教師職業(yè)道德論文-【精編】

1、淺談教師職業(yè)道德的涵義與培養(yǎng)的基本方法莊浪電大學(xué)前教育（專）李娟【摘要】本文重點(diǎn)介紹了教師職業(yè)道德的基本含義以及培養(yǎng)的基本方法，目的在于對(duì)教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容作詳細(xì)的研究和剖析，使我們更全面了解教師職業(yè)道德。在對(duì)其培養(yǎng)的基本方法的研究的基礎(chǔ)上，更好地指導(dǎo)我們培養(yǎng)自身職業(yè)道德的實(shí)踐，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，更好地位職業(yè)服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)?！娟P(guān)鍵詞】 教師 職業(yè)道德 培養(yǎng)方法【正文】教師職業(yè)道德是作為教師職業(yè)的一項(xiàng)最基本的素質(zhì)，它不僅是教師在教學(xué)工作中的必須，由于教師行業(yè)傳道授業(yè)的特點(diǎn)，它更有著至關(guān)重要的影響，因此，作為準(zhǔn)教師的我們，也要立足于自身發(fā)展和為社會(huì)服務(wù)的角度，尋求培養(yǎng)自身職業(yè)道德的方法，

2、更好地自我發(fā)展和全面發(fā)展。下面，我將從教師職業(yè)道德的涵義和培養(yǎng)的基本方法兩個(gè)角度淺析關(guān)于教師職業(yè)道德的一些觀點(diǎn)。一教師職業(yè)道德的涵義（一）基本內(nèi)容中共中央頒布實(shí)施的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要中明確指出，社會(huì)主義職業(yè)道德要求做到：愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。這對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)有一定的指導(dǎo)作用。教師作為一個(gè)特殊的職業(yè)，除具備一般職業(yè)應(yīng)該具備的道德外，還應(yīng)有更高的要求。首先，教師應(yīng)具備強(qiáng)烈地愛(ài)國(guó)主義精神，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。教師的愛(ài)國(guó)主義精神。必須愛(ài)黨愛(ài)國(guó)，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，必須高舉愛(ài)國(guó)主義大旗，站在愛(ài)國(guó)主義精神的最前沿。愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)是教師職業(yè)道德的根本要求，也是教師職

3、業(yè)精神的核心，是師德之魂。（二）無(wú)私奉獻(xiàn)我國(guó)杰出教育家揚(yáng)昌濟(jì)先生說(shuō)：“教育者，寂寞之事業(yè)者，而實(shí)為神圣之天職，扶危定傾，端賴與此?！币蔀橐幻嗣窠處?，需要有高尚的靈魂，卓越優(yōu)異的道德風(fēng)范，需要象太陽(yáng)那樣無(wú)私奉獻(xiàn)自己的光和熱?！芭醭鲆活w心來(lái)，不帶半根草去”，這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)精神的生動(dòng)寫(xiě)照。目前，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，面對(duì)社會(huì)上“拜金主義”、“個(gè)人主義”較為盛行的現(xiàn)象，一些教師放棄了原有的正確的人生價(jià)值觀，工作中奉獻(xiàn)講的少，利益講的多，甚至唯利是圖，唯錢是舉。例如現(xiàn)在很多學(xué)校出現(xiàn)的“紅包熱”便是這種現(xiàn)象盛行的生動(dòng)寫(xiě)照。在個(gè)人主義盛行的社會(huì)中，很多教師失去了無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。但是在我國(guó)的教育事業(yè)

4、正需要教師們的無(wú)私奉獻(xiàn)，因此，人民教師決不能為了追求個(gè)人的利益，陷死在物質(zhì)享受，“金錢至上”的泥潭里。 （三）勇于進(jìn)取所謂進(jìn)取精神，指的是教師在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出的在事業(yè)和人生追求上奮發(fā)向上的意識(shí)和心態(tài)。教師勞動(dòng)是一種具有特殊職能的精神生產(chǎn)。教師勞動(dòng)的這種特點(diǎn)，要求教師具備“傳道、授業(yè)、解惑”的能力。倘若教師“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也”。事實(shí)上，千百年來(lái)，人們總是把勤奮好學(xué)作為對(duì)教師的道德評(píng)價(jià)的一條重要標(biāo)準(zhǔn)。陶行知先生曾指出：“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！睔v史發(fā)展到今天，人類已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的全新時(shí)代，即知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。在這個(gè)

5、時(shí)代里，知識(shí)更新的速度加快，先進(jìn)技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域的周期縮短。面臨著時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绻米蛱斓闹R(shí)來(lái)教現(xiàn)代的學(xué)生去做明天的事，那就太可悲了，我們必須讓知識(shí)永放光明，因此，教師要始終保持奮發(fā)進(jìn)取的精神，養(yǎng)成“終身學(xué)習(xí)”的習(xí)慣，不斷尋求機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)更多的知識(shí)不斷拓展我們的教育，教學(xué)能力，以便能跟上時(shí)代的步伐，不會(huì)成為時(shí)代的落伍者。 （四）博愛(ài)寬厚教師的工作對(duì)象是富有感情、充滿活力的青少年，因此熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，以寬厚仁慈的胸懷去輔導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生，應(yīng)當(dāng)是一名人民教師應(yīng)具備的基本感情。事實(shí)證明，教師對(duì)學(xué)生真摯的愛(ài)可以產(chǎn)生巨大的感召力、推動(dòng)力，能誘發(fā)學(xué)生積極向上的激情，促進(jìn)學(xué)生智力、情感和個(gè)性的發(fā)展。當(dāng)然，教

6、師以寬厚仁愛(ài)之心教育學(xué)生，并不意味著不嚴(yán)格要求學(xué)生。因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生之愛(ài)，是一種充滿責(zé)任感和理智感的深沉的愛(ài)，他的目的是為了更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。因此，在這種愛(ài)之中，必須包含著對(duì)學(xué)生的正確引導(dǎo)和嚴(yán)格要求。前蘇聯(lián)教育家贊科夫這樣說(shuō)過(guò)：“不能把教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，僅僅設(shè)想為慈祥的，關(guān)注的態(tài)度對(duì)待他們。這種態(tài)度當(dāng)然是需要的，但是對(duì)學(xué)生的愛(ài)，首先應(yīng)該表現(xiàn)在教師毫無(wú)保留地獻(xiàn)出自己的精力、才能和知識(shí)，以便在對(duì)自己的學(xué)生教學(xué)和教育上，在他們的精神成長(zhǎng)上取得最好的成果。因此，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)當(dāng)與合理的嚴(yán)格要求相結(jié)合。” （五）團(tuán)結(jié)合作教育事業(yè)是教師的集體事業(yè)，學(xué)校教育教學(xué)的成敗取決于教師集體的工作，只有團(tuán)結(jié)一致的教

7、師集體，才能保持教育的一致性和完整性，并以其團(tuán)結(jié)一致、相互尊重的模范行為和良好的風(fēng)范對(duì)學(xué)生施以影響，使學(xué)生在無(wú)聲的教育中受到感染和熏陶，為學(xué)生形成良好的品德提供榜樣。教師協(xié)作精神的具體要求是多方面的，在教師與集體的關(guān)系中表現(xiàn)為關(guān)心集體；在教師與同事的關(guān)系中表現(xiàn)為勇于競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)互助；在教師與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系中表現(xiàn)為服從領(lǐng)導(dǎo)；在教師與家長(zhǎng)的關(guān)系中表現(xiàn)為尊重家長(zhǎng)教育作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的“教育合力”。事實(shí)證明，協(xié)作精神能使教育主體在目標(biāo)上保持一致，同時(shí)不斷增強(qiáng)教育主體的內(nèi)聚力，激發(fā)教育主體的創(chuàng)造性，以便在“教育合力”中發(fā)揮自己的聰明才智。正如馬克思所指出的：“只有在集體中，個(gè)人

8、才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在集體中才能獲得自由?！?（六）嚴(yán)于自律教師的自律精神，指教師在施教過(guò)程中以及日常生活中以身作則、嚴(yán)以律己、為人師表的意識(shí)、心態(tài)。追溯中外教育史，教師的自律精神歷來(lái)被放在教育成敗的首要、關(guān)鍵地位。大教育家孔子把教師率先垂范，言行一致，作為教師倫理道德的一項(xiàng)基本要求。他曾提出了“君子恥其言而過(guò)其行”，“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不從”，等等這樣一些自律原則。繼他之后，孟子提出了“教育必以正”，自己“身不行道”，就不能教育別人。唐代教育家韓愈明確提出為師者應(yīng)“以身立教”，認(rèn)為這樣教師才會(huì)“其身正而其教存”。國(guó)外教育家也十分重視教師本人的自律精神的

9、重要性。車爾尼夫斯基曾說(shuō)：“教師要把學(xué)生造成什么樣的人，自己就應(yīng)該是這種人”；夸美紐斯也曾說(shuō)過(guò)：“教師任務(wù)是用自己的榜樣來(lái)誘導(dǎo)學(xué)生”?？v觀中外教育史，成功的教育家元不強(qiáng)調(diào)教育主體的自律精神，成功的教育實(shí)踐元不源自教育主體的自律精神。 二教師職業(yè)道德培養(yǎng)的基本方法教師職業(yè)道德素質(zhì)的形成，不是先天具有的，也不是自發(fā)形成的，而是建立在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨煉形成的。根據(jù)教育事業(yè)發(fā)展的總體要求情況，借鑒其他行業(yè)職業(yè)道德教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以及古今中外人們進(jìn)行師德教育的基本理論。我認(rèn)為，教師職業(yè)道德修養(yǎng)的主要方法應(yīng)概括為理論學(xué)習(xí)與促進(jìn)實(shí)踐相結(jié)合；“他律”與“自律”相結(jié)合；個(gè)人示范和集體影響相結(jié)合；學(xué)

10、社會(huì)榜樣與樹(shù)身邊典型相結(jié)合等方面。 理論學(xué)習(xí)與促進(jìn)實(shí)踐相結(jié)合要使廣大教師形成良好的師德習(xí)慣，第一要旨就是學(xué)。文明、理智、高尚總是同科學(xué)、知識(shí)、文化相聯(lián)系的，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高教師思想認(rèn)識(shí)水平和理論知識(shí)水平，從而實(shí)現(xiàn)用科學(xué)的理論武裝教師頭腦，這是提升教師職業(yè)道德素質(zhì)的首要條件。學(xué)習(xí)的形式很多，如教師可以自己閱讀大量科學(xué)理論書(shū)籍；學(xué)?？梢詫ｉT開(kāi)設(shè)教師職業(yè)道德課程，或經(jīng)常請(qǐng)專家名人搞講座，傳授職業(yè)道德知識(shí)，有條件學(xué)?？梢越?jīng)常組織教師去參觀訪問(wèn)調(diào)查，等等。理論教育是非常重要的，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，理論必須要與實(shí)踐相統(tǒng)一。一個(gè)人只有積極投身于社會(huì)實(shí)踐，才能真正理解應(yīng)該成為一個(gè)怎樣的人，也才能成為一個(gè)真正的人。正如亞

11、里士多德所說(shuō)：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成為豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正，而變成公正的人，由于實(shí)現(xiàn)節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人?！币粋€(gè)人若有了要做品德高尚的人的認(rèn)識(shí)，他只有通過(guò)躬行實(shí)踐、只有持續(xù)地去做，去行動(dòng)，才可能形成高尚品德。事實(shí)證明，教師職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，是不能僅僅“坐而論道”的，一定要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，知行統(tǒng)一，言行一致。只有在社會(huì)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)教師不斷臻于完善的高尚的思想、品質(zhì)和情操。 他律與自律相結(jié)合?！八伞笔强恳?guī)范約束。比如，各個(gè)學(xué)校要按照國(guó)家教育部頒發(fā)的教師職業(yè)道德規(guī)范和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度向每個(gè)教師提出嚴(yán)格要求，并結(jié)合學(xué)校和教師的實(shí)際情況將各

12、方面的要求具體化、明確化，使之易于執(zhí)行。同時(shí)要經(jīng)常督促、檢查，使之切實(shí)做到。但由于“他律”具有局限性的特點(diǎn)，不能事事處處無(wú)所不在，也不應(yīng)該無(wú)所不在。因?yàn)榻處煹穆殬I(yè)特點(diǎn)和教師自身的各方面素質(zhì)，決定了教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高必須以“自律”為主?！白月伞本哂凶杂X(jué)性的特點(diǎn)，所以能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持，無(wú)所不在。事實(shí)證明，嚴(yán)格的自我教育對(duì)形成發(fā)展教師的師德品質(zhì)所起的作用，是難以估量的，也往往是其他教育所不能代替的。自我教育主要是要培養(yǎng)教師的慎獨(dú)能力，無(wú)論在什么情況下，不管是有人監(jiān)督還是無(wú)人監(jiān)督，都自重、自愛(ài)、自律、自覺(jué)按照道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求自己、把握自己，始終保持高風(fēng)亮節(jié)，最終才能真正形成完善的人格和崇高的品德。個(gè)人示范和集體影響相結(jié)合。為了使教師職業(yè)道德從理論轉(zhuǎn)向具體化，各個(gè)學(xué)?？梢砸罁?jù)自己的實(shí)際情況，選出有代表性的教師，按照師德要求的各個(gè)方面作示范性教育，尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要以身作則，成為表率。這種示范教育會(huì)有很大的說(shuō)服力和影響力，它能使教師在具體、生動(dòng)、現(xiàn)實(shí)、形象的教育中，進(jìn)一步理解和遵守社會(huì)主義師德原則及其規(guī)范要求。同時(shí)，還要充分發(fā)揮集體的影響作用，通過(guò)各組織和各教師之間的關(guān)系，進(jìn)行道德教育。由于教師們共處于一個(gè)單位，具有相同的社會(huì)職業(yè)，因此，雖然具體專業(yè)有所不同，性格各有差異但所具有的職業(yè)心理和職業(yè)習(xí)慣，會(huì)有許多相同和相似的地方。如果能夠在集體中，既有統(tǒng)一要求，又能尊重