浙江省義烏三中高中政治 第二單元探索世界與追求真理復(fù)習(xí)6課件 新人教版必修4

1、必修4 生活與哲學(xué),第二單元 探索世界與追求真理,第6課時(shí) 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,基礎(chǔ)再現(xiàn),1.真理的含義：人們對客觀事物及其規(guī)律的_。真理的最基本屬性是_。真理面前人人平等。 2.真理的特征：真理是_，如果超出真理適用的條件和范圍，真理就會變成謬誤，真理和謬誤之間沒有不可逾越的鴻溝。真理是_，任何真理都是相對特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論和實(shí)踐的具體的歷史統(tǒng)一。 3.真理和謬誤。這二者是對立統(tǒng)一的：不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識不切實(shí)際運(yùn)用到另一個(gè)條件中，真理就會轉(zhuǎn)變?yōu)開。,正確反映,客

2、觀性,有條件的,具體的,謬誤,易錯(cuò)提示： 誤區(qū)一：真理只有一個(gè)。 注意：真理只有一個(gè)，是指對于同一個(gè)確定的對象，只有一個(gè)正確的認(rèn)識。但是真理又是具體的、有條件的，它在發(fā)展的過程中不斷超越自身。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷向前發(fā)展。所以，不能籠統(tǒng)地說真理只有一個(gè)。 誤區(qū)二：真理是客觀的，不具有主觀性。 注意：客觀性是真理的最基本屬性，表現(xiàn)在一是真理的內(nèi)容是客觀的，二是真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性。但是真理是人們對客觀及其規(guī)律的正確反映，作為一種認(rèn)識，它的形式是主觀的。,1. (2009年吉林實(shí)驗(yàn)）2009年樓市“拐點(diǎn)”到底指什么？是指房價(jià)從上漲到下跌，還是指房價(jià)從快速

3、上漲到深度調(diào)整？業(yè)內(nèi)人士莫衷一是。這說明（ ） A.真理最基本的屬性是客觀性 B.公說公有理，婆說婆有理 C.真理和謬誤的界限是不容混淆的 D.人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同會導(dǎo)致對同一個(gè)對象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識 解析：業(yè)內(nèi)人士莫衷一是，表明人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同會導(dǎo)致對同一個(gè)對象產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，D最準(zhǔn)確，A、C與題目無關(guān)；B不是哲學(xué)道理。 答案：D,1.認(rèn)識的發(fā)展具有_。從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主觀和客觀條件的限制，客觀上受到具體的_，特別是社會實(shí)踐所達(dá)到的廣度和深度的制約，主觀上受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體看，客觀

4、事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的展現(xiàn)也是一個(gè)復(fù)雜的、變化的過程。,反復(fù)性,實(shí)踐水平,2.認(rèn)識發(fā)展的_。從認(rèn)識的對象上看，物質(zhì)世界是無限變化發(fā)展的，人的認(rèn)識只是對整個(gè)世界某一層次、某一方面或某一發(fā)展階段的認(rèn)識，而世界在時(shí)間和空間上都是無限的，因此，就對整個(gè)世界的認(rèn)識而言，人的認(rèn)識在實(shí)踐基礎(chǔ)上是無限發(fā)展的。從認(rèn)識的主體看，人是世代延續(xù)、無限發(fā)展的，人的認(rèn)識也是一個(gè)由不知到知，由知之不多到知之較多，由膚淺到深刻的發(fā)展過程。 3.認(rèn)識的反復(fù)性和無限性表明，對真理的追求是一種_或者螺旋式上升的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，它在發(fā)展中不斷超越自身。與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和

5、_，是我們不懈的追求和永恒的使命。,無限性,波浪式的前進(jìn),發(fā)展真理,易錯(cuò)提示： 誤區(qū)：把理性認(rèn)識回到實(shí)踐中去，指導(dǎo)實(shí)踐，意味著認(rèn)識過程的結(jié)束。 注意：一次完整的認(rèn)識過程結(jié)束了，并不等于人類的認(rèn)識到此結(jié)束了，人類認(rèn)識還要在此基礎(chǔ)上不斷地深化、發(fā)展。,2.下列詞語中符合認(rèn)識運(yùn)動(dòng)反復(fù)性和無限性的是（ ） A.一概而論 B.千慮一得 C.百感交集 D.三人成虎 解析：“千慮”體現(xiàn)的是一次又一次的認(rèn)識反映了認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，而“一概而論”則與之相反，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)體現(xiàn)的內(nèi)容與認(rèn)識無關(guān)，故排除。 答案：B,高分跨欄,“有用的”不等于“真理” 真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，能夠正確指導(dǎo)

6、人們的實(shí)踐，在改造世界的活動(dòng)中獲得成功，因此，真理是有用的。但是有用的不一定是真理，因?yàn)槊總€(gè)個(gè)人的有用的標(biāo)準(zhǔn)是不相同的?！坝杏玫木褪钦胬怼笔且灾饔^需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。,(2009年鹽城測試）下列對真理的認(rèn)識正確的是（ ） 真理是具體的、有條件的 反復(fù)性是真理的最基本的屬性 追求真理是一個(gè)永無止境的過程 占有真理比追求真理更有意義 A. B. C. D. 解析：客觀性是真理的最基本的屬性，不選；追求真理應(yīng)比占有真理更有意義，不選。選。 答案：A,課堂集訓(xùn),1.（2009年安徽卷）新時(shí)期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步展開

7、、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明（ ） 實(shí)踐是客觀見之于主觀活動(dòng) 人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會歷史性 認(rèn)識的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升的過程 只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識 A. B. C. D. 解析：材料表明實(shí)踐的社會歷史性和螺旋式上升的過程。沒有體現(xiàn)。 答案：C,2.（2008年山東卷）隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認(rèn)識經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認(rèn)識過程，體現(xiàn)的哲理是（ ） A.創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄 B

8、.認(rèn)識在實(shí)踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展 C.意識隨著客觀世界的變化而變化 D.對同一確定對象會有多個(gè)真理性認(rèn)識 解析：此題考查的是認(rèn)識的無限性和反復(fù)性,這一原理要求我們在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理。A項(xiàng)錯(cuò)在“拋棄”一詞上；真理是唯一的，對同一確定對象只有一個(gè)真理性認(rèn)識，故D不選；C說法正確，但不合題意。 答案：B,3.（2008年寧夏卷) “氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了（ ） 人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 人的真理性認(rèn)識包含謬誤的成分 人的真理性認(rèn)識具有相對性 人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展 A. B. C. D. 解析：“氣象預(yù)報(bào)”屬于一種認(rèn)識，“仍然不精

9、確”說明人的真理性認(rèn)識具有相對性，人的認(rèn)識有待于進(jìn)一步發(fā)展，符合題意，表述錯(cuò)誤，應(yīng)選D。 答案：D,4.（2009年北京卷）生活在河里的小魚聽說陸地上有一種動(dòng)物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一對尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點(diǎn)，喜歡吃青草。”于是，小魚腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明（ ） A.沒有親身實(shí)踐就不可能獲得真知 B.感性認(rèn)識是豐富、生動(dòng)和正確的 C.認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約 D.感性認(rèn)識有必要上升到理性認(rèn)識,解析：這是一個(gè)很有意思的寓言小故事，小魚腦海里的奶牛的形象是 聽了青蛙的描述后由小魚自己想象形成的

10、。這個(gè)故事說明人的認(rèn)識的形成受到主觀認(rèn)知和客觀實(shí)際的制約。A的說法太絕對，不正確；B說法不科學(xué)，感性認(rèn)識不一定都正確； D項(xiàng)和題意無關(guān)。所以本題選C。 答案：C,二、非選擇題 5.（2009年江蘇卷）2009年以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。 國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛

11、征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時(shí)采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報(bào)告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作。 對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理? 答案：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性；追求真理是一個(gè)永無止境的過程。,課時(shí)作業(yè),一、選擇題 1.截至2009年12月，全國27個(gè)省區(qū)320個(gè)新農(nóng)保首批試點(diǎn)縣和4個(gè)直轄市的試點(diǎn)方案，約有1500萬農(nóng)村人口享受到養(yǎng)老保險(xiǎn)待遇。從黨的十七大提出“探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度”的要求，到黨的十七屆三中全會進(jìn)一步明確“個(gè)人繳費(fèi)、集體補(bǔ)助、政府補(bǔ)貼相結(jié)

12、合”的政策原則，我國農(nóng)村養(yǎng)老新政已在期許中起步。材料體現(xiàn)的哲學(xué)依據(jù)是（ ） A.實(shí)踐是獲得認(rèn)識的唯一來源 B.實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的 C.正確的認(rèn)識對實(shí)踐有巨大的推動(dòng)作用 D.認(rèn)識在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展,解析：從黨的十七大提出“探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度”的要求，到黨的十七屆三中全會進(jìn)一步明確“個(gè)人繳費(fèi)、集體補(bǔ)助、政府補(bǔ)貼相結(jié)合”的政策原則，說明認(rèn)識是在實(shí)踐中不斷完善和發(fā)展的。故選D。 答案：D,2. (2009年吉林模擬）科學(xué)的最高目的就在于追求真理,而要達(dá)到這一目的就必須求真務(wù)實(shí)。追求真理，必須求真務(wù)實(shí)說明（ ） A.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一 B.真理最基本的屬性是客觀性 C.真理都是具體的

13、、有條件的 D.真理和謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化 解析：追求真理，必須求真務(wù)實(shí)，表明真理最基本的屬性是客觀性，選B。 答案：B,二、非選擇題 7.2009年10月29日，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(IPCC)第31次全體會議在印度尼西亞巴厘島閉幕,會議確定了第五次評估報(bào)告的通過時(shí)間。第五次評估報(bào)告大綱的內(nèi)容有兩個(gè)突出特點(diǎn),即更加關(guān)注區(qū)域氣候變化現(xiàn)象和進(jìn)一步深入評估了氣候變化對經(jīng)濟(jì)、社會的影響。之前，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）先后發(fā)布了四個(gè)“氣候評估報(bào)告”。 2007年報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“人類活動(dòng)很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。 結(jié)合“氣候評估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。 ,答案：（1）追求和發(fā)展真理以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實(shí)踐，“氣候評估報(bào)告”是科學(xué)家在長期觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷發(fā)展，反映了人類解決氣候變暖問題、實(shí)現(xiàn)人類