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1、 仁 論語(yǔ)學(xué)而1、有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”2、子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”3、子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?論語(yǔ)八佾4、子曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”5、子夏問(wèn)曰:“巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。何謂也?”子曰:“繪事后素?!痹唬骸岸Y后(于仁)乎?”子曰:“起予者商也!始可與言詩(shī)已矣。”論語(yǔ)里仁7、子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁雍也16、子曰:“回也,其心三月不違仁,其余則日月至焉而已矣?!?7、子曰:“

2、誰(shuí)能出不由戶?何莫由斯道(仁義之路)也?”18、樊遲問(wèn)知。子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?!眴?wèn)仁。曰:“仁者先難而后獲,可謂仁矣?!?9、子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽?!?0、宰我問(wèn)曰:“仁者,雖告之曰:井有仁焉。其從之也?”子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也?!?1、子貢曰:“如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?可謂仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬,可謂仁之方也已。”論語(yǔ)衛(wèi)靈公46、子曰:“志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁?!?7、子貢問(wèn)為仁。子曰:“工欲善其事,必先利其

3、器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者?!?9、子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾見(jiàn)蹈而死者矣,未見(jiàn)蹈仁而死者也?!?義 1、子曰:君子喻于義,小人喻于利??鬃诱f(shuō):君子懂得的是義,小人懂得的是利。2、飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂(lè)在其中矣.不義而富且貴,于我如浮云.3、子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”4、“義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。5、見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣?!?、子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣。雍也7、有子曰:信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也??鬃拥牡茏佑腥粽f(shuō):所守的諾言符合

4、道義準(zhǔn)則,諾言就可以實(shí)現(xiàn);恭敬之心合乎禮儀,就可以避免遭受恥辱;憑借親近的人,就有了依靠。8、子曰:“:“夫達(dá)也者,質(zhì)直而好義,察言而觀色,慮以下人。”9、子曰:“信近于義,言可復(fù)也。10、子曰:君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比??鬃诱f(shuō):君子對(duì)于天下的事,無(wú)所謂性,無(wú)所謂不行,只要符合道義就行了。11、子曰:非其鬼而祭之,諂也。見(jiàn)義不為,無(wú)勇也??鬃诱f(shuō):不是自己該祭祀的鬼神而去祭祀它,這是獻(xiàn)媚。需要見(jiàn)義勇為時(shí)而不能挺身而出,這是沒(méi)有勇氣。12、子曰:諂也,見(jiàn)義不為,無(wú)勇也。為政13、子謂:子產(chǎn)有君子之道有四焉:其行己也恭,其事上也敬;其養(yǎng)民也素,其使民也義。公治長(zhǎng)14、子路曰:不仕無(wú)義

5、,長(zhǎng)幼之節(jié),不可廢也;君臣之義,如之何其廢之?道之不行,已知之矣。微子15、子張?jiān)唬菏?,?jiàn)危致命,見(jiàn)得思義,祭思敬,喪思哀,其可已矣。子張16、公明賈對(duì)曰:以告者過(guò)也;夫子時(shí)然后言,人不厭其言;樂(lè)然后笑;義然后取,人不厭其取。憲問(wèn) 禮 1、子曰: “ 非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)意思:不合符禮教的話不能看,不合符禮教的東西不能聽(tīng),不合符禮教的東西不能說(shuō),不合符禮教的事不能做?!?、子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”意思:孔子說(shuō):“克制自己,一切都照著禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德,完全在于自己,難道還在于別

6、人嗎?”3、子曰:“恭而無(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞。君子篤于親,則民興于仁;故舊不遺,則民不偷??鬃诱f(shuō):“只是恭敬而不以禮來(lái)指導(dǎo),就會(huì)徒勞無(wú)功;只是謹(jǐn)慎而不以禮來(lái)指導(dǎo),就會(huì)畏縮拘謹(jǐn);只是勇猛而不以禮來(lái)指導(dǎo),就會(huì)說(shuō)話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬,老百姓當(dāng)中就會(huì)興起仁的風(fēng)氣;君子如果不遺棄老朋友,老百姓就不會(huì)對(duì)人冷漠無(wú)情了。”4、有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美;小大由之。有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?!?有子說(shuō):禮的應(yīng)用,以和諧為貴。古代君王的治國(guó)方法,先賢流傳下來(lái)的道理,最可貴的地方就在于此(依禮行事)。無(wú)論大事小事,如果只是死板地按照和諧

7、執(zhí)中的辦法去做,有時(shí)也會(huì)行不通。這是因?yàn)闉楹椭C而和諧,而不依照禮制來(lái)節(jié)制,也是不可行的。5、子曰:興於詩(shī)。立於禮。成於樂(lè)。人的修養(yǎng),開(kāi)始於學(xué)詩(shī),自立於學(xué)禮,完成于學(xué)樂(lè)。6、子曰先進(jìn)於禮樂(lè),野人也;后進(jìn)於禮樂(lè),君子也。如用之,則吾從先進(jìn)。孔子說(shuō):“先學(xué)習(xí)禮樂(lè)而后再做官的人,是原來(lái)沒(méi)有爵祿的平民;先當(dāng)了官然后再學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人,是君子。如果要先用人才,那我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂(lè)的人?!?、子曰:“君子博學(xué)於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”孔子說(shuō):“人淵博廣泛地學(xué)習(xí)文化、文明,并約束于社會(huì)行為規(guī)范,也就可以不離經(jīng)叛道了?!?、孔子曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。” 君王任用臣子要符合禮的規(guī)范,臣子侍奉君主要用

8、忠心。9、子曰禮云禮云!玉帛云乎哉!樂(lè)云樂(lè)云!鍾鼓云乎哉!大意是說(shuō),禮以敬為重,玉帛是禮的文飾,只用來(lái)表達(dá)敬意而已。樂(lè)主于和,鐘鼓只是樂(lè)器而已。當(dāng)時(shí)所謂禮樂(lè),是重于物而簡(jiǎn)于敬,敲擊鐘鼓而不合雅頌。10、孔子曰:“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知信,無(wú)以知人也?!?孔子說(shuō):“不懂得天命,就不能做君子;不知道禮儀,就不能立身處世;不善于分辨別人的話語(yǔ),就不能真正了解他?!?1、孔子謂季氏,“八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?” 孔子談到季氏,說(shuō):“他在庭院中奏樂(lè)舞蹈用了64人,如果這件事他都忍心去做,那什么事他不能狠心去做呢”12、子曰:“禮多人不怪?!睂?duì)人多行禮儀,人不會(huì)怪罪13、子

9、曰: “不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。意思: 一個(gè)沒(méi)有道德修養(yǎng)的人,不能長(zhǎng)久過(guò)窮困的生活,也不能長(zhǎng)久過(guò)安樂(lè)的生活。14、人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?(八佾) 孔子說(shuō):“一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心,遵守禮儀有什么用?一個(gè)人沒(méi)有仁愛(ài)之心,禮樂(lè)又有什么用?15、宰我問(wèn):君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂(lè),樂(lè)必崩。作為一個(gè)君子,如果多年都不接觸禮儀,那么,他自身的禮儀修養(yǎng)就會(huì)崩壞;如果他多年都沒(méi)有接觸樂(lè)器,那么他本身的音樂(lè)修養(yǎng)就會(huì)喪失。 智 1、子曰:“里仁為美,擇不處仁,焉得知(zh)?”(里仁第四)2、子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁?!保ɡ锶实谒模?、子曰:“臧文

10、仲居蔡,山節(jié)藻棁(zhu),何如其知(zh)也!”(公冶長(zhǎng)第五)4、子曰:“寧武子,邦有道則知,邦無(wú)道則愚,其知可及也,其愚不可及也?!保ü遍L(zhǎng)第五)5、樊遲問(wèn)知,子曰:“務(wù)民之義,敬鬼神而遠(yuǎn)之,可謂知矣?!保ㄓ阂驳诹?、子曰:“吾有知乎哉?無(wú)知也。有鄙夫問(wèn)于我,空空如也。我叩其兩端而竭焉?!保ㄗ雍钡诰牛?、子曰:“知(zh)及之,仁不能守之;雖得之,必失之;知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以涖之,動(dòng)之不以禮,未善也?!保ㄐl(wèi)靈公第十五)8、子曰:“由也,女聞六言六蔽矣乎?”對(duì)曰:“未也?!薄熬?,吾語(yǔ)女。好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也

11、賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂?!保?yáng)貨第十七)9、子曰:“知者不惑,仁者不憂,勇者不懼?!保ㄗ雍钡诰牛┡蔬t問(wèn)仁。子曰:“愛(ài)人。”問(wèn)知(zh)。子曰:“知人。”樊遲未達(dá)。子曰:“舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直。”樊遲退,見(jiàn)子夏曰:“鄉(xiāng)也吾見(jiàn)于夫子而問(wèn)知,子曰舉直錯(cuò)諸枉,能使枉者直,何謂也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶(go yo),不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠(yuǎn)矣。”(顏淵第十二)10、子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽?!保ㄓ阂驳诹?1、論語(yǔ) 述而:“子曰:不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)矣

12、。12、知之為知之,不知為不知,是知也。(出自論語(yǔ)為政)13、可與言而不與言,失人. 不可與言而與之言. 知者不失人,亦不失言.孔子說(shuō):“一個(gè)人可以和他講直話,但自己怕得罪人,不對(duì)他講直話,這就對(duì)不起人。有些人無(wú)法和他講直話,如果對(duì)他講直話,不但浪費(fèi),而且得罪人。所以一個(gè)真正智慧的人,應(yīng)說(shuō)的時(shí)候直說(shuō)。既不失人,也不失言?!?4、子曰:見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也. .孔子說(shuō):看見(jiàn)賢明的人,要想著向他看齊,看見(jiàn)不賢明的人要反省有沒(méi)有跟他相似的毛病.15、子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也?!?衛(wèi)靈公) 孔于說(shuō):“我曾經(jīng)整天不吃,整夜不睡,思考問(wèn)題, (但并)沒(méi)有益處,還不如去學(xué)

13、習(xí)。” 信 1、 人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú),小車無(wú),其何以行之哉?(論語(yǔ)為政)2、子以四教:文,行,忠,信。(論語(yǔ)述而)3、人之生也直,罔之生也幸而免。(論語(yǔ)雍也) 4、亡而為有,虛而為盈,約而為泰,難乎有恒矣。 (論語(yǔ)述而)5、主忠信,徙義,崇德也。愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。(論語(yǔ)顏淵)6、君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。(論語(yǔ)學(xué)而)7、信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也。(論語(yǔ)學(xué)而)8、道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí)。(論語(yǔ)學(xué)而)9、子夏曰:君子信而后勞其民,未信則以為厲己也;信而后諫,未信則以為謗己也。(論語(yǔ)子張)10、言必信,行必果,然小人哉!(論語(yǔ)子路)11、知之為知之,不知為不知,是知也。 12、言忠信,行

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