《歸去來兮辭優(yōu)秀》PPT課件.ppt

1、歸去來兮辭 陶淵明,陶詩胸次浩然：王右丞（維）有其清腴，孟山人（浩然）有其閑遠(yuǎn)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹（宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近。 沈德潛,前人評(píng)價(jià),兩晉無文章，幸獨(dú)有歸去來辭一篇耳。 歐陽修,前人評(píng)價(jià),飲酒結(jié)廬在人境 陶淵明（東晉）,結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。,作品注釋,結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。 無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。 君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。 悠然：自得的樣子。南山

2、：指廬山。 日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。 此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不屑于說，也不必說 。,作品翻譯,我家建在眾人聚居繁華道， 可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。 要問我怎能如此超凡灑脫， 心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。 東墻下采擷清菊心情徜徉， 猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。 暮色中縷縷彩霧縈繞升騰， 結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。 南山仰止啊，這有人生的真義，我該怎樣表達(dá)內(nèi)中深?yuàn)W ！,作品賞析,全詩的宗旨是歸復(fù)自然。而歸復(fù)自然

3、的第一步，是對(duì)世俗價(jià)值觀的否定。自古及今，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)，大抵是人們所追求的基本對(duì)象，也便是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度。盡管莊子早就說過，這一切都是“賓”，即精神主體的對(duì)立面（用現(xiàn)代語匯說，就是“異化”），但對(duì)絕大多數(shù)人來說，終究無法擺脫。而陶淵明似乎不同些。他當(dāng)時(shí)剛剛從官場中退隱，深知為了得到這一切，人們必須如何鉆營取巧、裝腔作勢(shì)，恬不知恥地丟去一切尊嚴(yán)。他發(fā)誓要扔下這些“賓”的東西，回到人的“真”性上來。,所謂“結(jié)廬在人境，而無車馬喧?！闭f明了兩個(gè)問題，一是，人境的生活是“車馬喧”的，是無奈的；二是，作者的“在人境”與旁人的“在人境”不同，是沒有車馬喧囂的。接下來作者將視角放到第三人稱的

4、角度，反問：“為什么別人不能避開車馬喧，而你就能做到這樣呢？（問君何能爾）”回答是：“有處在遠(yuǎn)離喧囂的心念，當(dāng)然就少有車馬的煩勞了，進(jìn)而似乎連原來就在人境中的居所也變得偏僻起來。（心遠(yuǎn)地自偏）” 再來就是描述了在這樣的心境中，生活也是恬靜而悠然的，這是全詩最為人稱道之處，用了兩個(gè)地點(diǎn)，兩個(gè)動(dòng)作，把一種神仙般脫俗而又不失生趣的意境點(diǎn)畫得令人不盡向往采菊東籬下，悠然見南山。,“山氣日夕佳，飛鳥相與還，此中有真意，欲辨已忘言。”山中氣象，無論是早上還是黃昏，都是讓人舒爽的。夕陽之下，在如此讓人舒爽的氣象之中，飛鳥結(jié)伴歸林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者覺得似乎這裏就包含著人生的至

5、理，但再去細(xì)細(xì)追尋，卻又無跡可辨了。 這首詩很美，美就美在全詩沒有一處是生硬的，這是完完全全純自然地、無意識(shí)地在描述作者的人生追求的一幅畫面，但更妙的是連作者也忘記了自己的存在。這是一種無我，也是一種對(duì)“天人合一”的最佳詮釋。,先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不 慕榮利。好（ho）讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜（sh）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zh）盡，期在必醉。既醉而退，曾（cng）不吝（ln）情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐（h）穿結(jié)，簞（dn）瓢(pio)屢空，晏（yn）如也。常著文章自娛，頗(p)示己志。忘懷得

6、失，以此自終。 贊曰：黔(qin)婁（lu）之妻有言：“不戚(q)戚于貧賤，不汲(j)汲于富貴。”其言茲若人之儔（chu)乎?銜(xin)觴（shng)賦詩，以樂其志。無懷氏之民歟（y）？葛天氏之民歟？,原文注解,【何許】何處，那里。許：處所。 【不詳】不知道。 【因以為號(hào)焉】就以此為號(hào)。因，于是，就。以，把。以為，以之為。焉，語氣助詞。 【不求甚解】這里指讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。 【會(huì)意】指對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)。會(huì)，體會(huì)，領(lǐng)會(huì)。 【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。 【或】有時(shí)。 【造飲輒（zh）盡】去喝酒就喝個(gè)盡興。造，往、到。輒，就。 【期在必醉】希

7、望一定喝醉。期，期望。 【不吝（ln）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。,【環(huán)堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂。 【短褐（h）穿結(jié)】粗布短衣上打了補(bǔ)丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結(jié)，指衣服上有洞和補(bǔ)丁。 【簞（dn）瓢(pio)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。 【晏（yn）如】安然自若的樣子。 【自終】過完自己的一生。 【贊】傳記后面的評(píng)論性文字。 【黔（qin前）婁】戰(zhàn)國時(shí)齊國的隱士。 【不戚(

8、q)戚于貧賤，不汲(j)汲于富貴?！坎粸樨氋v而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。 【其言茲若人之儔（chu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。 【銜觴（shng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。 21.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個(gè)時(shí)代，人民生活安樂，恬淡自足，社會(huì)風(fēng)氣醇厚樸實(shí)。,先生不知道是哪個(gè)地方的人，也不知道他的姓名和表字。因?yàn)樽≌赃呌形蹇昧鴺洌桶阉鳛椋ㄗ约旱模┨?hào)了。（先生性格）閑適沉靜且少言寡語，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，不過分在字句上下功夫；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)，就會(huì)高

9、興得忘了吃飯。他有嗜酒的天性，但因家境貧寒而不能常得酒喝。親戚朋友知道他有這種嗜好，有時(shí)擺了酒席來招呼他；他去喝酒就喝個(gè)盡興，期望一定喝醉。喝醉了便回家，并不裝模作樣。簡陋的居室里空蕩蕩的，不能遮蔽寒風(fēng)烈日；粗布短衣上打了補(bǔ)丁，盛飯的籃子和瓢里經(jīng)常是空空如也，可是他安然自若。喜歡寫文章，從中稍微透露出自己的志向。他從不把得失的東西放在心上，這樣過完自己的一生。 贊曰：黔婁的妻子曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)她的丈夫：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。”這話大概說的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己抱定的志趣而感到無比快樂。（他）大概是無懷氏時(shí)候的百姓，或者是上古葛天氏時(shí)候的百姓吧？,原文翻譯,陶潛

10、（365-427）一名淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，東晉潯陽（現(xiàn)江西省九江市）人，我國晉代著名詩人。他出生于沒落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。,29歲開始入仕，從此的13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“隱逸詩人之宗”，開創(chuàng)了田園詩一體。,作者簡介,關(guān)于辭 辭是戰(zhàn)國后期楚國詩人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一種新詩體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩，四句一節(jié)，大多

11、每句三拍。,歸 去 來 兮 辭,語氣助詞,回去吧,回去,題 解,辭,創(chuàng)制者：屈原,基礎(chǔ)：楚地民歌,體例：詩體,特點(diǎn),六字句為主 每句三拍 四句一節(jié) 好用“兮”字,陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“猛志逸四海”“大濟(jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)陶淵明傳載，時(shí)郡中督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，,即日解綬去職，賦歸去來?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。,背景,惆悵chuchn：失意狀。 諫：勸止使改正。 飏yn：舟慢行狀。 熹

12、x微：微明，天未大亮。 衡宇：簡陋的房子。 樽zn：盛酒器。 眄min：斜視，本文指隨意看。 庭柯k：院中樹木。 容膝：指簡陋的居室。,字詞積累,策扶老：拄手杖。 矯jio首：抬頭。 岫xi：山洞。 翳翳y：陰暗的樣子。 盤桓hun：徘徊不去。 棹zho：船槳，本文指劃船。 窈窕yotio：幽深曲折的樣子。 皋o：高敞之地。 乘化：順應(yīng)死生變化，聽其自然。,余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸,序,余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日

13、，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰歸去來兮。乙巳歲十一月也。,我家境貧困，種田不能維持自己的生活。家中孩子很多，米缸里經(jīng)常沒有存糧，維持生計(jì)的花費(fèi)，沒有辦法解決。親友多勸我出去做官，自己心里也產(chǎn)生了這種念頭，但苦于沒有門路。剛巧碰上朝廷有奉使外出的差事，州郡長官都拿愛惜人才為美德。叔父因?yàn)榭吹轿?貧苦就推薦，于是被任命為小縣的官吏。這時(shí)戰(zhàn)亂沒有平息，心里害怕遠(yuǎn)地的差使。彭澤縣離家只有一百里路程，公田收獲的糧食足夠釀

14、酒飲用，因此就要了下來。但過了沒幾天，便產(chǎn)生了留戀田園的歸家念頭。,譯文,為什么呢？因?yàn)槲业谋拘蕴孤首匀唬粫?huì)勉強(qiáng)做作的；饑寒雖是急迫的事，但違背自己本心更使人痛苦。過去為官做事，都是被吃飯驅(qū)使；當(dāng)時(shí)惆悵感慨，深愧平生的志愿。但還是想等到秋收以后，就收拾行裝連夜離去。不久，嫁給程家的妹妹在武昌去世，要急著前去,奔喪，就自己棄官離職了。從秋八月到冬季，做了八十多天的官。就著這件事來抒發(fā)自己的心意，文章題目叫歸去來兮。時(shí)在乙巳年十一月。,譯文,歸去來兮辭是篇辭官歸田的述志之作。歐陽修對(duì)這篇辭作，推崇備,文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。,整體把握,至，他說：“兩晉無文章，幸獨(dú)有歸去來辭一篇耳，然其詞義夷

15、曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病?！贝笠馐牵疚慕栌昧顺o的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)的影響，自出機(jī)杼，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高曠的格調(diào)。,歸去/來兮！田園/將蕪/胡不歸？既/自以心/為形役，奚/惆悵/而獨(dú)悲？悟/已往/之不諫，知/來者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺/今是/而昨非。舟/遙遙/以輕飏，風(fēng)/飄飄/而吹衣。問/征夫/以前路，恨/晨光/之熹微。,朗讀節(jié)奏,歸去來兮助詞無義 ！田園將蕪胡不歸胡：何，為什么。？既自以心為形役以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使。，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來者之可追諫：止，挽救。來者：指未來的事情。追：來得及彌補(bǔ)。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏

16、遙遙：漂蕩。飏（yng揚(yáng)）：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快。，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫行人而非征兵之人 ”以拿（以前路問征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。 前路，恨晨光之熹微微亮，天未大亮 。,重點(diǎn)解釋,回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？覺悟到過去做錯(cuò)已不可挽救，但堅(jiān)信未來的事情尚可補(bǔ)追。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺悟到今天對(duì)而昨天非。,天天在園子里散步自成樂趣，盡管設(shè)有園門卻常常閉關(guān)。拄著手杖悠閑地漫步隨處休息，不時(shí)地抬起頭來向遠(yuǎn)處看看。云霧自然地從山飄出，日光漸暗將快要下山，船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光

17、朦朧天不亮。,參考譯文,悟以往之不諫,諫正，勸止,知來者之可追,挽救，補(bǔ)救,歸去來兮,田園將蕪胡不歸？,助詞，無義,疑問代詞為什么,知識(shí)要點(diǎn),既自以心為形役,悟已往之不諫，知來者之可追。,被動(dòng)句,名句,迷途：,名作動(dòng) 步入迷途,覺非 開篇破空而來，喊出久郁心中的志向：“歸去來！”言為心聲，一吐之下，作者便覺自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役” 的自責(zé)之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個(gè)“覺”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官,場，

18、向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來又有幾人能夠？,陶淵明辭官歸田的原因是什么?,“田園將蕪” “心為形役” “已往不諫,來者可追” “迷途未遠(yuǎn),今是昨非”,從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?,自責(zé),自慰,自醒,(請(qǐng)摘用文中的原話回答),一.決意歸去,（自悔）,乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴/以自酌,眄/庭柯/以怡顏。倚/南窗/以寄傲，審/容膝/之易安。圓/日涉/以成趣，門/雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老/以流憩,時(shí)/矯首/而遐觀。云/無心/以出岫，鳥/倦飛/而知還。景/翳翳/以將入，撫/孤松/而盤桓。,朗讀節(jié)奏,

19、乃瞻衡宇瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡陋。，載欣載奔載：語助詞，有“且”、“乃”的意思。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往。，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏眄（min免）：斜視?？拢簶渲ΑＲ心洗耙约陌良陌粒杭耐邪潦赖那榫w。，審容膝之易安審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩策：拄著。扶老：手杖。流：周游。，時(shí)矯首而遐觀矯首：抬頭。遐（xi俠）觀：遠(yuǎn)望。云無心以出岫岫（xi袖）：山峰。，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入景（yng)：日光。翳（y義）翳

20、：陰暗的樣子。，撫孤松而盤桓。,重點(diǎn)解釋,終于看到簡陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開心顏。靠著南窗寄托我的傲世情懷，覺得身居斗室反而容易心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天在園中散步興味無窮；,拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽即將落山，我撫摸著孤松而流連忘返。,參考譯文,知識(shí)要點(diǎn),乃瞻衡宇,房子,三徑就荒,近于,策扶老以流憩,手杖,時(shí)矯首而遐觀,舉 遠(yuǎn),奔宇 一旦決計(jì)歸去，便不遲疑，心無旁騖地直奔

21、遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心境形成了鮮明的對(duì)比。接下來，一“問”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。,安趣 有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好。或飲酒自遣，或涉園觀景?！皵y幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點(diǎn)點(diǎn)淚花。詩言志，景寓情。細(xì)細(xì)品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說堅(jiān)貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫

22、之云”“倦飛之鳥”再來印證做官的本來無心。至于“流憩”“遐觀”，其實(shí)是作者遺世獨(dú)立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。,歲寒，然后知松柏之后凋也。,松菊的象征 象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。 當(dāng)外物的品格與詩人的情志相一致時(shí)，詩人往往借物言志，托物抒情。 詩人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。,歸途,抵家,室內(nèi),園中,舟飏風(fēng)吹問恨,瞻 奔迎 候荒 存 攜 盈,引 眄倚 審,園涉 門關(guān) 策扶老 矯首遐觀云 鳥 景 撫,二 歸家之樂,（急切）,（歡欣）,（怡然）,（流連）,歸去 來兮！請(qǐng) 息交

23、 以絕游。 世 與我 而相違,復(fù) 駕言兮 焉求？ 悅 親戚 之情話,樂 琴書 以消憂。 農(nóng)人 告余以 春及，將 有事于 西 疇?；蛎?巾車,或棹 孤舟。既 窈窕 以尋壑, 亦 崎嶇 而經(jīng)丘。木 欣欣以 向 榮，泉 涓涓 而始流。善 萬物 之 得時(shí)，感 吾生 之行休。,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗讀節(jié)奏,歸去來兮，請(qǐng)息交息交：斷絕交游。 以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求言：語助詞。焉求：何求。？悅親戚之情話情話：知心話。 ，樂琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事有事：指耕種之事。 于西疇疇（chu愁）：田地

24、。或命巾車巾車：有布篷的小車。，或棹本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞。 孤舟。既窈窕以尋壑窈窕（yo tio）：水路深遠(yuǎn)曲折。，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬物之得時(shí)善：喜好，羨慕。，感吾生之行休行休：將要結(jié)束。指死亡。,重點(diǎn)解釋,回去吧，我要斷絕與官場的交游。既然世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可借來解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來臨（要耕耘），秋天，我將要到田邊去收獲。有時(shí)駕著篷布小車，有時(shí)劃著一葉,小舟。時(shí)而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓流動(dòng)。我羨慕萬物生長及時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。,

25、參考譯文,焉求,重審心志,結(jié)交鄉(xiāng)故,出游方式,所見所感,悅情話 樂琴書告春及 事西疇,息交絕游與世相違,命巾車棹孤舟,窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流,善萬物感吾生,三 交游之樂,樂事感物 歸來之樂，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動(dòng)，農(nóng)田盼來收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂以忘憂。這節(jié)頗帶詩意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時(shí)行樂，樂以無憂。,已矣乎！寓形 宇內(nèi) 復(fù)幾時(shí)，曷不 委心 任去留？胡為乎

26、 遑遑 欲何之？富貴 非 吾愿，帝鄉(xiāng) 不可 期。懷 良辰 以孤往，或 植杖 而耘籽。登 東皋 以舒嘯，臨 清流 而賦詩。聊 乘化 以歸盡，樂夫 天命 復(fù)奚疑!,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,/,朗讀節(jié)奏,重點(diǎn)解釋,已矣乎已矣乎：猶言算了吧。！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間。？曷不委心任去留曷不：何不。委心：隨自己的心意。去留：指生死。？胡為乎遑遑欲何之遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去。？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔植杖：把手杖插在地上。耘（yn云）：田地里除草。耔（z）：在苗根培土。登

27、東皋以舒嘯皋（go）：水邊高地。舒嘯：放聲長嘯?！皣[”是撮口發(fā)出長而清越的聲音。，臨清流而賦詩。聊姑且 乘化以歸盡乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡，樂夫天命復(fù)奚疑？,算了吧，寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不順從心意來聽?wèi){自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自出游，要不就倚著手杖在田,邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什么值得懷疑?。?參考譯文,知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，“寓形”是人生在天地之間的

28、定位。既然如此，何不張揚(yáng)心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂天知命還有什么疑慮?。≡谧髡呖磥?，世俗的官場是一種對(duì)生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這大,自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。,承上而問,自我解答,卒章顯志,(反),懷良辰 或植杖登東皋 臨清流,聊乘化樂天命,曷不 胡為乎 欲何之,富貴 帝鄉(xiāng),(正),四 樂天安命,歸去來兮辭,歸家,交游,一.決意歸去,二.歸田之樂,歸途,抵家,室內(nèi),園中,自責(zé),自悔,審志,結(jié)交,出游,見感,三.樂天安命,文中寓意的景物描寫

29、,寓意于景，是歸去來兮辭寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來，景物有人情和個(gè)性。其中“松菊猶存”寓意堅(jiān)韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥倦飛”寓意做官本無此心，寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，表達(dá)遺世獨(dú)立的人生態(tài)度。,千百年來，“兼濟(jì)天下”影響了中國文人的心路歷程，作為田園詩人的陶潛果真不想濟(jì)世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動(dòng)。他晚年做的詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟(jì)世的熱腸?？此铺竦臍w隱并不意味著內(nèi)心沒有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。

30、至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶潛是屬于一個(gè)時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是舊時(shí)代文人心靈中的一片凈土。,小結(jié),通假字,小結(jié),乃瞻衡宇（衡，通“橫”） 景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實(shí)為古今字） 曷不委心任去留 （曷，通“何”）,詞類活用,小結(jié),瓶無儲(chǔ)粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活） 倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷） 審容膝之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）,攜幼入室 形作名，幼兒、小兒。 眄庭柯以怡顏形作使動(dòng)，使愉快。 園日涉以成趣名作狀，在園中，每天。 策扶老以流憩名

31、作動(dòng)，拄著。 時(shí)矯首而遐觀名作狀，時(shí)時(shí)。 悅親戚之情話悅：形作意動(dòng)，以為快樂。 樂琴書以消憂名作動(dòng)，彈琴、讀書。 或棹孤舟 名作動(dòng)，劃動(dòng)。 善萬物之得時(shí)形作動(dòng)，喜歡，羨慕。,詞類活用,小結(jié),（1）于時(shí)風(fēng)波未靜 古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。 （2）嘗從人事 古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎(jiǎng)罰等工作。 （3）尋程氏妹喪于武昌 古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。 （4）悅親戚之情話 古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。 （5）幼稚盈室 古義：小孩。今義：指

32、不成熟的做法。 （6）于是悵然慷慨 古義：感慨。今義：指大方的行為。 （7）恨晨光之熹微 古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。 （8）將有事于西疇 古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。,古今異義,特殊句式,小結(jié),1 判斷句 皆口腹自役（“皆”表判斷） 2 倒裝句 （1）復(fù)駕言兮焉求（疑問句賓語前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么） （2）胡為乎遑遑欲何之（疑問句賓語前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去） （3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置） （4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置） （5）農(nóng)人告余以春及（狀語后置，“以春及告余”） （6）樂夫天命復(fù)奚疑（賓語前置，“疑奚”） 3 省略句 （

33、1）情在駿奔（省略主語“余”） （2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（“形”與“宇”之間省略介詞“于”） （3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候） 4 被動(dòng)句 （1）遂見用于小邑（見，被） （2）既自以心為形役（為，被）,陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?,1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活. 2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇. 3.作者顯然是經(jīng)過大徹大悟之后才作此決定的.,怎樣挖掘作品中滲透的意蘊(yùn)與情緒?,既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲 云無心以出岫，鳥倦飛而知還 景翳翳以將入，撫孤松而盤桓,反復(fù)吟誦,寓情于景，寄心于形

34、,試舉例說明,自責(zé)之辭,安慰之辭,辭官歸田,田園生活,樂天安命,居家,出游,歸途（歸心似箭）,抵家（欣喜若狂）,室內(nèi),園中,心志,交往,出游,所見,歸去來兮辭,所感,（第1節(jié)）,（第2，3節(jié)）,（第4節(jié)）,行文線索,一、敘事線索,二、感情線索,歸途,抵家,室內(nèi),園中,自責(zé)自慰,怡然自樂,閑適怡得,瀟灑曠達(dá),全文主旨,歸去來兮辭是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會(huì)公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想家歸隱田園的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對(duì)大自然和隱居生活的向往和熱愛。,陶淵明并非在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求本真。他本來就“少無適俗韻，性本愛丘山”，本來就“不慕榮利”，凡事喜歡率性而為。僅

35、僅是為了吃飯，才不得不去做官，而做官的日子對(duì)他來說僅僅是“心腹口役”，“心為形役”。做官之后，黑暗獨(dú)裁、等級(jí)森嚴(yán)的官場生活和他的本性之間形成了一對(duì)尖銳的矛盾。在這種情況下，辭官歸隱，追求本我、本真，還是改變自己，學(xué)會(huì)阿諛奉承、諂媚求榮，得到一種立足于官場的所謂本領(lǐng)？陶淵明選擇了前者。因此，他的辭官歸隱并不是在逃避現(xiàn)實(shí)，而是在追求符合他天性的生活方式。這一點(diǎn)，無論在過去還是現(xiàn)在，都是需要有足夠的勇氣、足夠的對(duì)自己的真實(shí)、足夠的務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)（追求自己真正傾心的事物，是一種務(wù)本求實(shí)的精神）、足夠的獨(dú)立思考的精神、足夠的獨(dú)立人格的支撐才能做到的。與此相反，如果為了在官場上取得一席之地，逐漸學(xué)會(huì)奉承求

36、榮，逐漸喪失自我，失去骨頭，那才真是看似進(jìn)取，實(shí)則墮落。,課外拓展,于丹品讀陶淵明,陶淵明是中國知識(shí)分子的脊梁。是一個(gè)不阿諛奉承、不諂媚求榮、始終保持著獨(dú)立思考精神和獨(dú)立人格的鮮活的生命，是一顆不慕榮利、不受世俗羈絆，敢于追求本真與自我的率真的靈魂。他給我們創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富，那就是永遠(yuǎn)保持獨(dú)立思考的精神，不被眾說紛紜所困擾；永遠(yuǎn)保持自己獨(dú)立的人格，不被世俗世相所牽引；忠于自己、把握自我，真實(shí)的面對(duì)自己的靈魂，以務(wù)本求實(shí)的品質(zhì)，沖破世俗的勇氣，追求自己真正傾心的事物。,課外拓展,于丹品讀陶淵明,陶淵明的價(jià)值不在于詩中購置了一個(gè)虛擬的田園，更重要的是他讓每一個(gè)人心里都能開出來了一片樂土，就

37、是他日子過得很樂呵。他經(jīng)常說，我歸園田居，他本來也做過小官，當(dāng)了八十三天彭澤令，后來覺得說不行，有一件小事讓他覺得不快樂，他在那干著干著，有一天說上面來檢查工作了，說督郵要到此，告訴他說你穿正裝出場，叫做“應(yīng)束帶見之”，你必須要把腰帶端上，穿正裝去見一見，無非象今天穿上正裝，扎上領(lǐng)帶去見見領(lǐng)導(dǎo)，就這件事，陶淵明不干了。他說，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了?；丶业臅r(shí)候，他自己寫了歸去來兮辭。他說過去的這種日子“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲”，這話說的好，什么叫以心為形役，就是讓我這個(gè)身體成了我心靈的主人，他去奴役我的心靈，也就是說我讓心靈受了好多委屈，去

38、低三下四啊，去阿諛奉承啊，為的無非是我吃點(diǎn)好的，穿點(diǎn)好的，就讓我的身體享一享福，但我讓心靈受了這么大的委屈啊。所以他說，悟已往之不諫，知來者猶可追，知道我過去的這事做錯(cuò)了，但是未來還長，所以我就歸去了，所以我就回到自己的田園了。,于丹品讀陶淵明,陶淵明的創(chuàng)作影響 李白：何日到彭澤，狂歌陶令前。寄韋南陵冰 杜甫：焉得思如陶謝手，令渠述作與同游。 江上值水如海勢(shì)，聊短述 白居易：常愛陶彭澤，文思何高玄。題潯陽樓 陸游：我詩慕淵明，恨不造其微。 讀陶詩 蘇軾：吾于詩人無所甚好，獨(dú)好陶淵明之詩。淵 明作詩不多，然其詩質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴。 東坡詩話錄 朱熹：淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自 然流出。

39、 朱子文集,藝 術(shù) 特 點(diǎn),敘事、議論、抒情巧妙結(jié)合，創(chuàng)造出生動(dòng)自然、引人入勝的藝術(shù)境界。 語言自然樸素，洗盡鉛華，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。,歸途：舟風(fēng)問恨 抵家：瞻欣、奔迎候 徑松、菊幼酒 室中：引眄倚審 園中：園門策觀 云鳥景松 交游：巾車孤舟尋壑經(jīng)丘 木泉善感,背誦提綱：,田園將蕪胡不歸,實(shí)迷途其未遠(yuǎn),課文圖解,問征夫以前路,舟遙遙以輕飏,課文圖解,恨晨光之熹微,乃瞻衡宇載欣載奔,課文圖解,僮仆歡迎稚子候門,引壺觴以自酌,課文圖解,倚南窗以寄傲,眄庭柯以怡顏,課文圖解,撫孤松而盤桓,鳥倦飛而知還,課文圖解,悅親戚之情話,樂琴書以消憂,課文圖解,登皋以舒嘯,聊乘化以歸盡,課文圖解,練習(xí)一,指出

40、下列句子的古今異義 覺今是而昨非 悅親戚之情話,指出下列句子詞類活用現(xiàn)象 策扶老以流憩 園日涉以誠趣 或命巾車，或棹孤舟 善萬物之得時(shí) 樂琴書以消憂 攜幼入室 眄庭柯以怡顏,練習(xí)二,指出下列句子是何種文言句式 既自以心為形役 童仆歡迎，稚子侯門 農(nóng)人告余以春及 復(fù)駕言兮焉求 胡為乎遑遑欲何之 樂夫天命復(fù)奚疑,仿“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”， 另造一對(duì)偶句。 答：,【答案】葉淡淡以留意，花艷艷以嬌人。/山青青以凝碧，水潺潺而悠思。,練習(xí)三,將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？ 譯文： 聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑？ 譯文：,【答案】寄身世上還有多少時(shí)光，為什么不順從自己的心