伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計(jì)

1、伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計(jì)王金海原 文伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。 一、教材解讀相識(shí)滿天下，知心能幾人。一個(gè)位居士大夫的琴仙俞伯牙和一個(gè)山野樵夫鐘子期演繹了一段友誼的佳話，知音的佳話，知心的佳話。 “伯牙絕弦”，是交朋結(jié)友的千古楷模，它流傳至今并給人歷久彌新的啟迪。 伯牙善于彈琴，子期善于聽琴。伯牙把感情溶進(jìn)樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了

2、共鳴。伯牙的琴聲子期都能心領(lǐng)神會(huì)。伯牙因得知音而大喜，道：“相識(shí)滿天下，知音能幾人!”子期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再?zèng)]有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！惫湃苏f：“士為知己者死?！辈澜^弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在。 選編這篇課文的意圖，一是讓學(xué)生借助注釋初步了解文言文大意；二是積累中華優(yōu)秀經(jīng)典詩文，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；三是體會(huì)音樂藝術(shù)的無窮魅力。 本文教學(xué)的重點(diǎn)是讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上記誦積累。 二、教學(xué)目標(biāo)1、朗讀課文。背誦課文。 2、能根據(jù)注釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講

3、講這個(gè)故事。 3、積累中華經(jīng)典詩文，感受朋友間真摯的友情。三、教學(xué)設(shè)計(jì)1、故事導(dǎo)入 有一個(gè)故事千古流傳，有一段佳話感人至深。俞伯牙奉晉君之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口，停泊在一座小山下。晚上，云開月出，景色迷人，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。彈了一曲又一曲，他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中了，猛一抬頭，看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。俞伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。聽琴的人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 俞伯牙借著月光仔細(xì)一

4、看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。于是他就說：“你既然懂得琴聲，那就你就聽吧?！?當(dāng)伯牙彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。” 俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。有了俞伯牙和鐘子期的故事，于是就有了我們今天要學(xué)的課文伯牙絕弦。 2、整體讀文 （1）自由讀，大聲

5、讀，有讀不通的地方多讀幾遍。 （2）再讀，隨機(jī)點(diǎn)評，必要時(shí)教師范讀或帶讀，注意引導(dǎo)學(xué)生感受文言文的節(jié)奏和韻味。 3、初解絕弦 （1）理解文章的題目：“伯牙絕弦”是什么意思？（引導(dǎo)學(xué)生用大家熟悉的表達(dá)方式說，學(xué)習(xí)文言文要學(xué)會(huì)變通。） （2）伯牙可是名滿天下的琴仙呀，應(yīng)該愛琴如命，愛音樂如命啊怎么會(huì)絕弦呢？讀課文，交流。這里的“絕弦”意味著什么，向世人宣告了什么？（它意味著終身不再彈琴，向世人宣告了徹底地放棄彈琴。） 4、再解絕弦 （一）何為知音。 將文章再讀一遍，看看哪些地方讀懂了，哪些地方?jīng)]讀懂？學(xué)生研讀課文后交流。 預(yù)設(shè)的幾個(gè)教學(xué)生成點(diǎn)： （1）四個(gè)“善”字不同的用法：“善鼓琴”“善聽”中的

6、“善”字可以理解為“擅長、善于”的意思；兩個(gè)“善哉”是表贊嘆之義。 （2）從何處可以看出伯牙善鼓琴，鐘子期善聽？換位體驗(yàn)：如果你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，透過伯牙的琴聲，你仿佛看到了什么？于是你怎么贊嘆？ （3）既然說伯牙善鼓琴，那么他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會(huì)表現(xiàn)哪些動(dòng)人的場景呢？引導(dǎo)學(xué)生想象回答：皎皎明月、徐徐清風(fēng)、裊裊炊煙、瀟瀟春雨 （4）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言的拓展和運(yùn)用：假如現(xiàn)在你是子期，當(dāng)“伯牙鼓琴，志在清風(fēng)”，透過伯牙的琴聲，你感受到那徐徐的清風(fēng)了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，徐徐兮若清風(fēng)！”）當(dāng)“伯牙鼓琴，志在明月”，透過伯牙的琴聲，

7、你看見那皎皎的明月了嗎？于是你怎么贊嘆？（“善哉，皎皎乎若明月！”） （5）一起想象這樣一幅畫面：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當(dāng)伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在云霧、志在炊煙子期會(huì)怎樣贊嘆？引導(dǎo)學(xué)生以排比句的形式說句子。 （6）這正是：“伯牙所念，鐘子期必得之?！蔽倚挠兴睿业暮门笥驯氐弥澲?，這不是一般的朋友啊！這就叫知音。而不論伯牙志在高山、志在流水，還是志在明月、志在清風(fēng)，凡伯牙所念，子期必得之，這就是真正的知音！ （二）相遇相知。 （1）伯牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是楚國著名的音樂家，你說他還會(huì)缺少贊美嗎？他為什么獨(dú)獨(dú)把子期看作知音？ （2）當(dāng)伯牙聽見別人那些不著邊際的贊美的時(shí)候，你能體會(huì)到什么心

8、情嗎？ （3）那時(shí)的伯牙心中一定有一種渴望，渴望什么？他一定忍不住在心里無數(shù)次地發(fā)出呼喚，他呼喚什么？ （4）終于有一天，伯牙遇到了自己的知音鐘子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會(huì)對子期說什么？ （5）知我者，子期也！這時(shí)的伯牙與子期，你覺得他們還僅僅是一對音樂方面的知音嗎？ （6）知音歡聚，一定非常歡樂、非常融洽，再讀課文，感受知音歡聚的融洽與歡樂。 （三）知音之死。 俞伯牙按照約定于第二年的中秋節(jié)來到漢江之畔，尋找子期。但天有不測之風(fēng)云，人有旦夕之禍福。鐘子期已不幸染病去世了。臨終前，他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。 伯牙來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲高山流水。彈罷，他挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎。讓學(xué)生想象伯牙會(huì)說些什么。學(xué)生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！?體會(huì)伯牙此時(shí)的心情，請?jiān)僮x這句話。 明代小說家馮夢龍?jiān)诰劳ㄑ赃@一本書中，用生動(dòng)的筆觸描述了這個(gè)動(dòng)人的故事。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鐘子期。出示詩歌學(xué)生讀： 憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今