《壯志凌云》觀后感

1、壯志凌云觀后感壯志凌云觀后感和平既然已然作為時(shí)代的一種主題化呈示，那么戰(zhàn)爭(zhēng)片對(duì)于舊的宏大場(chǎng)面，具體的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的表現(xiàn)就必然要被時(shí)代里加以節(jié)制，在新時(shí)代的內(nèi)容下賦予戰(zhàn)爭(zhēng)片新的內(nèi)容。因此，壯志凌云如果說是作為一類戰(zhàn)爭(zhēng)片的類型而存在的話，那么顯然它的和平時(shí)的演習(xí)或者和平時(shí)的演練就成了具體的戰(zhàn)爭(zhēng)片的內(nèi)容，以個(gè)人面對(duì)這種高強(qiáng)度高壓力模擬生死一線的狀態(tài)去追逐瀕死感，以個(gè)人在面臨死亡的恐懼時(shí)蘇醒的對(duì)生的眷戀中去展現(xiàn)人性。而在這表現(xiàn)的過程中，人因人性而放棄掉自己的職業(yè)，在某種語境里被強(qiáng)化成人必須應(yīng)盡的義務(wù)的東西中，鏡頭卻絕不會(huì)因此而展露對(duì)這種放棄者的懦弱表現(xiàn)，并進(jìn)而鄙視，加以不屑。它在任何時(shí)候都自覺的一種人本位

2、的思維在思考，就拒絕道德判斷，它真誠(chéng)的去理解個(gè)人，了解自由平等對(duì)于生命而言是多么的可貴。因此，在這類戰(zhàn)爭(zhēng)片當(dāng)中去展現(xiàn)人的異化已經(jīng)顯然隱遁到一個(gè)人難以看到的陰影當(dāng)中，它在明面上只剩下對(duì)自由平等博愛，對(duì)人與人之間溫情，人與人之間的相互觸摸因而溫暖的表現(xiàn)，并進(jìn)而展現(xiàn)對(duì)這些東西的生命力。而絕不是表現(xiàn)一幅人心漸冷信念失落后重新降臨之后的偽基督時(shí)代地獄般場(chǎng)景，舊的戰(zhàn)爭(zhēng)片的類型中，經(jīng)常表現(xiàn)的一個(gè)主題人的異化導(dǎo)致的對(duì)一切的顛覆，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷之類的。黑暗照亮了我們的黑暗，光明也同樣照亮了我們的光明。因此很顯然在敘事層面它就自覺的落實(shí)到一種正面講述的位置上。以直接顯露的表現(xiàn)的霸權(quán)引誘人心向善，因?yàn)樗鼘?shí)在把舊的戰(zhàn)爭(zhēng)片

3、的一些元素全部加以繼承，并用一種世界美好的圖景世界和平的錯(cuò)覺在影像凝滯的事實(shí)中全部在觀眾眼里表現(xiàn)的跟真的一樣。是理想美化后的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際。舊的戰(zhàn)爭(zhēng)片講述的莫不是人的異化。而異化的表現(xiàn)就是迷失自己，不敢相信自己。因此，顯然該部影片便以獨(dú)行俠直覺式的作戰(zhàn)方法遭到各種外界的不信任，他似乎也要?jiǎng)訐u自己，懷疑自己，但最后的事實(shí)證明他證明，他因不迷失自己而勝利，得到他一切想要的。直覺，當(dāng)然有所隱喻，它是相對(duì)于外在的諸理性而言，封閉的匱乏的理性試圖以邏輯達(dá)到一種對(duì)完美的確證，但顯然既然現(xiàn)實(shí)本身注定匱乏，以理性去把握世界就必然也是匱乏，故而只能交還給直覺，最有可能代表著一個(gè)人的東西。因?yàn)槿狈﹃P(guān)心，所以人會(huì)變壞。在這類戰(zhàn)爭(zhēng)片有可能導(dǎo)致的異化實(shí)際中，愛情就自不可必少的充當(dāng)著溫暖的媒介，盡管這的確就是非女性主義的，但至少是加以張揚(yáng)，而非加以貶斥，又有誰在乎呢。不迷失自己，又兩顆心靈彼此慰藉，人與人之間自由平等并進(jìn)而博愛，這是怎樣的理想國(guó)度？在這樣的國(guó)度里，英雄自然不會(huì)遭受菲薄，他能得到一切，榮譽(yù)，和象征男性力量象征的女性的愛，而又因?yàn)轱@然的邏輯關(guān)系，顯現(xiàn)的正是不迷失自己就能贏得一切。而反過來說，這是人要放棄自己，所以他只能是個(gè)輸家。完美世界存在的惡，惡是上帝的意志嗎？影片最終是在對(duì)完美世界的顛