論語(yǔ)(仁、義、禮、智、信分類整理)

1、 仁 論語(yǔ)學(xué)而1、有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”3、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?論語(yǔ)八佾4、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”5、子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后（于仁）乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩(shī)已矣。”論語(yǔ)里仁7、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁雍也16、子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣?！?7、子曰：“

2、誰(shuí)能出不由戶？何莫由斯道（仁義之路）也？”18、樊遲問(wèn)知。子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴?wèn)仁。曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣?！?9、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！?0、宰我問(wèn)曰：“仁者，雖告之曰：井有仁焉。其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！?1、子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”論語(yǔ)衛(wèi)靈公46、子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?7、子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其

3、器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?9、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見(jiàn)蹈而死者矣，未見(jiàn)蹈仁而死者也?！?義 1、子曰：君子喻于義，小人喻于利?？鬃诱f(shuō)：君子懂得的是義，小人懂得的是利。2、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.3、子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”4、“義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。5、見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?！?、子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。雍也7、有子曰：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也?？鬃拥牡茏佑腥粽f(shuō)：所守的諾言符合

4、道義準(zhǔn)則，諾言就可以實(shí)現(xiàn)；恭敬之心合乎禮儀，就可以避免遭受恥辱；憑借親近的人，就有了依靠。8、子曰：“：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”9、子曰：“信近于義，言可復(fù)也。10、子曰：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?？鬃诱f(shuō)：君子對(duì)于天下的事，無(wú)所謂性，無(wú)所謂不行，只要符合道義就行了。11、子曰：非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?？鬃诱f(shuō)：不是自己該祭祀的鬼神而去祭祀它，這是獻(xiàn)媚。需要見(jiàn)義勇為時(shí)而不能挺身而出，這是沒(méi)有勇氣。12、子曰：諂也，見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。為政13、子謂：子產(chǎn)有君子之道有四焉：其行己也恭，其事上也敬；其養(yǎng)民也素，其使民也義。公治長(zhǎng)14、子路曰：不仕無(wú)義

5、，長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？道之不行，已知之矣。微子15、子張?jiān)唬菏?，?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。子張16、公明賈對(duì)曰：以告者過(guò)也；夫子時(shí)然后言，人不厭其言；樂(lè)然后笑；義然后取，人不厭其取。憲問(wèn) 禮 1、子曰： “ 非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)意思：不合符禮教的話不能看，不合符禮教的東西不能聽(tīng)，不合符禮教的東西不能說(shuō)，不合符禮教的事不能做?！?、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”意思：孔子說(shuō)：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別

6、人嗎？”3、子曰：“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷?？鬃诱f(shuō)：“只是恭敬而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)徒勞無(wú)功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮來(lái)指導(dǎo)，就會(huì)說(shuō)話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了。”4、有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?有子說(shuō)：禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君王的治國(guó)方法，先賢流傳下來(lái)的道理，最可貴的地方就在于此（依禮行事）。無(wú)論大事小事，如果只是死板地按照和諧

7、執(zhí)中的辦法去做，有時(shí)也會(huì)行不通。這是因?yàn)闉楹椭C而和諧，而不依照禮制來(lái)節(jié)制，也是不可行的。5、子曰：興於詩(shī)。立於禮。成於樂(lè)。人的修養(yǎng)，開(kāi)始於學(xué)詩(shī)，自立於學(xué)禮，完成于學(xué)樂(lè)。6、子曰先進(jìn)於禮樂(lè)，野人也；后進(jìn)於禮樂(lè)，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。孔子說(shuō)：“先學(xué)習(xí)禮樂(lè)而后再做官的人，是原來(lái)沒(méi)有爵祿的平民；先當(dāng)了官然后再學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人?！?、子曰：“君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”孔子說(shuō)：“人淵博廣泛地學(xué)習(xí)文化、文明，并約束于社會(huì)行為規(guī)范，也就可以不離經(jīng)叛道了?！?、孔子曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。” 君王任用臣子要符合禮的規(guī)范，臣子侍奉君主要用

8、忠心。9、子曰禮云禮云！玉帛云乎哉！樂(lè)云樂(lè)云！鍾鼓云乎哉！大意是說(shuō)，禮以敬為重，玉帛是禮的文飾，只用來(lái)表達(dá)敬意而已。樂(lè)主于和，鐘鼓只是樂(lè)器而已。當(dāng)時(shí)所謂禮樂(lè)，是重于物而簡(jiǎn)于敬，敲擊鐘鼓而不合雅頌。10、孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知信，無(wú)以知人也?！?孔子說(shuō)：“不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善于分辨別人的話語(yǔ)，就不能真正了解他?！?1、孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 孔子談到季氏，說(shuō)：“他在庭院中奏樂(lè)舞蹈用了64人，如果這件事他都忍心去做，那什么事他不能狠心去做呢”12、子曰：“禮多人不怪?！睂?duì)人多行禮儀，人不會(huì)怪罪13、子

9、曰： “不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。意思： 一個(gè)沒(méi)有道德修養(yǎng)的人，不能長(zhǎng)久過(guò)窮困的生活，也不能長(zhǎng)久過(guò)安樂(lè)的生活。14、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？（八佾） 孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心，禮樂(lè)又有什么用？15、宰我問(wèn)：君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩。作為一個(gè)君子，如果多年都不接觸禮儀，那么，他自身的禮儀修養(yǎng)就會(huì)崩壞；如果他多年都沒(méi)有接觸樂(lè)器，那么他本身的音樂(lè)修養(yǎng)就會(huì)喪失。 智 1、子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得知（zh）？”（里仁第四）2、子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁?！保ɡ锶实谒模?、子曰：“臧文

10、仲居蔡，山節(jié)藻棁（zhu），何如其知（zh）也！”（公冶長(zhǎng)第五）4、子曰：“寧武子，邦有道則知，邦無(wú)道則愚，其知可及也，其愚不可及也?！保ü遍L(zhǎng)第五）5、樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！保ㄓ阂驳诹?、子曰：“吾有知乎哉？無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！保ㄗ雍钡诰牛?、子曰：“知（zh）及之，仁不能守之；雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動(dòng)之不以禮，未善也?！保ㄐl(wèi)靈公第十五）8、子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？”對(duì)曰：“未也?！薄熬?，吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也

11、賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！保?yáng)貨第十七）9、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！保ㄗ雍钡诰牛┡蔬t問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人。”問(wèn)知（zh）。子曰：“知人。”樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直。”樊遲退，見(jiàn)子夏曰：“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知，子曰舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直，何謂也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶（go yo），不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣。”（顏淵第十二）10、子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！保ㄓ阂驳诹?1、論語(yǔ) 述而:“子曰:不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)矣

12、。12、知之為知之，不知為不知，是知也。（出自論語(yǔ)為政）13、可與言而不與言,失人. 不可與言而與之言. 知者不失人,亦不失言.孔子說(shuō)：“一個(gè)人可以和他講直話，但自己怕得罪人，不對(duì)他講直話，這就對(duì)不起人。有些人無(wú)法和他講直話，如果對(duì)他講直話，不但浪費(fèi)，而且得罪人。所以一個(gè)真正智慧的人，應(yīng)說(shuō)的時(shí)候直說(shuō)。既不失人，也不失言?！?4、子曰:見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也. .孔子說(shuō):看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病.15、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也?！?衛(wèi)靈公) 孔于說(shuō)：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問(wèn)題， (但并)沒(méi)有益處，還不如去學(xué)

13、習(xí)。” 信 1、 人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉？(論語(yǔ)為政)2、子以四教：文，行，忠，信。(論語(yǔ)述而)3、人之生也直，罔之生也幸而免。(論語(yǔ)雍也) 4、亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。 (論語(yǔ)述而)5、主忠信，徙義，崇德也。愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。(論語(yǔ)顏淵)6、君子不重，則不威；學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。(論語(yǔ)學(xué)而)7、信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。(論語(yǔ)學(xué)而)8、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(論語(yǔ)學(xué)而)9、子夏曰：君子信而后勞其民，未信則以為厲己也；信而后諫，未信則以為謗己也。(論語(yǔ)子張)10、言必信，行必果，然小人哉！(論語(yǔ)子路)11、知之為知之，不知為不知，是知也。 12、言忠信，行