讀書的三種姿勢(shì)

1、讀書的三種姿勢(shì)閱讀能力目標(biāo)1.理解文章闡述的論點(diǎn)。2.感受以議論為主的演講詞的特點(diǎn)。寫作能力目標(biāo) 能夠運(yùn)用論據(jù)論證自己的觀點(diǎn)。 思想教育 認(rèn)識(shí)到讀書的魅力，熱愛讀書。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)教學(xué)過程：一、引言二、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo) 1.作者介紹：幻燈片出示孫紹振，1936年生，江蘇鹽城人，祖籍福建長(zhǎng)樂，1960年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系?，F(xiàn)為福建師大文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，并任中國(guó)文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中外文論學(xué)會(huì)常務(wù)理事，福建省作家協(xié)會(huì)副主席。著有詩(shī)集山海情（合作），散文集面對(duì)陌生人，論文集美的結(jié)構(gòu)、論變異等。孫紹振在學(xué)術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)的系統(tǒng)性，他把康德的審美價(jià)值論引向文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域，提出了真善美三維錯(cuò)位系統(tǒng)理論，

2、在幽默學(xué)方面，提出了幽默邏輯錯(cuò)位的理論，在散文理論方面，他提出了審美、審丑、審智的散文的理論體系。2.生字：幻燈片出示消遣qin 縹緲pio mio 懾于sh 一絲不茍gu心無旁騖w 正襟危坐jn 似的sh 囊括nng 2. 詞語(yǔ) 不求甚解：甚：很，極。只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。常指學(xué)習(xí)或研究不認(rèn)真、不深入。出處晉陶潛五柳先生傳：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，欣然忘食。” 博覽群書：博：廣泛。廣泛地閱讀各種書。形容讀書很多。 消遣：設(shè)法度過閑散時(shí)間：冬夜長(zhǎng)，做針線消遣飲酒賞月，消遣時(shí)光。捉弄；戲耍：看我消遣他則個(gè)。 領(lǐng)悟：理解領(lǐng)會(huì)。 天賦：個(gè)人生來所具有的生理特點(diǎn)。個(gè)人大腦的生理結(jié)

3、構(gòu)和稟賦的某些差別，是后天才智發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。但人的聰明才智只能通過后天的社會(huì)實(shí)踐才能真正形成。 正襟危坐：襟：衣襟；危坐：端正地坐著。整一整衣服，端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?心無旁騖：旁；另外的；騖：追求。心思沒有另外的追求，形容心思集中，專心致志。 不約而同：約：相約。事先沒有約定而相互一致。 一絲不茍：茍：茍且，馬虎。指做事認(rèn)真細(xì)致，一點(diǎn)兒不馬虎。 有口無心：嘴上說了，心里可沒那樣想。指不是有心說的。 虛懷若谷：虛：謙虛；谷：山谷。胸懷象山谷一樣深廣。形容十分謙虛，能容納別人的意見。 縹緲：高遠(yuǎn)隱約貌。隨風(fēng)飄揚(yáng)；隨水浮流。形容聲音清越悠揚(yáng)。 虛??；渺茫。峰名。 囊括：全包羅在里面

4、。 懾于：有所畏懼而喪失勇氣。 三、學(xué)習(xí)課文（一）文章主旨 課文把讀書分為躺、坐、站三種象征性造型。其實(shí)，這也是讀者作為思考著的主體在場(chǎng)的不同姿態(tài)：休閑、靜思、批判。人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進(jìn)入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流。這種姿勢(shì)的讀，是互動(dòng)式的，也是批判式的。 （二）文章思路 課文從三方面寫讀書不同姿態(tài)：躺，是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)。坐，是一種凝神靜思的姿態(tài)。跟躺相比，坐有一種強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。站，是一種自我確證的造型，人之為人的第一次自我肯定，就是站立。躺著讀書是讀閑書，坐著讀書才算進(jìn)

5、入狀態(tài)，站著讀書是上佳之境走近作者而又不迷失自我，惟此才能與書本權(quán)威作平等的對(duì)話和精神交流。“躺”，是一種休閑的在場(chǎng)姿態(tài)?！白?，是一種凝神靜思的姿態(tài)。“站”，是一個(gè)自我確證的象征性造型人之為人的第一次自我肯定，就是站立。 （三）寫作特點(diǎn) 孫紹振散文話語(yǔ)的最大風(fēng)格，自然是幽默。在我看來，所謂“歪理歪推，將謬導(dǎo)謬，在荒謬中見深刻”，并非其幽默的突出藝術(shù)特色；雖然，他有著很強(qiáng)的理論自覺。善于歪理歪推，追求“片面的深刻”的人，至少還有一位錢鐘書。孫紹振所關(guān)注的范疇似乎介于二者之間，“追求生活溶解在心靈中的秘密”，他仍然從現(xiàn)實(shí)的生活出發(fā)。因而，世俗瑣事每每觸動(dòng)他的情思，一有所感，他便訴諸筆端。他的散文有許多篇章都是建立在個(gè)人經(jīng)歷的基礎(chǔ)之上。四、問題探究（一）讀書的三種姿勢(shì)講了哪幾種讀書的態(tài)度和方法?主要講哪一種?孔孟論學(xué)習(xí)中哪些名言可與之相應(yīng)? 1.消遣性地躺著讀；2. 刻苦鉆研坐著讀；3. 批判性地站著讀。主要是第3種。相應(yīng)名言有“專心致志”“不如無書