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文檔簡(jiǎn)介
1、中國(guó)古代詩(shī)歌漆明 中國(guó)古代詩(shī)歌,又常被稱作“詩(shī)詞歌賦”、“古詩(shī)”或“舊體詩(shī)”,是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī),廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌,可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等,狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。中國(guó)古代詩(shī)歌,一般稱作舊詩(shī),是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī),廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌,可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等,狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。詩(shī)歌是我國(guó)最為古老、發(fā)展最為成熟、最具有文學(xué)特質(zhì)和民族特色的文學(xué)體裁,它是按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求,用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感、豐富的現(xiàn)象來高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活中和人的精神世界;次脫胎于音樂,是專門用于歌唱的文體,以其特有的錯(cuò)綜復(fù)雜的韻律、長(zhǎng)
2、短參差的語(yǔ)句以及抑揚(yáng)頓挫的音樂美抒發(fā)人們心中濃烈的情感;賦則是一種外形似散文、內(nèi)部有韻律、介于詩(shī)詞與散文之間、帶有濃厚的文人氣息的文體。詩(shī)、詞、賦都講韻,詩(shī)整齊,詞參差,賦宏大;詞其實(shí)是一種歌詩(shī),賦其實(shí)是一種散文;詩(shī)、詞能歌唱,賦卻不能,只能朗誦。、【詩(shī)歌的發(fā)展】人類許多民族在語(yǔ)言的發(fā)展中產(chǎn)生了適合本民族語(yǔ)言的詩(shī)歌形式。在中國(guó),最早的詩(shī)歌總集是詩(shī)經(jīng),其中最早的詩(shī)作于西周初期,最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,在南方的楚國(guó)華夏族和百越族語(yǔ)言逐漸融合,其詩(shī)歌集楚辭突破了詩(shī)經(jīng)的一些形式限制,更能體現(xiàn)南方語(yǔ)言的特點(diǎn)。漢代時(shí)樂府詩(shī)形成。樂府詩(shī)是為了配音樂演唱的,相當(dāng)于現(xiàn)在的歌詞。這種樂府詩(shī)稱為“
3、曲”、“辭”、“歌”、“行”等。三國(guó)時(shí)期以建安文學(xué)為代表的詩(shī)歌作品吸收了樂府詩(shī)的營(yíng)養(yǎng),為后來的格律更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。到了唐代,中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)。律詩(shī)押平聲韻,每句的平仄、對(duì)仗都有規(guī)定。絕句的規(guī)定稍微松一些。另外,在宋代達(dá)到頂峰的詞也是詩(shī)歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌,以便于配以樂曲演唱。到了唐代,中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)。律詩(shī)押平聲韻,每句的平仄、對(duì)仗都有規(guī)定。絕句的規(guī)定稍微松一些。另外,在宋代達(dá)到頂峰的詞也是詩(shī)歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌,以便于配以樂曲演唱。自元代開始,中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)期逐漸過去,文學(xué)創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)移到戲
4、曲、小說等其他形式。漢語(yǔ)古詩(shī)在周邊國(guó)家的影響漢詩(shī),字面上的意思是漢語(yǔ)的詩(shī)歌。但這個(gè)概念主要是在漢語(yǔ)世界之外使用。中國(guó)的一些周邊國(guó)家,如朝鮮、日本、越南,因?yàn)槭褂脻h字作為書寫文字,自然也深受漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響。隨著佛教禪宗在這些國(guó)家的流傳,漢詩(shī)成了禪宗文學(xué)的最重要的形式?!驹?shī)歌的流派】在我國(guó)文學(xué)史上,詩(shī)人詞家多若繁星,但如果從創(chuàng)作方法上來劃分,大致有現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和消極浪漫主義,以及形式主義等幾個(gè)流派。其中,占主導(dǎo)地位的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派。 詩(shī)人詞家雖多,但如果從創(chuàng)作方法上來劃分,大致有現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和消極浪漫主義,以及形式主義等幾個(gè)流派。其中,占主導(dǎo)地位的
5、是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派。(1)現(xiàn)實(shí)主義派流?,F(xiàn)實(shí)主義流派的成員,最早可以追溯到詩(shī)經(jīng)中那些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇的無名作者。之后,就是創(chuàng)作漢、魏樂府中現(xiàn)實(shí)主義作品的無名作者。而南北朝的陶淵明,唐代的杜甫、白居易,宋代的陸游,則可視為不同歷史時(shí)期的領(lǐng)袖人物。此外,如東漢的蔡談、王粟、陳琳,中唐的元結(jié)、柳宗元、元模、張籍、王建、李紳,晚唐的皮日休、聶夷中,北宋的梅堯臣、王安石,南宋的范成大、楊萬里,金代的元好問,元代的王冕,明代的高啟。于謙,清代的顧炎武、吳偉業(yè)等,都是有一定代表性的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。這一流派的共同特點(diǎn)是:能夠真實(shí)而形象地、廣泛而深刻地反映社會(huì)生活;塑造了典型環(huán)境中的典型性格;有著具體生動(dòng)的
6、細(xì)節(jié)描寫;有著在深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的高度概括;較多地運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言和白描的手法。(2)浪漫主義流派。浪漫主義流派的成員,最早也可以追溯到詩(shī)經(jīng)中那些浪漫主義詩(shī)篇的無名作者。之后,便是我國(guó)的第一個(gè)大詩(shī)人屈原,他早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就把浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作推上了一個(gè)高峰。在魏晉南北朝,先后出現(xiàn)了曹植、左思、郭珍、鮑照等浪漫主義詩(shī)人。唐代的李白,可稱浪漫主義大師,他繼屈原之后,又掀起了一個(gè)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。除他之外,唐代還有王之渙、王昌齡、岑參、李賀等優(yōu)秀的浪漫主義詩(shī)人。宋代詞壇上的蘇拭和辛棄疾,是浪漫主義詞家的杰出代表。清代的龔自珍,是古代最后一個(gè)有一定影響的浪漫主義詩(shī)人。這一流派的共同特點(diǎn)是:洋溢著追求理想
7、的進(jìn)取精神;具有樂觀向上的豪邁氣概;能以豐富的想象構(gòu)成美妙的虛幻境界;常使用大膽的夸張和奇特的比擬;充斥著絢麗奇妙的語(yǔ)言。其他一些較有影響的詩(shī)派:(1)屈宋。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原和宋玉。他們都是“騷體”的創(chuàng)始者和代表作家。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大詩(shī)人,有關(guān)他的作品前文已有介紹,這 里不再贅述。宋玉寫有九辯風(fēng)賦等。他們的詩(shī)篇在藝術(shù)形式上有不少相似之處,如多用楚國(guó)方言,多依楚國(guó)音律,大都具有奔放而華美的風(fēng)格。劉柵在文心雕龍中高度評(píng)價(jià)說:“屈宋逸步,莫之能追”。不過,屈宋雖并稱,也有共同之處,但成就的大小卻不能相提并論。(2)三曹。指的是漢魏期間的曹操和他的兒子曹丕、曹植。曹操的詩(shī)多取材于動(dòng)亂
8、的現(xiàn)實(shí),名篇有茬露行蒿里行苦寒行人短歌行人龜雖壽人觀滄海等。它們的共同特點(diǎn)是以質(zhì)樸的形式披露作者的胸襟,“如幽燕老將,氣韻沉雄”,形成了獨(dú)特風(fēng)格。曹丕的詩(shī)多描寫男女愛情和游子思?xì)w,格調(diào)細(xì)膩委婉,語(yǔ)言淺顯清麗,其中以七言詩(shī)燕歌行最為出色。曹植的詩(shī)充滿追求和反抗,富有氣勢(shì)和力量,形成了“骨氣奇高”、“詞采華茂”的藝術(shù)特色。三曹,因他們的政治地位和文學(xué)成就,成了當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖。不過,其中成就較多的是曹操和曹植,所謂的“建安風(fēng)骨”,主要是通過他們的詩(shī)篇體現(xiàn)的。(3)宮體詩(shī)派。是指南朝梁簡(jiǎn)文帝肖綱為首的一個(gè)詩(shī)派。梁書簡(jiǎn)文帝本紀(jì)載:肖綱“雅好題詩(shī)。然傷于輕艷,當(dāng)時(shí)號(hào)日宮體”。宮體派的詩(shī)歌,多表現(xiàn)閨情,內(nèi)容
9、淫靡,形式绔麗。(4)初唐四杰。是指唐代初年的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的詩(shī)歌,開始改變齊、梁的締靡風(fēng)氣,題材比較廣泛,初具雄偉氣勢(shì)。杜甫在戲?yàn)榱^句第二首中寫道:“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體,輕薄為文曬未休。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流?!背庳?zé)了那些“輕薄為文”卻恥笑“四杰”的人,肯定了“四杰”在詩(shī)歌上的成就。(5)王孟。是指盛唐詩(shī)人王維和盂浩然。他們都多用五言詩(shī)描寫自然景物,又都具有新穎清幽,生動(dòng)形象的特色。人們把王、孟和儲(chǔ)光羨、裴迪等人合稱為“田 園詩(shī)派”。(6)高岑。是指盛唐詩(shī)人高適和岑參。他們都以寫邊塞詩(shī)見長(zhǎng),又有著相近的藝術(shù)風(fēng)格。名篇有高適的燕歌行、岑參的白雪歌、走馬川行等。人們把高岑
10、和王昌齡、李頎等人合稱為“邊塞詩(shī)人”?!竟糯?shī)歌中的常見意象】1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問,一片冰心在玉壺?!保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸)冰心:高潔的心性,古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年,孤光自照,肝肺皆冰雪?!睅X南一年的仕途生涯中,自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。2、月亮 對(duì)月思親-引發(fā)離愁別緒,思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”(李白靜夜思)如“小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中?!保ɡ铎嫌菝廊耍┩滤脊蕠?guó),表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬,一時(shí)回首月中看。”磧,沙漠,茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望
11、著東升的月亮,抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。3、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來,常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情,由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的送別詩(shī):楊柳青青著地垂,楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡,借問行人歸不歸?由于“柳”、“留”諧音,古人在送別之時(shí),往往折柳相送,以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐,漢代就有折楊柳的曲子,以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋,是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送別的著名的地方,如“年年柳色,灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭
12、筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處,楊柳岸,曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿?,春色未曾看”,說的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn),而楊柳青青的春色卻從來不曾看見,以此來表達(dá)傷春嘆別的感情?!按艘骨新?wù)哿?,何人不起故園情?”說的是今夜聽到折楊柳的曲子,又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢?4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露,是高潔的象征,所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩(shī)別裁說:“詠蟬者每詠其聲,此獨(dú)尊其品格?!庇捎谙s棲于高枝,餐風(fēng)露宿,不食人間煙火,則其所喻之人品,自屬于清高一型。駱賓王在獄詠蟬:“無人信高潔。”李商隱蟬:“本以高難飽”,“我
13、亦舉家清”。王沂孫齊天樂:“甚獨(dú)抱清高,頓成凄楚?!庇菔滥舷s:“居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)?!彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。5、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中,南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥河伯:“與子交手兮東行,送美人兮南浦?!苯蛣e賦:“春草碧色,春水淥波,送君南浦,傷如之何!”范成大橫塘:“南浦春來綠一川,石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦,但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染,南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。6、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李白菩薩蠻:“何處是歸程?長(zhǎng)亭更短亭。”柳永雨霖鈴:“寒蟬凄切,對(duì)長(zhǎng)亭晚?!崩钍逋蛣e:“長(zhǎng)亭外,古道邊,芳草碧連天。”很顯然,在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之
14、所。7、芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。楚辭招隱土:“王孫游兮不歸,春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛,春光撩人,而伊人未歸,不免引起思婦登樓佇望。樂府相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草,綿綿思遠(yuǎn)道?!币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d,表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別:“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道,睛翠接荒城?!崩铎锨迤綐罚骸半x恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生?!币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡,無處不生的春草,來比喻離別的愁緒?!驹?shī)歌結(jié)語(yǔ)】中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,詩(shī)詞向來是以其陽(yáng)春白雪式的唯美典雅,吸引了無數(shù)虔誠(chéng)的追隨者,尤其是那些集作者思想、感情、智慧、創(chuàng)造力于一身的千古名句,雖歷經(jīng)千載滄
15、桑仍熠熠生輝,盡管在現(xiàn)代文明的嘈雜與喧囂中獨(dú)自起舞,卻從未被后人遺忘。再次沉浸在詩(shī)詞的國(guó)度里,眼前浮現(xiàn)的是“碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠”的空靈山水,耳邊回蕩著“目送歸鴻,手揮五弦”時(shí)的天籟之音看!那低首徘徊的,莫不是那“白發(fā)無情侵老境,青燈有味似兒時(shí)。”的過來人;瞧!那姍姍來遲的,莫不是那“千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面”的琵琶女所有這些震鑠古今的千古絕唱,曾令無數(shù)炎黃子女為之折服!回眸中國(guó)千年之歷史,墨香墨離,各朝代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流,各領(lǐng)域人才輩出,上至軒轅開天戰(zhàn)蚩尤,驚天地,泣鬼神,統(tǒng)制九州,九樽青鼎為鑒,蒼松白鹿為證,黃帝仙逝,軒轅氏仍逐鹿中原,人才濟(jì)濟(jì),舜堯兩帝,開創(chuàng)文明先河,黃河長(zhǎng)江流域譜寫華麗之篇章?!爸两y(tǒng)領(lǐng)九州以來,各朝各代,文人儒客,風(fēng)流倜倘,身著素衣,手握折扇,不羈一格,吟誦明月詩(shī)篇,歌窈窕樂章,不為世旅塵俗所累,放心綠水
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