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文檔簡(jiǎn)介
1、教育漫畫(huà)讀書(shū)筆記一、洛克印象:洛克的全名是約翰洛克,是有名的英國(guó)資產(chǎn)積極思想家和教育家。1632年出生于一個(gè)小地主家庭。父親是一個(gè)嚴(yán)格的清教徒,內(nèi)戰(zhàn)中站在議會(huì)一邊,他們父子關(guān) 系極好,父親對(duì)他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育,那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在教育漫話中反對(duì)機(jī)械 的學(xué)習(xí)、反對(duì)靠文法學(xué)語(yǔ)文,就出自他的切身體驗(yàn)。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué),深受培根和笛卡兒著作的影響,一度愛(ài)好化學(xué)和氣象學(xué)實(shí)驗(yàn)。他喜 神學(xué),因無(wú)真正的職業(yè)性神職機(jī)會(huì),轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī),打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。洛克的著作有文官論論自然的法則論寬容政府論人類(lèi)理解論教
2、育漫話論基督教的合理性關(guān)于理解的指導(dǎo)自然哲學(xué)基礎(chǔ)。此外,他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會(huì)擬了一份工作學(xué)校草案。洛克的治學(xué)觀點(diǎn)有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識(shí)論。他在他的人類(lèi)理解論第一卷中探討了觀念起源問(wèn)題。他認(rèn)為,觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣,不是 天賦的。心靈原像一塊白板入一個(gè)暗室、一個(gè)空箱,或像一張白紙,其中沒(méi)有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識(shí)材料來(lái)自經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)的知識(shí)都建立在經(jīng)驗(yàn)之上, 發(fā)源于經(jīng)驗(yàn)。人類(lèi)的觀念來(lái)源首先是感覺(jué),此外還有反省。人類(lèi)理解首要的機(jī)能是心靈能接受所感受的印象,這是外在的對(duì)象通過(guò)感官所造成的。或他本身反省那些 印象時(shí)所造成的。他是一個(gè)唯物主義的感覺(jué)論者,又是一個(gè)感覺(jué)論的
3、二元論者。洛克的教育思想除散見(jiàn)于人類(lèi)理解論和工作學(xué)校草案以外,集中在他的教育漫話一書(shū)中。教育漫話先后譯為法、荷、瑞典、德、意等國(guó)文字,在這 部著作中,他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作,反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求,批判了當(dāng)時(shí)英國(guó)的傳統(tǒng)教育,提倡較廣泛的、切合實(shí)用的 教學(xué)內(nèi)容和方法,并在體育、德育和智育方面,提出了一系列有價(jià)值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的,但也有反人民的因素,他提出的許多具體措施有很多正確 的成分。二、健康的身體:健全的精神和知識(shí)的載體(摘錄)有健康的身體方有健全的精神,這是對(duì)于人生的一個(gè)簡(jiǎn)短而充分的描繪。身體和精神有一方面不健康的人,即使有了別的種種,也
4、是徒然。不善于用心的人,決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?;身體孱弱的人,即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。我敢說(shuō)我們?nèi)粘K?jiàn)的人,他們之所以或好或壞,或有用或無(wú)用,十分之九都是他們的教育所決定的。人類(lèi)之所以有千差萬(wàn)別,便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象,哪怕極微極小,小到幾乎覺(jué)察不出,都有極大極長(zhǎng)久的影響;正如江河的源泉一樣,水性很弱,一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入他途,使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下,河流的終極流向途徑,就會(huì)截然不同。我們要工作,要有幸福,必須先有健康;我們能忍耐勞苦,要在世界上做個(gè)人物,也必須先有強(qiáng)健的體格。第一件當(dāng)心事,是兒童無(wú)論冬夏春秋,衣著都不可太暖。初生時(shí),人的面孔同其
5、他部位一樣?jì)赡郏驗(yàn)殚L(zhǎng)期袒露,所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。只有睡眠是兒童可以充分享受的,只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長(zhǎng)與健康。早起頂有益于健康。多吸新鮮空氣,多運(yùn)動(dòng),多睡眠;食物要清淡,酒類(lèi)或烈性的飲料不可喝,藥物要用得極少,最好是不用;衣服不可過(guò)暖過(guò)緊,尤其是頭部和足部要涼爽,腳習(xí)慣冷水,應(yīng)與水接觸。孩子年齡增長(zhǎng),自由便隨之而來(lái),無(wú)須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時(shí),學(xué)校家長(zhǎng)最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣,這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申,無(wú)論如何反復(fù)叮嚀,除非形成了習(xí)慣,全是不中用的。孩子的飲食宜極清淡簡(jiǎn)單,兩三歲前,應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食,一切疾病定可以大大避免
6、,而健康與強(qiáng)壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來(lái)。孩子的臥床,應(yīng)該是堅(jiān)硬的,寧可用絮絨,不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體;至于每夜睡在羽絨被褥里,那是消融體魄的,是虛弱的原因,短命的先兆。這種不 經(jīng)意的舒適,會(huì)潛移默化地削弱人的體質(zhì),引起許多疾病。況且習(xí)慣睡硬床的人,外出旅行等能夠適應(yīng)不好的睡眠條件。將身體習(xí)慣為隨遇而安,是人的一種大幸, 也是成就事業(yè)的一個(gè)重要條件。三、良好強(qiáng)健的心理素質(zhì):人生海洋中沖浪的堅(jiān)船(摘錄)心理強(qiáng)健的主要標(biāo)準(zhǔn):能克制自己的欲望,能不顧自己的好惡傾向而嚴(yán)格順從正確的理性指導(dǎo)。能在理性航標(biāo)的指引下,毅然與愿望背道而馳。我們?cè)诮甜B(yǎng)子女中的一個(gè)重大錯(cuò)誤,就是沒(méi)有注意到這一點(diǎn):精
7、神在最孱弱,可塑性最強(qiáng)的時(shí)候,沒(méi)有讓他們習(xí)慣于約束,服從于理智,沒(méi)有按應(yīng)該形成的樣子 去塑造。對(duì)子女本能的愛(ài)常常成為溺愛(ài),沒(méi)有規(guī)則的約束,形成了不良習(xí)慣,以后便成為一塊變形磚,沒(méi)法子派用場(chǎng)。幼兒要母親的奶頭,兒童要糖果,青年要愛(ài) 人人的不同年齡段,有不同的欲望,這不是錯(cuò)處。錯(cuò)的是欲望脫開(kāi)理智,產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)挠驅(qū)φ_的欲望產(chǎn)生不適當(dāng)?shù)亩?。如兒童就要?ài)人,便不適當(dāng);要 把所有的糖果都?xì)w自己,便不適度。不適當(dāng)和不適度放縱下去,就成習(xí)慣,遺害無(wú)窮。從搖籃中開(kāi)始,就要培養(yǎng)孩子這樣一種習(xí)慣:去爭(zhēng)取自己該得到的東西,不是爭(zhēng)取自己想 得到而不該得到的東西。不要因?yàn)楹⒆拥目摁[而違原則屈從,他們就會(huì)學(xué)會(huì)得不到
8、也能心理平衡,他們就不會(huì)有非分之想,以及為達(dá)到非分之想而哭鬧,正象他們不會(huì)哭著要月亮一樣。管教兒童,要從極小時(shí)開(kāi)始。你要在孩子長(zhǎng)大后服從你,首先要他在兒童時(shí)服從你。隨著孩子的長(zhǎng)大,你就要以理服人,假以詞色。如果再?gòu)?qiáng)力迫脅,則必然招 致失敗。方法正確,小時(shí)孩子是你的“仆人”,大了成為你的朋友;方法不當(dāng),大了以后會(huì)成為你的“敵人”,會(huì)厭惡你,可能心里會(huì)暗暗劃算:“爸爸,你什么時(shí) 候才死呢?”另一方面,要警惕一種相反的傾向:兒童被管束太嚴(yán),精神沮喪頹唐,失去活力和勤奮,那樣更糟糕。放蕩的青年,常生龍活虎一般,精神飽滿。一但上了軌道,常常可以變成一些能干偉大的人物。心情沮喪的兒童則不然,他們的態(tài)度是怯
9、懦的,精神是抑郁的,很不易振作起來(lái),作出什么事業(yè)。要避免上述兩方面的矛盾,需要一種重要的技巧。誰(shuí)要找出這樣一種方法:一方面使兒童的心情安逸、活潑、自由,同時(shí)又能使他們抑制非分的欲望,這就算懂得教育的真正秘訣了。對(duì)兒童獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰都要慎用。懲罰的目的是為了知錯(cuò)改錯(cuò),這主要體現(xiàn)在心理的認(rèn)知上,如果不能觸及心理,這種懲罰便是無(wú)用的,如果使被懲罰者不但未感羞愧,而且產(chǎn)生反感,那就是一種徹底的失敗。四、知識(shí)和技能教育讀書(shū)、寫(xiě)字和學(xué)問(wèn),是必要的,但卻不應(yīng)該成為首要的事物。如果有人不把一個(gè)有德行的人或者有智慧的人看得遠(yuǎn)比一個(gè)大學(xué)者更為可貴,那么他是一個(gè)非常愚蠢的家伙。學(xué)問(wèn)當(dāng)然得有,但應(yīng)該放在第二位,只能作為輔
10、助更重要的品質(zhì)之用。對(duì)本質(zhì)良好的人來(lái)說(shuō),學(xué)問(wèn)對(duì)于德行與智慧都是大有幫助的,然而我們也得承認(rèn),對(duì)本質(zhì)不良的人來(lái)說(shuō),學(xué)問(wèn)就只會(huì)促使他們變得更加愚蠢,或者變成更壞的人。閱讀兒童到了能夠說(shuō)話的時(shí)候,就應(yīng)當(dāng)開(kāi)始學(xué)習(xí)閱讀。一定要多加注意,決不可把讀書(shū)當(dāng)作他的一種工作,也不可讓他把讀書(shū)看成一項(xiàng)任務(wù)。讓他們自己向往學(xué)習(xí),追求學(xué)習(xí)如同追求另一種游戲或娛樂(lè)。但決不可把學(xué)習(xí)當(dāng)作他們的一項(xiàng)任務(wù),也不可讓學(xué)習(xí)成為他們的一種煩惱。兒童的身上,是不應(yīng)背負(fù)任何工作之類(lèi)的嚴(yán)肅事情的,因?yàn)樗麄兊男闹呛蜕眢w都承受不了。不要強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí),也不要因此斥責(zé)他;要盡可能地誘導(dǎo)他去學(xué)習(xí)閱讀,不要把學(xué)習(xí)作為他的一種工作。寧可讓他晚一年學(xué)會(huì)閱讀
11、,也不可讓他因此對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡心理。當(dāng)這些溫和的方法使得他逐漸能夠閱讀時(shí),便應(yīng)當(dāng)為他選擇一本淺顯、有趣而又適合他的能力的書(shū),讓他在閱讀中得到樂(lè)趣,從而吸引他,使他能夠從讀書(shū)的辛勞中得到回報(bào),不過(guò)所選的書(shū)不應(yīng)在他的頭腦中充塞純粹無(wú)用、華而不實(shí)的東西,或者打下邪惡與愚蠢的基礎(chǔ)。每一個(gè)兒童去閱讀他完全不能理解的章節(jié)段落,其中能有什么樂(lè)趣、能受到什么鼓勵(lì)呢?五、賞識(shí)教育讀書(shū)當(dāng)今學(xué)生不缺溝通不乏激勵(lì)少的是管教,我認(rèn)為有一定的道理。如何管教好學(xué)生,把握不好尺度,則“寬嚴(yán)皆誤”。這的確是一門(mén)學(xué)問(wèn)。中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為,在提倡表?yè)P(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、賞識(shí)的同時(shí),不應(yīng)該忽視“懲罰”在教育中的積極作用。讓孩子在
12、成長(zhǎng)的過(guò)程中,懂得為自己的過(guò)失負(fù) 責(zé),感到一種責(zé)任。一個(gè)能承擔(dān)責(zé)任的人,才是現(xiàn)代人。他認(rèn)為,教育本就是十八般武藝,表?yè)P(yáng)批評(píng)獎(jiǎng)勵(lì)懲罰,什么都應(yīng)該有。沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育,沒(méi) 有懲罰的教育是一種虛弱的教育、脆弱的教育、不負(fù)責(zé)任的教育?,F(xiàn)在,獨(dú)生子女占很大比例,家長(zhǎng)的注意力和愛(ài)自然都傾注在孩子身上,有的家庭對(duì)孩子的要求百依百順,特別在物質(zhì)上不斷滿足。結(jié)果過(guò)分的寵愛(ài),無(wú)休止的滿 足,漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。在孩子心中就會(huì)形成“沒(méi)有什么是不可能的”的概念,因此,只要他渴望得到的,就會(huì)毫無(wú)顧忌地去 抓、去取。有的家庭過(guò)分保護(hù)孩子,一切事情父母都包辦代替,甚至把做力所能及的
13、家務(wù)都看成潛在的危險(xiǎn),因此孩子的全部探索都變成了在父母精心照管下的附屬 活動(dòng),由于沒(méi)有獨(dú)立的實(shí)踐機(jī)會(huì),動(dòng)手能力大大減弱。另一方面由于獨(dú)生子女沒(méi)有兄弟姐妹共同生活的訓(xùn)練,他們雖然常聽(tīng)到父母教育他們要互相幫助,但這對(duì)于他們而言只是一個(gè)概念,并沒(méi)有真正的行動(dòng)。試想,如果用“賞識(shí)教育”來(lái)教育這樣的孩子,只會(huì)使他們更加不能正確地評(píng)價(jià)自己,更加狂妄、放任自流和孤僻。即使孩子是各方面表現(xiàn)都優(yōu)異的“好孩子”,過(guò)度地夸獎(jiǎng)和賞識(shí)他們,可能會(huì)帶來(lái)以下不良的影響:一是增加孩子的依賴性。越是夸獎(jiǎng),孩子就越依賴大人們的選擇 來(lái)決定什么是對(duì)什么是錯(cuò),而不是形成自己的判斷;二是會(huì)剝奪孩子的自豪感。兒童教育專(zhuān)家瑪莉琳古特曼認(rèn)為,那些小時(shí)候經(jīng)常受到父母表?yè)P(yáng)的孩子,在他們步 入生活后很可能會(huì)遇到更多的失望。隨著年齡的增長(zhǎng),孩子不再會(huì)很容易地接受父母那種表面上的夸獎(jiǎng)。過(guò)分“賞識(shí)”你的孩子,必然滑向溺愛(ài)的沼澤,對(duì)孩子有
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