中國(guó)古代詩(shī)歌

1、中國(guó)古代詩(shī)歌漆明 中國(guó)古代詩(shī)歌，又常被稱作“詩(shī)詞歌賦”、“古詩(shī)”或“舊體詩(shī)”，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。中國(guó)古代詩(shī)歌，一般稱作舊詩(shī)，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩(shī)，廣義的中國(guó)古代詩(shī)歌，可以包括各種中國(guó)古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。詩(shī)歌是我國(guó)最為古老、發(fā)展最為成熟、最具有文學(xué)特質(zhì)和民族特色的文學(xué)體裁，它是按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，用凝練的語(yǔ)言、充沛的情感、豐富的現(xiàn)象來高度集中地表現(xiàn)社會(huì)生活中和人的精神世界；次脫胎于音樂，是專門用于歌唱的文體，以其特有的錯(cuò)綜復(fù)雜的韻律、長(zhǎng)

2、短參差的語(yǔ)句以及抑揚(yáng)頓挫的音樂美抒發(fā)人們心中濃烈的情感；賦則是一種外形似散文、內(nèi)部有韻律、介于詩(shī)詞與散文之間、帶有濃厚的文人氣息的文體。詩(shī)、詞、賦都講韻，詩(shī)整齊，詞參差，賦宏大；詞其實(shí)是一種歌詩(shī)，賦其實(shí)是一種散文；詩(shī)、詞能歌唱，賦卻不能，只能朗誦。、【詩(shī)歌的發(fā)展】人類許多民族在語(yǔ)言的發(fā)展中產(chǎn)生了適合本民族語(yǔ)言的詩(shī)歌形式。在中國(guó)，最早的詩(shī)歌總集是詩(shī)經(jīng)，其中最早的詩(shī)作于西周初期，最晚的作品成于春秋時(shí)期中葉。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在南方的楚國(guó)華夏族和百越族語(yǔ)言逐漸融合，其詩(shī)歌集楚辭突破了詩(shī)經(jīng)的一些形式限制，更能體現(xiàn)南方語(yǔ)言的特點(diǎn)。漢代時(shí)樂府詩(shī)形成。樂府詩(shī)是為了配音樂演唱的，相當(dāng)于現(xiàn)在的歌詞。這種樂府詩(shī)稱為“

3、曲”、“辭”、“歌”、“行”等。三國(guó)時(shí)期以建安文學(xué)為代表的詩(shī)歌作品吸收了樂府詩(shī)的營(yíng)養(yǎng)，為后來的格律更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕w詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。到了唐代，中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)。律詩(shī)押平聲韻，每句的平仄、對(duì)仗都有規(guī)定。絕句的規(guī)定稍微松一些。另外，在宋代達(dá)到頂峰的詞也是詩(shī)歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱。到了唐代，中國(guó)詩(shī)歌出現(xiàn)了四句的絕句和八句的律詩(shī)。律詩(shī)押平聲韻，每句的平仄、對(duì)仗都有規(guī)定。絕句的規(guī)定稍微松一些。另外，在宋代達(dá)到頂峰的詞也是詩(shī)歌的一種重要形式。詞的格式要依從一些固定的詞牌，以便于配以樂曲演唱。自元代開始，中國(guó)詩(shī)歌的黃金時(shí)期逐漸過去，文學(xué)創(chuàng)作逐漸轉(zhuǎn)移到戲

4、曲、小說等其他形式。漢語(yǔ)古詩(shī)在周邊國(guó)家的影響漢詩(shī)，字面上的意思是漢語(yǔ)的詩(shī)歌。但這個(gè)概念主要是在漢語(yǔ)世界之外使用。中國(guó)的一些周邊國(guó)家，如朝鮮、日本、越南，因?yàn)槭褂脻h字作為書寫文字，自然也深受漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響。隨著佛教禪宗在這些國(guó)家的流傳，漢詩(shī)成了禪宗文學(xué)的最重要的形式?！驹?shī)歌的流派】在我國(guó)文學(xué)史上，詩(shī)人詞家多若繁星，但如果從創(chuàng)作方法上來劃分，大致有現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和消極浪漫主義，以及形式主義等幾個(gè)流派。其中，占主導(dǎo)地位的是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派。 詩(shī)人詞家雖多，但如果從創(chuàng)作方法上來劃分，大致有現(xiàn)實(shí)主義和反現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義和消極浪漫主義，以及形式主義等幾個(gè)流派。其中，占主導(dǎo)地位的

5、是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大流派。（1）現(xiàn)實(shí)主義派流?，F(xiàn)實(shí)主義流派的成員，最早可以追溯到詩(shī)經(jīng)中那些現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇的無名作者。之后，就是創(chuàng)作漢、魏樂府中現(xiàn)實(shí)主義作品的無名作者。而南北朝的陶淵明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陸游，則可視為不同歷史時(shí)期的領(lǐng)袖人物。此外，如東漢的蔡談、王粟、陳琳，中唐的元結(jié)、柳宗元、元模、張籍、王建、李紳，晚唐的皮日休、聶夷中，北宋的梅堯臣、王安石，南宋的范成大、楊萬里，金代的元好問，元代的王冕，明代的高啟。于謙，清代的顧炎武、吳偉業(yè)等，都是有一定代表性的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。這一流派的共同特點(diǎn)是：能夠真實(shí)而形象地、廣泛而深刻地反映社會(huì)生活；塑造了典型環(huán)境中的典型性格；有著具體生動(dòng)的

6、細(xì)節(jié)描寫；有著在深刻認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的高度概括；較多地運(yùn)用樸實(shí)的語(yǔ)言和白描的手法。（2）浪漫主義流派。浪漫主義流派的成員，最早也可以追溯到詩(shī)經(jīng)中那些浪漫主義詩(shī)篇的無名作者。之后，便是我國(guó)的第一個(gè)大詩(shī)人屈原，他早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就把浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作推上了一個(gè)高峰。在魏晉南北朝，先后出現(xiàn)了曹植、左思、郭珍、鮑照等浪漫主義詩(shī)人。唐代的李白，可稱浪漫主義大師，他繼屈原之后，又掀起了一個(gè)浪漫主義詩(shī)歌創(chuàng)作的高峰。除他之外，唐代還有王之渙、王昌齡、岑參、李賀等優(yōu)秀的浪漫主義詩(shī)人。宋代詞壇上的蘇拭和辛棄疾，是浪漫主義詞家的杰出代表。清代的龔自珍，是古代最后一個(gè)有一定影響的浪漫主義詩(shī)人。這一流派的共同特點(diǎn)是：洋溢著追求理想

7、的進(jìn)取精神；具有樂觀向上的豪邁氣概；能以豐富的想象構(gòu)成美妙的虛幻境界；常使用大膽的夸張和奇特的比擬；充斥著絢麗奇妙的語(yǔ)言。其他一些較有影響的詩(shī)派：（1）屈宋。指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原和宋玉。他們都是“騷體”的創(chuàng)始者和代表作家。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)大詩(shī)人，有關(guān)他的作品前文已有介紹，這 里不再贅述。宋玉寫有九辯風(fēng)賦等。他們的詩(shī)篇在藝術(shù)形式上有不少相似之處，如多用楚國(guó)方言，多依楚國(guó)音律，大都具有奔放而華美的風(fēng)格。劉柵在文心雕龍中高度評(píng)價(jià)說：“屈宋逸步，莫之能追”。不過，屈宋雖并稱，也有共同之處，但成就的大小卻不能相提并論。（2）三曹。指的是漢魏期間的曹操和他的兒子曹丕、曹植。曹操的詩(shī)多取材于動(dòng)亂

8、的現(xiàn)實(shí)，名篇有茬露行蒿里行苦寒行人短歌行人龜雖壽人觀滄海等。它們的共同特點(diǎn)是以質(zhì)樸的形式披露作者的胸襟，“如幽燕老將，氣韻沉雄”，形成了獨(dú)特風(fēng)格。曹丕的詩(shī)多描寫男女愛情和游子思?xì)w，格調(diào)細(xì)膩委婉，語(yǔ)言淺顯清麗，其中以七言詩(shī)燕歌行最為出色。曹植的詩(shī)充滿追求和反抗，富有氣勢(shì)和力量，形成了“骨氣奇高”、“詞采華茂”的藝術(shù)特色。三曹，因他們的政治地位和文學(xué)成就，成了當(dāng)時(shí)文壇的領(lǐng)袖。不過，其中成就較多的是曹操和曹植，所謂的“建安風(fēng)骨”，主要是通過他們的詩(shī)篇體現(xiàn)的。（3）宮體詩(shī)派。是指南朝梁簡(jiǎn)文帝肖綱為首的一個(gè)詩(shī)派。梁書簡(jiǎn)文帝本紀(jì)載：肖綱“雅好題詩(shī)。然傷于輕艷，當(dāng)時(shí)號(hào)日宮體”。宮體派的詩(shī)歌，多表現(xiàn)閨情，內(nèi)容

9、淫靡，形式绔麗。（4）初唐四杰。是指唐代初年的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們的詩(shī)歌，開始改變齊、梁的締靡風(fēng)氣，題材比較廣泛，初具雄偉氣勢(shì)。杜甫在戲?yàn)榱^句第二首中寫道：“王楊盧駱當(dāng)時(shí)體，輕薄為文曬未休。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！背庳?zé)了那些“輕薄為文”卻恥笑“四杰”的人，肯定了“四杰”在詩(shī)歌上的成就。（5）王孟。是指盛唐詩(shī)人王維和盂浩然。他們都多用五言詩(shī)描寫自然景物，又都具有新穎清幽，生動(dòng)形象的特色。人們把王、孟和儲(chǔ)光羨、裴迪等人合稱為“田 園詩(shī)派”。（6）高岑。是指盛唐詩(shī)人高適和岑參。他們都以寫邊塞詩(shī)見長(zhǎng)，又有著相近的藝術(shù)風(fēng)格。名篇有高適的燕歌行、岑參的白雪歌、走馬川行等。人們把高岑

10、和王昌齡、李頎等人合稱為“邊塞詩(shī)人”?！竟糯?shī)歌中的常見意象】1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。2、月亮 對(duì)月思親-引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白靜夜思）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！保ɡ铎嫌菝廊耍┩滤脊蕠?guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看。”磧，沙漠，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望

11、著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。3、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈(zèng)來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的送別詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭

12、筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮肀磉_(dá)別離的傷感之情。“笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩(shī)別裁說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王在獄詠蟬：“無人信高潔。”李商隱蟬：“本以高難飽”，“我

13、亦舉家清”。王沂孫齊天樂：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥舷s：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。5、南浦 在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。6、長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋蛣e：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之

14、所。7、芳草 在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。楚辭招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎锨迤綐罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒?！驹?shī)歌結(jié)語(yǔ)】中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，詩(shī)詞向來是以其陽(yáng)春白雪式的唯美典雅，吸引了無數(shù)虔誠(chéng)的追隨者，尤其是那些集作者思想、感情、智慧、創(chuàng)造力于一身的千古名句，雖歷經(jīng)千載滄

15、桑仍熠熠生輝，盡管在現(xiàn)代文明的嘈雜與喧囂中獨(dú)自起舞，卻從未被后人遺忘。再次沉浸在詩(shī)詞的國(guó)度里，眼前浮現(xiàn)的是“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”的空靈山水，耳邊回蕩著“目送歸鴻，手揮五弦”時(shí)的天籟之音看！那低首徘徊的，莫不是那“白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。”的過來人；瞧！那姍姍來遲的，莫不是那“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的琵琶女所有這些震鑠古今的千古絕唱，曾令無數(shù)炎黃子女為之折服！回眸中國(guó)千年之歷史，墨香墨離，各朝代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)流，各領(lǐng)域人才輩出，上至軒轅開天戰(zhàn)蚩尤，驚天地，泣鬼神，統(tǒng)制九州，九樽青鼎為鑒，蒼松白鹿為證，黃帝仙逝，軒轅氏仍逐鹿中原，人才濟(jì)濟(jì)，舜堯兩帝，開創(chuàng)文明先河，黃河長(zhǎng)江流域譜寫華麗之篇章?！爸两y(tǒng)領(lǐng)九州以來，各朝各代，文人儒客，風(fēng)流倜倘，身著素衣，手握折扇，不羈一格，吟誦明月詩(shī)篇，歌窈窕樂章，不為世旅塵俗所累，放心綠水