祭侄季明文稿

1、祭侄季明文稿維乾元元年。歲次戊戌。九月。庚午朔。三日壬申。第十三（從父涂去）。叔銀青光祿（脫大字）夫使持節(jié)蒲州諸軍事。蒲州刺史。上輕車(chē)都尉。丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯真卿。以清酌庶羞。祭于亡侄贈(zèng)贊善大夫季明之靈曰。惟爾挺生。夙標(biāo)幼德。宗廟瑚璉。階庭蘭玉。（方憑積善涂去）。每慰人心。方期戩谷。何圖逆賊開(kāi)釁。稱兵犯順。爾父竭誠(chéng)。（制涂去改被脅再涂去）。常山作郡。余時(shí)受命。亦在平原。仁兄愛(ài)我。（恐涂去）。俾?tīng)杺餮?。爾既歸止。爰開(kāi)土門(mén)。土門(mén)既開(kāi)。兇威大蹙。（賊臣擁眾不救涂去）。賊臣不（擁涂去）救。孤城圍逼。父（擒涂去）。陷子死。巢傾卵覆。天不悔禍。誰(shuí)為荼毒。念爾遘殘。百身何贖。嗚乎哀哉。吾承天澤。移牧河關(guān)。（河?xùn)|近

2、涂去）。泉明（爾之涂去）比者。再陷常山。（提涂去）。攜爾首櫬。及茲同還。（亦自常山涂去）。撫念摧切。震悼心顏。方俟遠(yuǎn)日。（涂去二字不辨）。卜（再涂去一字不可辨）。爾幽宅。（撫涂去）。魂而有知。無(wú)嗟久客。嗚呼哀哉尚饗。譯文 時(shí)在唐肅宗乾元元年（公元758年），農(nóng)歷是戊戌年。農(nóng)歷九月為庚午，三日壬申。：（顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫，加使持節(jié)、蒲州諸軍事之蒲州刺史授勛上輕率都尉和晉爵為丹陽(yáng)縣開(kāi)國(guó)侯的顏真卿，現(xiàn)在以清薄的酒類和家常的食物來(lái)祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈。詞曰：惟有你（季明）生下來(lái)就很出眾，平素已表現(xiàn)出少年人少有的德行。你好像我宗廟中的重器，又好像生長(zhǎng)于我們庭院中的香

3、草和仙樹(shù)，常使我們感到十分欣慰。期望（季明）能夠得到幸福和作個(gè)好官，誰(shuí)想到逆賊（安祿山）乘機(jī)挑釁、起兵造反，你的父親（顏杲卿）竭誠(chéng)盡力，在常山擔(dān)任太守。我（顏真卿）那時(shí)接受朝廷任命，也在平原都擔(dān)任太守之職。仁兄（杲卿）出于對(duì)我的愛(ài)護(hù)，讓你給我傳話（即擔(dān)任聯(lián)絡(luò)）。你既已回到常山，于是土門(mén)被奪回。土門(mén)打開(kāi)以后，兇逆（安祿山）的威風(fēng)大受挫折。賊臣（王承業(yè)）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先后被殺。好像一個(gè)鳥(niǎo)巢被從樹(shù)上打落鳥(niǎo)卵自然也都會(huì)摔碎，那里還會(huì)有完卵存在！天?。∶鎸?duì)這樣的慘禍，難道你不感到悔恨！是誰(shuí)制造了這場(chǎng)災(zāi)難？念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺后

4、只留頭部，身體遺失）就是一百個(gè)軀體哪能贖回你的真身？嗚呼哀哉！我承受圣上的恩澤，派往河關(guān)（蒲州）為牧。親人泉明，再至常山，帶開(kāi)盛裝你首級(jí)的棺木，一同回來(lái)。撫恤、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏?zhàn)兩?，?qǐng)等待一個(gè)遙遠(yuǎn)的日子，選擇一塊好的墓地。你的靈魂如果有知的話，請(qǐng)不要埋怨在這里長(zhǎng)久作客。嗚呼哀哉！請(qǐng)享用這些祭品吧！ 大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑文南陽(yáng)岑勛撰朝議郎判尚書(shū)武部員外郎瑯邪朝散大夫檢校尚書(shū)都官郎中東海徐浩題額粵妙法蓮華，諸佛之秘藏也；多寶佛塔，證經(jīng)之踴現(xiàn)也。發(fā)明資乎十力，弘建在于四依。有禪師，法號(hào)楚金，姓程，廣平人也。祖、父并信著釋門(mén)，慶歸法胤。母高氏，久而無(wú)妊，夜夢(mèng)諸佛，覺(jué)而

5、有娠。是生龍象之征，無(wú)取熊羆之兆。誕彌厥月，炳然殊相。岐嶷絕于葷茹，齠齔不為童游。道樹(shù)萌芽，聳豫章之楨干；禪池畎澮，涵巨海之波濤。年甫七歲，居然厭俗，自誓出家，禮藏探經(jīng)，法華在手。宿命潛悟，如識(shí)金環(huán)；總持不遺，若注瓶水。九歲落發(fā)，住西京龍興寺，從僧箓也。進(jìn)具之年，升座講法。頓收珍藏，異窮子之疾走；直詣寶山，無(wú)化城而可息。爾后，因靜夜持頌至多寶塔品，身心泊然，如入禪定。忽見(jiàn)寶塔，宛在目前，釋迦分身，遍滿空界。行勤圣現(xiàn)，業(yè)凈感深，悲生悟中，淚下如雨。遂布衣一食，不出戶庭，期滿六年，誓建茲塔。既而許王瓘及居士趙崇、信女普意，善來(lái)稽首，咸舍珍財(cái)。禪師以為輯莊嚴(yán)之因，資爽塏之地，利見(jiàn)千福，默議于心。時(shí)千

6、福有懷忍禪師，忽于中夜，見(jiàn)有一水，發(fā)源龍興，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。又見(jiàn)寶塔自空而下，久之乃滅，即今建塔處也。寺內(nèi)凈人名法相，先于其地，復(fù)見(jiàn)燈光，遠(yuǎn)望則明，近尋即滅。竊以水流開(kāi)于法性，舟泛表于慈航，塔現(xiàn)兆于有成，燈明示于無(wú)盡：非至德精感，其孰能與于此？及禪師建言，雜然歡愜：負(fù)畚荷插，于橐于囊；登登憑憑，是板是筑。灑以香水，隱以金錘。我能竭誠(chéng)，工乃用壯。禪師每夜于筑階所，懇志誦經(jīng)，勵(lì)精行道。眾聞天樂(lè)，咸嗅異香，喜嘆之音，圣凡相半。至天寶元載，創(chuàng)構(gòu)材木，肇安相輪。禪師理會(huì)佛心，感通帝夢(mèng)。七月十三日，敕內(nèi)侍趙思偘求諸寶坊，驗(yàn)以所夢(mèng)。入寺見(jiàn)塔，禮問(wèn)禪師，圣夢(mèng)有孚，法名惟肖。其日，賜錢(qián)五十萬(wàn)、絹千

7、匹，助建修也。則知精一之行，雖先天而不違；純?nèi)缰?，?dāng)后佛之授記。昔漢明永平之日，大化初流；我皇天寶之年，寶塔斯建。同符千古，昭有烈光。于時(shí)道俗景附，檀施山積，庀徒度財(cái)，功百其倍矣。至二載，敕中使楊順景宣旨，令禪師于花萼樓下迎多寶塔額。遂總僧事，備法儀。宸眷俯臨，額書(shū)下降，又賜絹百匹。圣札飛毫，動(dòng)云龍之氣象；天文掛塔，駐日月之光輝。至四載，塔事將就，表請(qǐng)慶齋，歸功帝力。時(shí)僧道四部，會(huì)逾萬(wàn)人。有五色云，團(tuán)輔塔頂，眾盡瞻睹，莫不崩悅。大哉觀佛之光！利用賓于法王。禪師謂同學(xué)曰：鵬運(yùn)滄溟，非云羅之可頓；心游寂滅，豈愛(ài)網(wǎng)之能加？精進(jìn)法門(mén)，菩薩以自強(qiáng)不息，本期同行，復(fù)遂宿心。鑿井見(jiàn)泥，去水不遠(yuǎn)；鉆木未熱，

8、得火何階？凡我七僧，聿懷一志，晝夜塔下，誦持法華。香煙不斷，經(jīng)聲遞續(xù)，炯以為常，沒(méi)身不替。自三載，每春秋二時(shí)，集同行大德四十九人，行法華三昧。尋奉恩旨，許為恒式。前后道場(chǎng)所感舍利，凡三千七十粒；至六載，欲葬舍利，預(yù)嚴(yán)道場(chǎng)，又降一百八粒；畫(huà)普賢變，于筆鋒上聯(lián)得一十九粒。莫不圓體自動(dòng)，浮光瑩然。禪師無(wú)我觀身，了空求法，先刺血寫(xiě)法華經(jīng)一部、菩薩戒一卷、觀普賢行經(jīng)一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使乎舟遷夜壑，無(wú)變度門(mén)；劫算墨塵，永垂貞范。又奉為主上及蒼生寫(xiě)妙法蓮華經(jīng)一千部（金字三十六部），用鎮(zhèn)寶塔。又寫(xiě)一千部，散施受持。靈應(yīng)既多，具如本傳。其載敕內(nèi)侍吳懷實(shí)賜

9、金銅香爐，高一丈五尺，奉表陳謝，手詔批云：“師弘濟(jì)之愿，感達(dá)人天；莊嚴(yán)之心，義成因果?！眲t法施財(cái)施，信所宜先也。主上握至道之靈符，受如來(lái)之法印，非禪師大慧超悟，無(wú)以感于宸衷，非主上至圣文明，無(wú)以鑒于誠(chéng)愿。多寶塔碑譯文 大唐國(guó)長(zhǎng)安城千福寺多寶佛塔感應(yīng)碑碑文 南陽(yáng)人岑勛撰文。朝議郎、加尚書(shū)銜、兵部員外郎、瑯琊人顏真卿書(shū)丹。朝散大夫、代理尚書(shū)、都官郎中、東海人徐浩題寫(xiě)匾額。 咦，妙法蓮華經(jīng)，乃是佛家深?yuàn)W秘密之大乘要法。多寶佛塔的出現(xiàn)，即為妙法之明證。此經(jīng)義的啟明和開(kāi)釋，須仰賴具有“十力”的佛陀。而弘法和建塔，則在于奉行“四依”原則的法師。 有這樣一個(gè)姓程的禪師，法號(hào)楚金，廣平人。其祖父和父親都信奉佛

10、祖，最后均皈依佛門(mén)。其母高氏，多年未孕，夜里夢(mèng)見(jiàn)諸佛，醒來(lái)后就有了妊娠。這樣的瑞像，預(yù)示了龍象的誕生，而非熊羆入胎的征兆。楚金出生剛滿月，就鮮明地與眾不同。他幼年聰慧又秉性奇特，拒絕食用葷腥，童年時(shí)期，也不做小孩子的游戲。佛道之樹(shù)，抽枝散芽，就會(huì)有樟木般參天挺拔的英姿；禪院水池，小若溝渠，卻能蘊(yùn)涵大海似的波濤。楚金年屆七歲，居然就開(kāi)始厭棄紅塵俗世，自己發(fā)誓出家伴佛。他虔誠(chéng)地鉆研佛經(jīng)，愛(ài)不釋手的妙法蓮華經(jīng)，使他悟到宿世的佛緣，如同金剛連環(huán)，歷歷在目。他博覽群經(jīng)，把握佛之精義而無(wú)遺，就如同往瓶中注水一般。九歲時(shí)正式剃度落發(fā)，住長(zhǎng)安龍興寺，正式成為一名在冊(cè)僧人。楚金禪師20歲那年，就開(kāi)始升座講法。禪

11、師以聰穎天資精妙釋法，受眾頓悟如來(lái)寶藏。他引導(dǎo)許多人少走彎路，直登大乘佛法寶頂，而不是停留在小乘佛法的境界。 后來(lái)，由于楚金在靜夜時(shí)誦讀妙法蓮華經(jīng)，誦至“見(jiàn)多寶塔品”這一章節(jié)時(shí)，身心淡泊無(wú)念，仿佛入禪入定。惚惚中出現(xiàn)一座寶塔，惟妙惟肖，宛然就在眼前，釋迦牟尼佛的化身，遍滿禪室。潛身修行，故有圣像顯現(xiàn)；業(yè)障凈除，因而感應(yīng)悠遠(yuǎn)。不禁悟中生悲，淚如雨下。從此禪師就只穿粗布衣衫，每天吃一頓齋飯，足不出戶，為期整整六年，發(fā)誓要建起禪定中所見(jiàn)的多寶佛塔。緊接著，大唐許王李瓘、及居家修行的趙崇、普意等各方善男信女，都心契善緣，紛紛前來(lái)叩見(jiàn)禪師，他們都施舍珍寶財(cái)物，助修寶塔。禪師認(rèn)為，具備莊嚴(yán)清凈的勝因，高峻

12、干爽，可資建塔的寶地，是在千福寺內(nèi)。他心知肚明，卻默而不宣。 當(dāng)時(shí)千福寺有位懷忍禪師，忽然在半夜看到一泓清流，從龍興寺發(fā)源，浩浩蕩蕩地流入千福寺。這一水流，清澈可人，波光瀲滟，水上還泛著一葉方舟。又看到寶塔從天而降，佇立空中，許久方才消失。那個(gè)地方，就是現(xiàn)在建塔之處。千福寺還有一個(gè)名叫法相的雜役，早先就在此地多次見(jiàn)到燈光。此光遠(yuǎn)望時(shí)非常明亮，近尋卻一無(wú)所有。竊以為：流水在于引導(dǎo)人們的法性，水上方舟象征著慈航普度，寶塔出現(xiàn)預(yù)兆了佛業(yè)之大成，明燈昭示出佛法的無(wú)邊與永恒。若不是禪師德行崇高、精誠(chéng)至極，怎么能有這樣的感應(yīng)呢？ 到禪師正式提出修建多寶佛塔時(shí)，眾人無(wú)不歡呼雀躍，紛紛響應(yīng)。大家端起畚箕，扛著

13、鐵鍬，帶上布袋，紅紅火火地就開(kāi)工干起來(lái)了。立板的立板，夯筑的夯筑，灑香水，藏金錘，用壯工，盡全力。楚金每天夜里都要呆在建塔工地上，虔誠(chéng)誦經(jīng)，勤謹(jǐn)行持。眾人齊聞天籟之音，同嗅靈異之香，僧俗圣凡各界，盡沐浴在喜悅與感嘆之中！ 到大唐天寶初年，各種建筑材料齊備，開(kāi)始進(jìn)行寶塔的主體建設(shè)安裝。楚金虔誠(chéng)禮佛建塔的行為，上天為之感動(dòng)，大唐玄宗皇帝夢(mèng)到了此事。七月十三日,皇帝派內(nèi)侍趙思侃到千福寺，驗(yàn)證所夢(mèng)是否屬實(shí)。他一進(jìn)千福寺就看到建設(shè)中的寶塔，禮拜楚金禪師詢問(wèn)之下，果然同皇上所夢(mèng)相符，連法號(hào)都吻合。當(dāng)天，就賜錢(qián)50萬(wàn)，絹1000匹，以資建塔。 由此可知，精誠(chéng)執(zhí)著的善舉，雖先于皇上，卻不違背其意愿；純真一如的

14、佛心，就應(yīng)當(dāng)獲得后來(lái)成佛的授記。當(dāng)初漢明帝永平之時(shí)，佛的教化才剛剛開(kāi)始；到我大唐天寶之年，就修建了弘揚(yáng)佛法之佛塔。二者同為千古盛事，彪炳史冊(cè)，光耀千秋。而此次道俗參與之眾，布施財(cái)物攢積之多，相較彼時(shí)，又何止百倍矣! 天寶二年，皇帝派宦官楊順景宣旨，命楚金在花萼樓下迎接多寶佛塔匾額。楚金領(lǐng)僧眾、備法器、擺佛儀，隆重恭迎?；实鄣亩鞯略俅谓蹬R千福寺，賜下御筆題寫(xiě)的“多寶佛塔”匾額及百匹絹綢。我皇御筆飛毫，滿紙?jiān)浦序v龍之氣勢(shì)。天子墨寶掛塔，凝結(jié)了天地日月之光輝！ 天寶四年，佛塔即將竣工，禪師上表請(qǐng)求典慶，將建塔大功歸于皇上。寶塔落成慶典之時(shí)，匯聚了僧道四部萬(wàn)余人。有五彩云團(tuán)環(huán)繞在塔頂，眾人爭(zhēng)相觀看，歡

15、呼雀躍之聲，猶如山崩地裂。偉哉！這神奇的佛光，就是一個(gè)盛大的儀式，用來(lái)迎接佛陀的降臨。楚金禪師對(duì)僧眾們講道：“大鵬振翅翱翔于海天，非為云天網(wǎng)羅所能阻擋；佛心追求度脫寂靜之境界，豈是紅塵七情六欲所能企及？努力向上向善乃修行者入道之門(mén)徑，修身成佛的覺(jué)悟必須要自強(qiáng)不息。根本的期望在于大家共同修行，從而達(dá)至我們向來(lái)的心愿。亦如鑿井時(shí)見(jiàn)到了稀泥，才知道離水已近；鉆的木頭都未發(fā)熱，怎么能得到火呢？凡是我佛弟子，都要秉承同一心志，不分晝夜在寶塔下誦讀妙法蓮華經(jīng)。煙香不間斷，經(jīng)聲須持續(xù)，以此為常態(tài)，生命不息，誦佛不止！” 自天寶三年以來(lái)，每年春秋兩季，匯集同修的大德高僧49名，研誦妙法蓮華經(jīng)，止息窺奧，靜心參

16、禪，這也是按照我皇的旨意，固定沿襲而成的法式。前前后后的誦經(jīng)禮拜儀式，因修行感應(yīng)得到佛寶舍利子共3070粒。到天寶六年，準(zhǔn)備葬藏舍利，在事前莊重的道場(chǎng)儀式上，又降下舍利108粒，繪制“普賢菩薩”的佛經(jīng)典故，在筆鋒上又得到19粒。這些舍利，無(wú)一不是晶瑩圓潤(rùn)，玲瓏剔透，光滑靈動(dòng)，佛影浮泛。楚金禪師以無(wú)我的精神對(duì)待自身，以空性的覺(jué)悟契入佛法。他先刺血抄寫(xiě)妙法蓮華經(jīng)1部、菩薩戒1卷、觀普賢行經(jīng)1卷。又取舍利3000粒，盛在石函之中。同時(shí)還打造了自己的石像，頭頂石函，跪?qū)χT佛。一同放入塔下，以表示至高的敬意。他誓言，即便夜船面臨深溝巨壑之險(xiǎn)，也不改變航向；即使經(jīng)歷長(zhǎng)劫無(wú)數(shù)，也要堅(jiān)貞不渝垂范后世。又奉命為

17、圣上和蒼生抄寫(xiě)妙法蓮華經(jīng)1000部。再用“金字”抄寫(xiě)36部，用作鎮(zhèn)塔之寶。另抄寫(xiě)了1000部，布施給大眾持誦。有關(guān)楚金禪師靈驗(yàn)感應(yīng)的事跡尚有很多，具體的可參見(jiàn)他的本傳。 顏真卿勤禮碑原文唐故秘書(shū)省著作郎夔州都督府長(zhǎng)史上護(hù)軍顏君神道碑 君諱勤禮，字敬，瑯琊臨沂人。高祖諱見(jiàn)遠(yuǎn)，齊禦史中丞，梁武帝受禪，不食數(shù)日，一慟而絕，事見(jiàn)梁、齊、周書(shū)。曾祖諱協(xié)，梁湘東王記室參軍，文學(xué)有傳。祖諱之推，北齊給事黃門(mén)侍郎，隋東宮學(xué)士，齊書(shū)有傳。始自南入北，今為京兆長(zhǎng)安人。父諱思魯，博學(xué)善屬文，尤工詁訓(xùn)。仕隋司經(jīng)局校書(shū)、東宮學(xué)士、長(zhǎng)寧王侍讀，與沛國(guó)劉臻辯論經(jīng)義，臻屢屈焉。學(xué)書(shū)，黃門(mén)傳集序，君自作。後加逾岷將軍。太宗為秦

18、王，精選僚屬，拜記室參軍，加儀同。娶禦正中大夫殷英童女，英童集呼顏郎是也，更唱者二十餘首。溫大雅傳雲(yún)：“初君在隋，與大雅俱仁東宮，弟湣楚，與彥博同直內(nèi)史省，湣楚弟游秦與彥將俱典秘閣。二家兄弟，各為一時(shí)人物之選。少時(shí)學(xué)業(yè)，顏氏為優(yōu)，其後職位，溫氏為盛?！笔戮邍?guó)史。君幼而朗悟，識(shí)量宏遠(yuǎn)，工於篆籀，尤精詁訓(xùn)，秘閣司經(jīng)，史籍多所刊定。義甯元年十一月，從太宗平京城，授朝散大夫勳，解褐秘書(shū)省校書(shū)郎。武德中授右領(lǐng)左右府鎧曹參軍，九年十一月授輕車(chē)都尉兼直秘書(shū)省。貞觀三年六月兼行雍州參軍事，六年七月授佐郎，七年六月授詹事主簿，轉(zhuǎn)太子直監(jiān)，加崇賢館學(xué)士。官?gòu)U，出補(bǔ)蔣王文學(xué)、宏文館學(xué)士。永徽元年三月制曰：“君學(xué)藝優(yōu)

19、敏，宜加獎(jiǎng)擢，乃拜陳王屬，學(xué)士如故?！边w曹王友。 無(wú)何，拜秘書(shū)省著作郎。君與兄秘書(shū)監(jiān)師古、禮部侍郎相時(shí)齊名，秘監(jiān)與君同時(shí)為崇賢宏文館學(xué)士，禮部為天策府學(xué)士，弟太子通事舍人育德又奉令於司經(jīng)局校定經(jīng)史。太宗嘗圖畫(huà)崇賢諸文學(xué)士，命秘監(jiān)為贊，以君秘監(jiān)兄弟，不宜相述，乃命中書(shū)舍人蕭鈞特贊君曰：“依仁服義，懷文守一，履道自居，下帷終日。 德彰素裏，行成蘭室，鶴鑰馳譽(yù)，龍樓委質(zhì)?！碑?dāng)代榮之。六年以後夫人兄中書(shū)令柳 親累貶夔州都督府長(zhǎng)史，顯慶六年加上護(hù)軍。君安時(shí)處順，恬無(wú)慍色。不幸遇疾，傾逝於府之官舍，既而歸窆於京城東南萬(wàn)年縣甯安鄉(xiāng)之鳳棲原。先夫人陳郡殷氏柳夫人同合 焉，禮也。七子：昭甫，晉王曹王侍讀，贈(zèng)華州

20、刺史，事具真卿所撰神道碑，敬仲，吏部郎中，事具劉子元神道碑。殆庶、無(wú)恤、辟非、少連、務(wù)滋，皆有學(xué)行，以柳令外甥不得仕進(jìn)，孫元孫，舉進(jìn)士，考功員外劉奇特標(biāo)榜之，名動(dòng)海內(nèi)，從調(diào)以書(shū)判入高等者三，累遷太子舍人。屬元宗監(jiān)國(guó)，專掌令畫(huà)。滁、沂、濠三州刺史，贈(zèng)秘書(shū)監(jiān)。惟貞，頻以書(shū)判入高等，曆畿赤尉丞、太子文學(xué)、薛王友、贈(zèng)國(guó)子祭酒、太子少保，德業(yè)具陸據(jù)神道碑。 會(huì)宗，襄州參軍。考，楚州司馬。澄，左衛(wèi)翊衛(wèi)。潤(rùn)，倜儻，涪城尉。曾孫春卿，工詞翰，有風(fēng)義，明經(jīng)拔萃，犀浦蜀二縣尉。故相國(guó)蘇 舉茂才，又為張敬忠劍南節(jié)度判官。偃師丞、杲卿，忠烈有清識(shí)吏幹，累遷太常丞，攝常山太守，殺逆賊安祿山將李欽湊，開(kāi)土門(mén)，擒其心手何千

21、年、高邈，遷衛(wèi)尉卿兼禦史中丞。城守陷賊，東京遇害，楚毒慘下，詈言不絕，贈(zèng)太子太保，諡曰：“忠節(jié)，曜卿，工詩(shī)書(shū)草錄，十六以詞學(xué)直崇文館，淄川司馬。旭卿，善草，允山令。茂曾，訥言敏行，頗工篆籀，犍為司馬。闕疑，仁孝善詩(shī)、春秋，杭州參軍。允南，工詩(shī)，人皆諷誦之。善草隸書(shū)判，頻入等第，曆左補(bǔ)闕、殿中侍御史，三為郎官、國(guó)子司業(yè)，金鄉(xiāng)男。喬卿，仁厚有吏材，富平尉。真長(zhǎng)，耿介舉明經(jīng)。幼輿，敦雅蘊(yùn)藉，通班漢書(shū)，左清道率府兵曹。真卿，舉進(jìn)士，校書(shū)郎。舉文詞秀逸，醴泉尉，黜陟使王钅共以清白名聞。七為憲官，九為省官，氵存為節(jié)度採(cǎi)訪觀察使，魯郡公。允臧，敦實(shí)有吏能，舉縣令，宰延昌。四為禦史，充太尉郭子儀判官、江陵少尹

22、、荊南行軍司馬。長(zhǎng)卿、晉卿、 、充國(guó)、質(zhì)、多無(wú)祿早世。名卿、亻胃、倜、 、倫，並為武官，元孫 ，通義尉，沒(méi)於蠻。泉明，孝義有吏道，又開(kāi)土門(mén)佐其謀，彭州司馬。威明，邛州司馬。季明、子幹、沛、翊、泉明男誕，及君外曾孫沈盈、盧逖，並為逆賊所害，俱蒙贈(zèng)五品京官。 ，好屬文。翹、華、正，並早夭。穎，好五言，校書(shū)郎。 ，仁孝方正，明經(jīng)大理司直，充張萬(wàn)頃嶺南營(yíng)田判官。，鳳翔參軍。 ，通悟頗善隸書(shū)，太子洗馬、鄭王府司馬。並不幸短命。通明，好屬文，項(xiàng)城尉。 ，溫江丞。覿，綿州參軍。 靚，鹽亭尉。顥，仁和有政理，蓬州長(zhǎng)史。慈明，仁順幹蠱，都水使者。穎，介直，河南府法曹。，奉禮郎。頎，江陵參軍。頡，當(dāng)陽(yáng)主簿。頌，河

23、中參軍。項(xiàng)，衛(wèi)尉主簿。願(yuàn)，左千牛。頤、 ，並京兆參軍。須、並童稚未仕。 自黃門(mén)、禦正至君父叔兄弟眾子侄揚(yáng)庭、益期、昭甫、強(qiáng)學(xué)十三人，四世為學(xué)士、侍讀，事見(jiàn)柳芳續(xù)卓絕、殷寅著姓略。少監(jiān)、少保。以德行詞翰為天下所推。春卿、杲卿、曜卿、允南而下，君之群從光庭、千里、康成、希莊、日損、隱朝、匡朝、 庠、恭敏、鄰幾、元淑、敏、溫之、舒、說(shuō)、順、勝、怡、渾、允濟(jì)、挺、式宣、韶等，多以名德著述，學(xué)業(yè)文翰，交 英儒林，故當(dāng)代謂之學(xué)家。非夫君之積德累仁，貽謀有則，何以流光末裔，錫美盛時(shí)？小子真卿，聿修是忝。嬰孩集慕，不及過(guò)庭之訓(xùn)；晚暮論撰，莫追長(zhǎng)老之口。故君之德美，多恨闕遺。銘曰：（銘闕）（銘宋代即被抹去，部分字由於歷經(jīng)年久損壞不易辨認(rèn)。） 麻姑仙壇記唐顏真卿（全文）有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記顏真卿撰并書(shū)麻姑者，葛稚川神仙傳云：王遠(yuǎn)，字方平，欲東之括蒼山，過(guò)吳蔡經(jīng)家，教其尸解如蛻蟬也。經(jīng)去十余年，忽還，語(yǔ)家言：七月七日，王君當(dāng)來(lái)過(guò)。到期日，方平乘羽車(chē)，駕五龍，各異色，旌旗導(dǎo)從，威儀赫如大將也。既至，坐須臾，引見(jiàn)經(jīng)父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報(bào)，久不行民間，今來(lái)在此，想麻姑能暫來(lái)。有頃，信還。但聞其語(yǔ)，不見(jiàn)所使人。曰：“麻姑再拜，不見(jiàn)忽已五百余年。尊卑有序，修正無(wú)階，思念久，煩信，承在彼登山，顛倒而先被記。當(dāng)按行蓬萊，今便暫往。如是便還，還即親觀，愿不即去?！比绱藘蓵r(shí)