還是平坦的，那么，人生旅途之險(xiǎn)峻坎坷，可以想見?！凹埡瘛?、“山平”之說，屬于“反語”修辭法。其中“知”、“覺”都是感情判斷而非理智判斷。此種“以悖理言至情”往往能產(chǎn)生驚世駭俗的藝術(shù)效果。 （三）天下奇觀看盡，不如書本世間滋味嘗來，無過菜根上聯(lián)說，雖然看盡了天下奇觀，可以增長(zhǎng)見聞，但不如掌握書本。下聯(lián)說，嘗遍世間滋味，覺得五味雖

8、然適口，卻不如菜根之香。聯(lián)語鼓勵(lì)世人認(rèn)真讀書，過淡泊生活，用對(duì)比手法突出了題旨。（四）不打通義利關(guān)頭，且莫輕言學(xué)問能參透圣賢語默，還須實(shí)力躬行上聯(lián)指出擺正“義”與“利”的正確關(guān)系，是做學(xué)問的關(guān)鍵。下聯(lián)進(jìn)一步提出要“實(shí)力躬行”。躬行，親自實(shí)行。這里辯證地說明了“知行”的關(guān)系，“知是行之始，行是知之成”。 （五）浮躁一分，到處便招尤悔因循二字，從來誤盡英雄“浮躁”與“因循”，從來就是一對(duì)矛盾?！案≡辍比菀滓疠p舉妄動(dòng)，往往招致后悔，“因循”則易守舊、拖沓、暮氣沉沉，雖可避免大錯(cuò)，但缺乏銳氣，也成不了大業(yè)。聯(lián)語以“到處”對(duì)“從來”，突出“浮躁”與“因循”的后果，目的是起警戒作用。 （六）任人須知人，

9、友人須容人，人和事就無事不找事，有事不怕事，事在人為這副格言聯(lián)指明對(duì)人對(duì)事應(yīng)取的態(tài)度。上聯(lián)寫對(duì)人。要任用一個(gè)人就要對(duì)這個(gè)人有所了解，與人交友要能寬容，這樣能才達(dá)到“人和事就”的目的。下聯(lián)講對(duì)事。無事不自尋煩惱，有事要勇于承擔(dān)，應(yīng)有“事在人為”的氣魄。聯(lián)語明白曉暢，頗能發(fā)人深省。（七）有容德乃大無欺心自寬上聯(lián)說待人寬容，其德行才算正大，是從正面講；下聯(lián)說做人要真誠(chéng)不欺，其心胸才寬闊，是從反面講。一有一無，一正一反，自然成對(duì)?！暗履舜蟆?、“心自寬”則是以寬容、真誠(chéng)態(tài)度立身處世的結(jié)果，標(biāo)志著品德修養(yǎng)的新境界。全聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，短小精悍，可作為人們修身律已的座右銘。 （八）反觀自己難全是細(xì)論人家未盡非常言

10、有“金無足赤，人無完人”語。本聯(lián)說的正是嚴(yán)以律已，寬以待人，以人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短的道理。上聯(lián)的“反觀自己，”指的是以責(zé)求他人之心責(zé)求自己。一個(gè)人若能時(shí)時(shí)反省觀察自己，就有自知之明，發(fā)現(xiàn)自身的不足。句中“難”字，用以強(qiáng)調(diào)人誰無過，貴在自察。下聯(lián)由上聯(lián)的責(zé)已轉(zhuǎn)到待人?！凹?xì)論人家”指的是看待別人不能以偏概全，而應(yīng)充分肯定別人的長(zhǎng)處。一個(gè)人只有善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，才能不斷完善自己。 （九）俯仰不愧天地褒貶自有春秋這副對(duì)聯(lián)告誡人們：立身行事要?jiǎng)傊碧故?，不可俯仰隨俗。上聯(lián)意在表明為人之道在于心底無私，廉正自重，坦如砥石。下句進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了只要端正行為，品行高潔，問心無愧，則是褒是貶，歷史自有公論。（十）書從疑

11、處翻成悟?qū)W到窮時(shí)自有神讀書、治學(xué)之方，前代學(xué)人已多有闡述，此聯(lián)從“疑”“窮”兩字入手，去熟出新，頗有獨(dú)到之處。上聯(lián)強(qiáng)調(diào)“疑”。朱熹讀書八要七：“節(jié)節(jié)是疑，群疑并出，以至廢寢忘食，才是融會(huì)貫通”。所謂融會(huì)貫通就是“悟”。下聯(lián)突出“窮”字，強(qiáng)調(diào)治學(xué)須追本溯源，窮極端涯，方可左右逢源、觸類旁通，達(dá)到“官知止而神欲行”的化境，也即“有神”。（十一）友如作畫須求淡文似看山不喜平這副對(duì)聯(lián)言交友與作文之道。上聯(lián)以“作畫”狀交友。交友求淡，則不為勢(shì)利所惑，友誼可以長(zhǎng)存。下聯(lián)以“看山”狀作文。人們看山，總喜懸崖絕壁，峰回路轉(zhuǎn)。文亦宜跌宕起伏，曲折有致，引人入勝，而忌平直呆板。故言“不喜平”。聯(lián)中“友”“文”二字

12、均用作動(dòng)詞，即交友、作文，屬虛寫，而以具體的“作畫”、“看山”喻之，以實(shí)寫虛，形象生動(dòng)，可以啟人聯(lián)想，頗有新意。 （十二）水惟善下方成海山不矜高自極天上聯(lián)從俗語“水往低處流”蛻化而來?！八敝阅艹伞昂！保云洹拔┥葡隆?，做大學(xué)問、成大事業(yè)者，須不恥下問，廣搜博取才能多方汲取教益，有所成就?！拔?、“方”二字指明了必要條件確切不移。下聯(lián)從“泰山不讓土壤，故能成其大”蛻化而來，“山”自“極天”，因“不矜”，做大學(xué)問成大事業(yè)者，當(dāng)虛懷若俗，謙遜待人，矜，自夸。聯(lián)句把水、山等無情之物變成有意，啟迪人不斷進(jìn)取，不滿足于既得成就。 （十三）大本領(lǐng)人當(dāng)時(shí)不見有奇異處真學(xué)問者終身無所謂滿足時(shí)上聯(lián)言技藝。一

13、個(gè)杰出的發(fā)明家，當(dāng)他在構(gòu)思、聯(lián)想、收集材料、反復(fù)實(shí)驗(yàn)過程中，往往是平凡瑣碎的，但是當(dāng)量變轉(zhuǎn)為質(zhì)變，主觀思維與客觀規(guī)律符合時(shí)，驚人的奇跡出現(xiàn)了。下聯(lián)言學(xué)問。莊子養(yǎng)生主：“吾生也有涯，而知也無涯?！睂?duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，永遠(yuǎn)沒有完結(jié)的時(shí)候。一位大學(xué)問家畢生研究的成果，只能是人類知識(shí)領(lǐng)域中一個(gè)極小的部分，所以永遠(yuǎn)沒有滿足之時(shí)。聯(lián)語勉有大志者要甘于寂寞，做旁人所不能做、不愿做的事；有成就者要不矜其才，永遠(yuǎn)奮進(jìn)。 名人自題聯(lián)欣賞安徽張健集析 （一）胡居仁自題茍有恒，何必三更眠五更起最無益，莫過一日曝十日寒聯(lián)語著重說明學(xué)習(xí)貴在有恒。上聯(lián)說，學(xué)習(xí)如能持之以恒，不必“三更眠五更起”，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是日積月累，循序漸進(jìn)

14、的，那種起早摸黑的突擊方法是難以持久的。下聯(lián)說不能“有恒”的危害。一日曝十日寒，比喻做事犯冷熱病，努力少，荒廢多，做亦無益。學(xué)習(xí)如此，其它事情亦然。聯(lián)語題旨鮮明，中肯透徹，可為做事無恒心者戒。（二）史可法自題澗雪壓多松偃蹇巖泉滴久石玲瓏上聯(lián)意謂山澗大雪壓住青松，青松不彎且挺直。偃蹇，夭矯上伸，高聳之意。下聯(lián)意謂山崖泉水滴堅(jiān)石，堅(jiān)石無損更明徹。玲瓏，明徹貌。此聯(lián)用比喻手法，意在表白自己的高尚節(jié)操。 （三）鄭燮自題隔靴搔癢贊何益入木三分罵亦精聯(lián)語運(yùn)用成語表達(dá)了作者對(duì)文藝作品評(píng)論的見解。上聯(lián)謂評(píng)論一篇文章，如果贊揚(yáng)不到點(diǎn)子上，對(duì)讀者作者都無好處。“隔靴搔癢”，一作“搔癢不著”。比喻沒抓住要害。下聯(lián)謂

15、分析文章的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，只要鞭辟入里，擊中要害，即使措詞尖銳一點(diǎn)，也會(huì)使人折服的。”入木三分“，比喻見解、議論，十分深刻恰切。 （四）黃慎自題看花臨水心無事嘯志歌懷意自如黃慎出身于半耕半讀的平民家庭，而以賣畫終其一生。平居頗為清苦，卻從來不計(jì)功名利祿，為人豪放不羈。由這副對(duì)聯(lián)中，即可見其開闊恬淡的胸懷?？椿ㄅR水，當(dāng)寄情眼前景物，故心無所牽；嘯志歌懷，當(dāng)抒寫內(nèi)心世界，故能意態(tài)自適。聯(lián)如其人，人即是聯(lián)，實(shí)為佳構(gòu)。（五）包世臣自題喜有兩眼明，多交益友恨無十年暇，盡讀奇書包世臣是清代著名學(xué)者、書法家和書學(xué)理論家，一生重交友，勤讀書。這副撰于晚年的自題聯(lián)，形象地概括了作者人生的這兩大志趣。人生最難得的是結(jié)

16、交益友，彌足珍貴的是地久天長(zhǎng)的友情。本聯(lián)上句以“喜”字領(lǐng)起，將作者明眼擇友，多交益友的欣喜之情和盤托出。下聯(lián)的“奇書”，是指?jìng)魇赖拿?。天下“奇書”本難以讀盡，作者因此產(chǎn)生書海無涯、人生有限的憾恨?！昂逕o十年暇”，直白地表達(dá)了歲月不居、時(shí)不我待的焦灼感，啟示人們應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力，發(fā)憤讀書，珍惜有限的人生。遣詞用語如行云流水，渾然順暢。（六）林則徐自題茍利國(guó)家生死以豈因禍福避趨之出句化用左傳昭公四年“茍利社稷，死生以之”句意，說如果有利于國(guó)家，個(gè)人的生死由它去。以，由，憑。對(duì)句說難道我能因求幸福而逃避禍患嗎？趨，追逐；追求。此聯(lián)表現(xiàn)出作者關(guān)心民族命運(yùn)，不顧個(gè)人生死禍福的愛國(guó)情操。（七）彭元瑞自題何物

17、動(dòng)人，二月杏花八月桂有誰催我，三更燈火五更雞上聯(lián)說，什么事物能打動(dòng)我的心呢？是二月盛開的杏花和八月飄香的桂子。按科舉時(shí)代每年二月舉行會(huì)試，稱春闈，八月舉行鄉(xiāng)試，稱秋闈，及格者金榜題名，稱為“折桂”。這是封建士子極為光榮的事，所以說“動(dòng)人”。下聯(lián)說，有誰督促我呢？是三更熒熒的燈火照我苦讀，五更喔喔的雞聲催我起床。三更，指半夜十一時(shí)至翌晨一時(shí)。五更，指天將明時(shí)。聯(lián)語用問答法，前半問，后半答，反映了封建科舉時(shí)代知識(shí)分子為了追求功名勤奮苦讀的普遍心態(tài)。（八）翁同龢自題文章真處性情見談笑深時(shí)風(fēng)雨來這副自題聯(lián)，表達(dá)了作者的創(chuàng)作主張，并吐露了落職閑居仍不忘國(guó)事的一腔熱忱。上聯(lián)認(rèn)為寫詩作文，要有真誠(chéng)真情，抱真

18、率真切態(tài)度，不能矯揉造作，無病呻吟，必須寫出表現(xiàn)自己個(gè)性的作品來，這也是我國(guó)古代文藝思想的傳統(tǒng)之一。下聯(lián)敘寫與摯友的交往，暢論世事，說到會(huì)心之處，猶如風(fēng)雨驟至。句中“風(fēng)雨來”三字，含蘊(yùn)頗豐。表達(dá)了作者落職后仍關(guān)心國(guó)事、心系天下的深衷隱志。（九）宋教仁自題白眼觀天下丹心報(bào)國(guó)家宋教仁是我國(guó)著名的近代民主革命家?！鞍籽邸?，即“冷眼”，指冷靜觀。上聯(lián)意謂世界風(fēng)云變幻，自己要以冷靜的態(tài)度審時(shí)度勢(shì)，以尋求拯時(shí)救國(guó)之路。下聯(lián)表白志向，自誓報(bào)國(guó)之心?！暗ば摹背嗾\(chéng)之心，作者矢志報(bào)國(guó)的一片赤膽忠心，直白剖露，躍然紙上。措辭精當(dāng)，對(duì)偶工整妥帖，愛國(guó)情、報(bào)國(guó)志充溢于胸，發(fā)而為聯(lián)語，不期工而自工。（十）譚嗣同自題為人樹

19、起脊梁鐵把卷撐開眼海銀清道光年間，陳昌齊曾有“豎起脊梁立行，放開眼孔觀書”一聯(lián)，作者讀后，加以化用，成為此聯(lián)，讀來頗覺英氣逼人。出句說，立身處世應(yīng)像鐵一樣堅(jiān)硬剛強(qiáng)。對(duì)句說，讀書治學(xué)要有明亮的眼光，有獨(dú)立的見解，不能步人后塵，拾人牙慧。聯(lián)語從做人、讀書兩方面提出響亮的要求，頗有激勵(lì)人心的力量。 （十一）楊度自題但哦松樹當(dāng)今事愿與梅花結(jié)后緣此為作者晚年轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，知錯(cuò)即改后自勉之聯(lián)。上聯(lián)“但哦松樹當(dāng)今事”，是說他不愿追憶擁袁稱帝的往事，覺今是而昨非，只吟哦今天的事。下聯(lián)“愿與梅花結(jié)后緣”，表達(dá)了自己的向往與歸宿，要加入像梅花那樣不怕嚴(yán)寒風(fēng)雪為人民事業(yè)奮斗的中國(guó)共產(chǎn)黨，與革命事業(yè)結(jié)下終身不解之緣。聯(lián)語

20、敞開心扉，直抒胸，臆表現(xiàn)了作者一生中由迷而悟的過程。 （十二）譚延闿自題頗有清香凝畫戟翩然彩服放扁舟聯(lián)語化用前人成句，自詡文武兼資，而又縱情山水之儒將風(fēng)流。上聯(lián)寫香氣聚凝于畫戟之上，構(gòu)思甚巧。畫戟，兵器。因加彩飾，故名。下聯(lián)“彩服”、“扁舟”，可使人聯(lián)想起色彩之華美與作者的雅懷。翩然，輕快的樣子。扁舟，小船。 （十三）李大釗自題鐵肩擔(dān)道義妙手著文章全聯(lián)意為用鋼鐵般的肩膀承擔(dān)正義的事業(yè)，用巧妙的筆墨寫成激勵(lì)人心的文章。上句講為人，下句講作文。語氣十分精煉，以“鐵肩”對(duì)“妙手”，以“道義”對(duì)“文章”，以“擔(dān)”與“著”相對(duì)，對(duì)仗工穩(wěn)，平仄協(xié)調(diào)。（十四）朱自清自題但得夕陽無限好何須惆悵近黃昏原句出自唐

21、李商隱樂游原詩：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽無限好，只是近黃昏?！睔v來多被解作感傷遲暮，好景無多之意。作者反其意而用之，以“但得”“何須”兩詞把轉(zhuǎn)折句改為條件句，只要是夕陽無限美好，那又何必愁著接近黃昏呢！這里蘊(yùn)含著作者惜光景、愛生活、執(zhí)著人間，奮進(jìn)不已的深衷苦志。 （十五）周恩來自題與有肝膽人共事從無字句處讀書這是周恩來同志早年所撰的自題聯(lián)。上聯(lián)談交友處世?！坝懈文懭恕笔侵笧槿酥艺\(chéng)、堅(jiān)定、無私者。和這樣的人共事，就能高瞻遠(yuǎn)矚，彼此真誠(chéng)相見，榮辱與共，終生受益不盡。下聯(lián)談讀書求知。主張學(xué)習(xí)書本知識(shí)之外，還要到社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)，以開拓視野，增長(zhǎng)見識(shí)，學(xué)到從有字句處學(xué)不到的東西。 題歷史名人聯(lián)欣賞

22、安徽張健集析 （一）題介之推主辱臣憂，當(dāng)在外從亡，一飯已使肝膽碎功成身退，問諸君食祿，千秋留得姓名無介之推曾隨晉國(guó)公子重耳亡命國(guó)外。后來重耳回國(guó)任國(guó)君即文公，賞賜隨從。介之推不居功受祿，去綿山隱居。傳說晉文公為使他出山，放火燒山。他與老母被燒死。聯(lián)語歌頌介之推的高尚節(jié)操。出句寫晉言文公在流亡時(shí)，有一次幾天未吃上飯，介之推割下身上的肉來做湯，救了他的性命。肝膽碎，寫出老臣的忠心耿耿。對(duì)句寫介之推功成身退，甘受清貧而青史留名，至于那些封官食祿之輩又在歷史上留下什么痕跡呢？聯(lián)語既有贊頌，又有嘲諷，對(duì)比鮮明，令人回味不盡。 （二）題屈原何處招魂，香草還生三戶地當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心招魂九歌均楚辭篇名

23、。香草，屈原以香草自喻，表明自己清廉的節(jié)操。三戶地，即楚地。呵壁，王逸以為屈原被放逐時(shí)，見楚王祠廟壁畫上有天地山川諸神及圣賢行事等，于是在壁上作天問一詩，呵而問之，以泄心中不平，聯(lián)語將屈原的著名作品、重要事件與其高尚的人格、對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)之心巧妙地結(jié)合在一起，融追懷、謳歌、言事于一體。是對(duì)屈原一生遭遇的同情，也是對(duì)這位愛國(guó)詩人的憑吊與懷念。（三）題伍子胥生全孝，死全忠，拚此身報(bào)答君親，忍辱含冤，志士仁人今感泣朝在潮，夕在汐，憑浩氣流行江海，御災(zāi)捍患，吳山越水古英靈伍子胥名員，春秋時(shí)吳國(guó)大夫。上聯(lián)頌伍員，點(diǎn)出伍子胥之所以能“全孝”、“全忠”以及“志士仁人”之所以為之感泣，全在這“拚”、“忍”、“含

24、”三個(gè)字上，末句進(jìn)一步點(diǎn)明伍子胥對(duì)后世的影響。傳說伍子胥死后成為“潮神”，?！八剀嚢遵R”，“朝夕乘潮”于錢塘江中。下聯(lián)“浩氣”指伍子胥至大至剛、寧死不屈之氣?！傲餍薪！敝负茪忾L(zhǎng)存于江海之間，與“在潮”“在汐”相呼應(yīng)。末二句希望伍子胥能為老百姓“御災(zāi)捍患”，真正成為造福于吳山越水的“古英靈”。（四）題韓信十年成敗一知已七尺存亡兩婦人韓信，江蘇淮陰人。西漢杰出軍事家，封號(hào)淮陰侯。成，據(jù)史記淮陰侯列傳，韓信初屬項(xiàng)羽，不被重用，后歸劉邦，經(jīng)蕭何推薦，受重用，拜為大將，以后封齊王，徙楚王。敗，指有人告韓信謀反，被縛至雒陽，后赦為淮陰侯，韓信因此“日夜怨望”，“居常怏怏”，竟約同巨鹿郡守陳豨舉兵反，事泄

25、，呂后用蕭何計(jì)，騙信至長(zhǎng)樂宮，斬之。七尺，指身軀，人的身長(zhǎng)約當(dāng)古尺七尺，借指男子漢、大丈夫。存，據(jù)史記本傳，韓信少年時(shí)窮困，曾受辱于市井惡少年，常寄食于人，“有一（漂）母見信饑，飯信，竟漂數(shù)十日”。漂母是他年輕時(shí)救命恩人。韓信封王后，召漂母，賜千金。聯(lián)語說，十年來韓信事業(yè)的成和敗都出于知已朋友蕭何這手，一位堂堂男子漢的生與死卻由漂母、呂后兩個(gè)婦人來決定。（五）題司馬遷剛直不阿，留將正氣凌霄漢幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰太史即太史公司司遷，西漢著名史學(xué)家。上聯(lián)贊其為人，正大剛直的氣節(jié)，直逼云霄。剛直不阿，剛強(qiáng)正直，不徇私情。下聯(lián)頌其著作，意謂發(fā)憤寫成的信史，永遠(yuǎn)光照人間宇宙。聯(lián)語以同情贊揚(yáng)的筆調(diào)，就

26、司馬遷的人格與風(fēng)格兩方面進(jìn)行評(píng)論，詞賅意切，感慨深沉。（六）題蘇武三千里持節(jié)孤臣，雪窖冰天，半世歸來贏屬國(guó)十九年托身異域，韋鞲毳幕，幾人到此悔封侯上聯(lián)寫蘇武在匈奴經(jīng)受的百般磨難：持節(jié)出使匈奴的孤臣，被囚雪地大窖，嚙雪吞氈，回來后封了典屬國(guó)。下聯(lián)贊蘇武長(zhǎng)期堅(jiān)持民族氣節(jié)，寄身異國(guó)十九年、穿皮衣，住氈幕，北海牧羊，有幾人到此不悔走封侯之路。聯(lián)語寫得正氣凜然，甚切合蘇武的生平事跡。（七）題王昭君青冢有情猶識(shí)路平沙無處可招魂王昭君名嬙，西漢南郡秭歸人。元帝時(shí)入宮為待詔。竟寧元年，匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿遠(yuǎn)嫁，后被立為寧胡閼氏。聯(lián)語沒有對(duì)昭君和番的功績(jī)作出贊美，卻悲嘆昭君葬身異地、不能魂歸故里的

27、遭遇。青冢默默，掩不住昭君望斷故鄉(xiāng)路。 平沙漫漫，何人去安慰寂寞的香魂。聯(lián)語表現(xiàn)了對(duì)昭君的深切同情?！扒嘹！弊R(shí)路，“平沙”招魂的擬人手法，感人至深。 （八）題諸葛亮兩表酬三顧一對(duì)足千秋概括諸葛亮一生業(yè)跡。兩表指諸葛亮的前后出師表。三顧，相傳公元207年，劉備屯兵河南新野，經(jīng)徐庶推薦，三往隆中（湖北襄陽西）請(qǐng)諸葛出山助已爭(zhēng)天下。一對(duì)，隆中見面時(shí)，諸葛亮預(yù)見天下必然三分，提出跨有荊益，聯(lián)吳伐魏，內(nèi)修政理以恢復(fù)漢室的大計(jì)，即著名的“隆中對(duì)”。此聯(lián)抓住有代表性的幾件事，評(píng)述歷史人物，言簡(jiǎn)意賅，頗中肯綮。上聯(lián)說，前后出師表所顯示的耿耿忠心，旨在報(bào)答先帝三顧草廬的特殊恩典；下聯(lián)說，隆中對(duì)話所提出的內(nèi)外策略

28、對(duì)蜀漢的創(chuàng)興具有不朽的歷史意義。（九）題陶淵明先生豈必因桃源而重此地固應(yīng)較栗里為佳陶淵明在任彭澤令時(shí)，不愿意為五斗米折腰，辭官隱居，躬耕自給，其桃花源記，尤為有名。上聯(lián)謂陶淵明的高尚情操?zèng)Q定他能名垂千古，決不是只因一篇桃花源記而令世人敬重，用反問語氣肯定了陶淵明的歷史地位；下聯(lián)則謂桃源這個(gè)地方，較之栗里更適宜做陶淵明的故鄉(xiāng)，贊當(dāng)?shù)鼐拔镏?，也反映了后人?duì)陶淵明由衷的仰慕之情。（十）題李白薦汾陽再造唐家，并無尺土酧功，只落得采石青山，供當(dāng)日神仙笑傲喜妃子能讒學(xué)士，不是七言招怨，怎脫去名韁利鎖，讓先生詩酒逍遙上聯(lián)寫君恩淡薄，詩人推薦郭子儀使唐朝復(fù)興，可是未得尺寸土地的封贈(zèng)，只落得病死當(dāng)涂。下聯(lián)寫幸

29、而楊貴妃讒毀了詩人，若不是清平調(diào)結(jié)下嫌怨被逐，詩人怎能擺脫名利思想的束縛，徜徉詩酒之間，發(fā)揮其文學(xué)天才，成就其一代詩仙之名。此聯(lián)獨(dú)具只眼，不憤恨楊妃進(jìn)讒，反而表示喜悅。從創(chuàng)作角度看，詩人遭受種種挫折與不幸，實(shí)為寫詩的動(dòng)力，使詩人不能不寫，不能不把壓抑在心底的最深刻的情感、帶著眼淚的情感傾瀉出來，從而推動(dòng)了他的創(chuàng)作登上盛唐高峰。所以說“不幸”也正是“幸”。 （十一）題杜甫歌吟總帶憂民淚顛沛仍懷愛國(guó)心杜甫一生關(guān)懷人民，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”凡是目見耳聞的人民疾苦，他總是情不自禁地用詩歌表現(xiàn)出來，這是上聯(lián)的大意。下聯(lián)說，雖然在顛沛流離的生活中，他仍然懷著滿腔愛國(guó)之心。杜甫對(duì)兵役的殘酷是頗為憤恨的

30、，對(duì)戰(zhàn)亂給人民帶來的痛苦也十分同情。憂民淚同情人民，愛國(guó)心關(guān)懷祖國(guó)，是有矛盾的，聯(lián)語把兩者并列一起，組成一對(duì)，正好反映詩人心中的矛盾痛苦。不過詩人對(duì)平亂戰(zhàn)爭(zhēng)抱肯定態(tài)度，把愛國(guó)放在首位而解決了矛盾，這是杜詩精神的光輝點(diǎn)。 （十二）題白居易心中懷念農(nóng)?？喽锶缏勷噧雎暟拙右?，字樂天，唐代大詩人，農(nóng)桑，代指農(nóng)民。詩人少時(shí)家貧，對(duì)民間疾苦有深刻了解。詩作采地黃者、重賦、輕肥、觀刈麥等都以“農(nóng)桑苦”為主題。下聯(lián)“饑凍聲”，典出賣炭翁“心憂炭賤愿天寒”、“牛困人饑日已高”，承接上聯(lián)，從內(nèi)而外，化靜為動(dòng)，十分傳神。聯(lián)語高度概括了白居易一生寫詩的主要方面，反映他深切同情人民痛苦遭遇的崇高品格。 （十三）題韓愈

31、天意起斯文，不是一封書，安得先生到此人心歸正道，只須八個(gè)月，至今百世師之元和十四年，韓愈因諫迎佛骨，上論佛骨表一文，觸憲宗之怒，要把韓愈處死，后經(jīng)宰相裴度及諸貴戚共同解救，才貶為潮州刺史。上聯(lián)即指這事。作者熱情地把韓愈被貶說成是“天意”要振興潮州的文化。斯文，文化。下聯(lián)概括韓愈在潮州的政績(jī)。韓愈到了潮州，訪貧問苦，興利除弊，倡辦公學(xué)。到任僅八個(gè)月就把荒僻落后的潮州引向正路，變成禮儀之邦，成了千萬代學(xué)習(xí)的表率。八個(gè)月，韓愈自元和十四年正月貶潮州，同年十月調(diào)袁州，實(shí)際任官八個(gè)月。此聯(lián)緊扣人、地、時(shí)，寫出了韓愈來潮州任職的前因后果。先生之被貶是不幸，而對(duì)潮州來說卻是幸事，文化賴以振興。 （十四）題包

32、公理冤獄關(guān)節(jié)不到，自是閻羅氣象賑災(zāi)黎慈悲無量，依然菩薩心腸上聯(lián)寫包公剛正不阿的威嚴(yán)一面。下聯(lián)寫包公愛撫百姓的慈悲一面。聯(lián)語對(duì)比強(qiáng)烈，比喻生動(dòng)。 （十五）題李清照載酒江湖，人比黃花更瘦校碑欄檻，夢(mèng)隨玉笛俱飛李清照，山東濟(jì)南人，宋代著名女詞人。上聯(lián)化用李清照醉花陰“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”詞意，概括她后期艱辛境遇，漂泊江湖，無奈而借酒澆愁，人比黃花（菊花）顯得更加憔悴。下聯(lián)回顧前期幸福生活，校碑于書齋，樂趣無窮，連美夢(mèng)也隨著笛聲起伏回蕩。全聯(lián)以“欄檻”對(duì)“江湖”，點(diǎn)明不同時(shí)期的不同環(huán)境。反映李清照經(jīng)歷南北宋之交、國(guó)破家亡，流離失所的慘痛變化?！皦?mèng)隨玉笛俱飛”一句，寫得恍惚迷離而神采飛動(dòng)，甚為感人。（

33、十六）題文天祥杜宇聲寒，柴市一腔留熱血梅花夢(mèng)斷，甌江千載泣忠魂上聯(lián)言其事跡。起句“杜宇聲寒”，化用“望帝啼鵑”之典。用以喻忠魂的悲鳴。柴市，指文天祥在元大都（今北京）的就義處。下聯(lián)述其影響。起句的“梅花，形容英雄傲霜斗雪誓死不屈的氣概。末句謂英雄壯舉泣鬼神，動(dòng)天地，流芳百世。甌江，溫州入東海的大河。聯(lián)語有聽覺和視覺的描寫，工麗又不失磅礴正氣。（十七）題岳飛奈何鐵馬金戈，僅爭(zhēng)得偏安局面至今山光水色，猶照見一片丹心上聯(lián)寫生前，并提出問題；為什么岳飛十多年英勇奮戰(zhàn)，只換回一個(gè)偏安局面？下聯(lián)寫身后；八百年來，西湖的山光水色，還印著岳飛的赤膽忠心。此聯(lián)構(gòu)思頗有特色。上聯(lián)發(fā)問，問而不答，讓游人自己去思考作

34、答，就比正面寫出答案給人的印象深刻；下聯(lián)贊揚(yáng)，不說人們?nèi)绾胃桧炈瑓s說山光水色也在印證他的一片丹心，這種寫法比正面贊頌顯得有力。 （十八）題成吉思汗揚(yáng)震旦天聲，前無古人，后無來者作歐亞盟主，博我皇道，安我漢京成吉思汗（1162-1227）即元太祖，名鐵木真，他先后統(tǒng)一蒙古諸部，1206年，被推為大汗，上尊號(hào)為成吉思汗，建立蒙古國(guó)。即位后，積極開展軍事活動(dòng)，平遼西，攻西夏，略中原，版圖橫跨歐亞兩洲，是中國(guó)歷史上武功極盛的朝代。上聯(lián)說振起中國(guó)聲威，真可謂空前絕后，震旦，古印度語“中國(guó)”的音譯。前無古人，后無來者，謂空前絕后。下聯(lián)說，做了歐亞兩洲盟主，傳播皇朝文明，安定了中原。聯(lián)語贊頌成吉思汗在中國(guó)

35、歷史上所創(chuàng)建的豐功偉績(jī)，頗有氣勢(shì)。（十九）題徐光啟治歷明農(nóng)百世師，經(jīng)天緯地出將入相一個(gè)臣，奮武揆文上聯(lián)概括徐氏一生的科學(xué)成就：歷法、農(nóng)學(xué)的探究，天文、水利的鉆研，精深洽博，堪稱百世師表。治歷明農(nóng)，修訂歷法，闡明農(nóng)學(xué)。經(jīng)天緯地，原指規(guī)劃和治理國(guó)家。這里并指他的天文水利方面的研究取得巨大成就。下聯(lián)歌頌他的政績(jī)：對(duì)外顯示御敵武功，對(duì)內(nèi)參預(yù)國(guó)家大事，文臣武將，一身而二任。奮武，顯示武功。此指崇禎二年保衛(wèi)京京師之戰(zhàn)，徐光啟建議使用西洋火炮取得了積極的成果。揆文，掌管文事。（二十）題于謙賴社稷之靈，國(guó)已有君，自分一腔拋熱血竭股肱之力，繼之以死，獨(dú)留青白在人間此聯(lián)總結(jié)了民族英雄于謙一生抗敵保國(guó)的功績(jī)和悲劇。上聯(lián)說，依托土地神和谷神之靈，國(guó)家有了君主，自應(yīng)拋灑滿腔鮮血。下聯(lián)說，竭盡輔政大臣的力量，不惜一死繼續(xù)干到底，使清白的節(jié)操，獨(dú)留人間。 （二十一）題鄭成功賜國(guó)姓，家破君亡，永矢孤忠，創(chuàng)基業(yè)在山窮水盡復(fù)父書，詞嚴(yán)義正，千秋大節(jié)，享俎豆于舜日?qǐng)蛱齑寺?lián)集中概括了鄭成功一生的主要功績(jī)。上聯(lián)寫他一生宏愿在于為明定基業(yè)盡忠。賜國(guó)姓，指鄭成功曾被明唐王賜國(guó)姓朱，因而被人稱為“國(guó)姓爺”。家破君亡，永矢孤忠，是指鄭成功斷絕與投降清人的