佳作賞析《看月》(一)

1、佳作賞析看月（一）葉圣陶的看月?？丛氯~圣陶住在上海“弄堂房子”里的人對于月亮的圓缺隱現(xiàn)是不甚關(guān)心的。所謂“天井”，不到一丈見方的面。至少十六支光的電燈每間里總得掛一盞。環(huán)境限定，不容你有關(guān)心到月亮的便利。走到路上，還沒“斷黑”已經(jīng)一連串地亮了街燈。有月亮吧，就像多了一盞燈。沒有月亮吧，猶如一盞街燈損壞了，沒有亮起來。誰留意這些呢？去年夏天，我曾經(jīng)說過不大聽到蟬聲，現(xiàn)在說起月亮，我又覺得許久不看見月亮了。只記得某夜夜半醒來，對窗的收音機(jī)已經(jīng)沉寂，隔壁的“麻將”也歇了手，各家的電燈都已熄滅，一道象牙色的光從南窗透進(jìn)來，把窗欞印在我的被袱上。我略微感到驚異，隨即想到原來是月亮光。好奇地要看看月亮本身

2、，我向窗外望。但是，一會兒月亮被云遮沒了。從北平來的人往往說在上海這地方怎么“呆”得住。一切都這樣緊張，空氣是這樣齷齪，走出去很難得看見樹木，諸如此類，他們可以舉出一大堆。我想，月亮仿佛失掉了這一點(diǎn)，也該列入他們?yōu)樯虾！按簟辈蛔〉睦碛砂桑偃羧绱?，我倒并不同意。在生活的諸般條件里列入必須看月亮一項(xiàng)，那是沒有理由的。清曠的襟懷和高遠(yuǎn)的想象力未必定須由對月而養(yǎng)成。把仰望的雙眼移到地面，同樣可以收到修養(yǎng)上的效益，而且更見切實(shí)。可是我并非反對看月亮，只是說即使不看也沒有什么關(guān)系罷了。最好的月色我也曾看過。那時(shí)在福州的鄉(xiāng)下，地當(dāng)閩江一折的那個(gè)角上。某夜，靠著樓欄直望。閩江正在上潮，受著月亮，成為水銀的洪

3、流。江岸諸山略微籠罩著霧氣，好像不是平日看慣的那幾座山了。月亮高高停在天空，非常舒泰的樣子。從江岸直到我的樓下是一大片沙坪，月光照著，茫然一白，但帶點(diǎn)兒青的意味。不知什么地方送來晚香玉的香氣。也許是月亮的香氣吧，我這么想。我心中不起一切雜念，大約歷一刻鐘之久，才回轉(zhuǎn)身來。看見蠣粉墻上印著我的身影，我于是重又意識到了我。那樣的月色如果能得再看幾回，自然是愉悅的事，雖然前面我說過“即使不看也沒有什么關(guān)系”。先來簡單地介紹一下葉圣陶的背景。葉圣陶的名字是很響亮的，他是一位作家，也是一位教育家。什么是作家？一個(gè)真正的作家是有社會擔(dān)當(dāng)?shù)娜?，是能反映現(xiàn)實(shí)的人，是敢于對社會不良現(xiàn)象進(jìn)行揭露與鞭撻、對社會美好

4、進(jìn)行贊美與褒揚(yáng)的人。我們最近學(xué)習(xí)的這些名家，他們都是這樣的人。不必說他們的作品，單是他們的人品，就足以引起我們內(nèi)心的欽佩與尊敬。我們?nèi)绻チ私庖幌陆F(xiàn)代文學(xué)，看一下為中國近現(xiàn)代文學(xué)做出貢獻(xiàn)的人，就可以知道，他們不僅在文字上為我們留下了一筆豐富的文化寶庫，同時(shí)還是社會活動(dòng)家，在用文字表達(dá)情感、觀察社會、揭露現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還知行合一投身于社會活動(dòng)中，為民呼告、為民吶喊。所以講，這些大作家又是集社會活動(dòng)家為一體的。說句大不敬的話，現(xiàn)在沒有大作家，更沒有社會活動(dòng)家。現(xiàn)在所謂的社會活動(dòng)家，變成了社會交際家比較合適。沒有人格的獨(dú)立、沒有精神的自由，怎么能有社會的擔(dān)當(dāng)？像葉圣陶、巴金、老舍、魯迅、朱自清這樣的

5、文學(xué)家，他們的人格魅力更值得我們?nèi)ゾ囱?。了解中國的近現(xiàn)代文學(xué)史，還可以知道，這些大文學(xué)家、社會活動(dòng)家，還必定是教育家。葉圣陶是當(dāng)之無愧的，巴金是當(dāng)之無愧的，老舍、魯迅、朱自清等等都是當(dāng)之無愧的。同樣的，我們往前追溯，孟子、孔子也是大文學(xué)家、社會活動(dòng)家、教育家，在當(dāng)今中國，沒有教育家，只有教育官員。前兩天看到一則消息，一個(gè)全國人大代表說三字經(jīng)毒害了青少年?？吹竭@樣的消息，忍不住悲從中來。一個(gè)社會只有政治信仰而無精神信仰，這是我們這個(gè)時(shí)代的悲劇。我們在講作文，講一些技法，一直以來，就有另外一種聲音，認(rèn)為寫作是法無定法，只要有真情實(shí)感，就可以寫出好作文。作文講什么技法，那就是八股，是僵化限制孩子的思

6、想。這個(gè)觀點(diǎn)是非常錯(cuò)誤、非常有害的。為什么這樣講？我們回過頭來講葉圣陶老人的教育觀-寫作觀。葉圣陶老人家對于現(xiàn)代中文教育，有著非常重要的影響，他很早就提出了“應(yīng)當(dāng)教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是長期詳細(xì)的灌輸書本知識?！碑?dāng)下的教育，幾乎時(shí)時(shí)處處都可以看到，我們的語文教育成了灌輸書本知識的教育，語文教育幾乎成了有標(biāo)準(zhǔn)答案的教育。這不僅讓孩子們從小就厭惡語文、痛恨作文，更重要的是在這樣的厭惡痛恨中，孩子們幾乎對于中國的傳統(tǒng)文化棄而遠(yuǎn)之。文字作為一種文化傳承的最基本元素，經(jīng)典作為一種文化傳承的基本載體，如果孩子們在抄寫中、在標(biāo)準(zhǔn)答案中對它們失去了興趣，那將是很可怕的一件事。昨天，在微博中轉(zhuǎn)發(fā)了一個(gè)視頻，大

7、家有興趣的話，帶著自己的孩子看一看。那是一個(gè)關(guān)于水試驗(yàn)的視頻，想必不少人看過、聽過。我們要講的不是水試驗(yàn)本身，而是從這個(gè)水試驗(yàn)中，看到它所體現(xiàn)出的是中國文化的智慧。比如說相由心生，比如說心物一元這樣的思想，我們絕大部分人從內(nèi)心來講是有些排斥的。去看一看吧，去體會我們老祖宗的智慧吧！葉圣陶老人對于中文教育的另一個(gè)觀點(diǎn)是，他認(rèn)為這些學(xué)習(xí)技能應(yīng)當(dāng)被用來構(gòu)筑學(xué)生的基礎(chǔ)，同時(shí)也將成為學(xué)生終生學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。我們在作文多大點(diǎn)事兒這本書里的前言中，一直在強(qiáng)調(diào)，這是一個(gè)入門，是一個(gè)登堂。入門，是要講技法的，要講方法、原理、原則的，這是孩子們的基礎(chǔ)。而入室的問題，則是孩子們在運(yùn)用這些基礎(chǔ)上，技法的深入優(yōu)化。所以，我

8、們也一直在講扶上馬、送一程。扶上馬，就是幫孩子打基礎(chǔ)；送一程，是孩子們學(xué)習(xí)之路上的開始起跑的那一關(guān)鍵階段，希望大家好好地理解這個(gè)辯證關(guān)系。扶上為了送，教是為了不教葉老語。法無定法之前，是個(gè)法。“才吃三天素，就想上西天”的想法是不對的。當(dāng)甩手家長，養(yǎng)而不教，更是錯(cuò)誤的。還要接著對教育再多說兩句。當(dāng)下，我們對這個(gè)教育有很多的誤區(qū)。前面，我們看到有些媽媽在講，講的都明白了，但是落實(shí)下去，就很難了。也有的媽媽講，一輔導(dǎo)孩子就上火，就生氣。這些問題，都與我們對于教育的誤解有關(guān)。為什么會生氣、會上火？因?yàn)槟阈睦镉袠?biāo)準(zhǔn)答案。這個(gè)問題與學(xué)校教育的標(biāo)準(zhǔn)答案，本質(zhì)是一樣的。我們講到葉圣陶老人是一個(gè)教育家。什么是教

9、育家？更進(jìn)一點(diǎn)來講，是教化者。我們把教育理解為原告與被告的關(guān)系，理解為上級與下級的關(guān)系，理解為老子與孫子的關(guān)系，理解為居高臨下的關(guān)系，理解為對與錯(cuò)、是與非的關(guān)系。所以，我們往往在家里會說，我要好好地教育我的孩子。因?yàn)閷τ诮逃那?，所以孩子對于家長來講，就是被告、就是下級、就是孫子。教育的核心意義是教化?；鞘裁匆馑迹渴寝D(zhuǎn)化、融化、變化。一方面，如果純粹是知識的灌輸，那考驗(yàn)的是孩子的記憶力，不是轉(zhuǎn)化力，不是行動(dòng)力。所以這也是現(xiàn)在的孩子頭腦里裝的知識很多、見聞很多，但提筆寫不出像樣作文的原因。另一方面，剛才所講的那種教育，并不是教化，并不能形成轉(zhuǎn)化融化與變化。要達(dá)到化，就要以身作則，言傳身教。化

10、為行動(dòng)，才叫教化?；托枰獑l(fā)、輔導(dǎo)、牽引，而不是簡單的“你必須聽我的”、“按我的做”、“聽長官的意思”、“按戶主的想法辦”。所以我們要講不要把自己當(dāng)成是一個(gè)教育者，要把自己當(dāng)成一個(gè)教化者。影響孩子，從而讓孩子在你的影響中得到變化、轉(zhuǎn)化。如果只是一味地講，我理解了、我明白了、但我做不到，那你只是得到了一個(gè)知識，你只是被教育而不是被教化。所以，回過頭來，我們?nèi)プx經(jīng)典，學(xué)名家的作品，體會教育家的人格氣質(zhì)，不能只是限于知識上的；不能只是講我背會了三字經(jīng)，讀了多少“老莊孔孟”；不能只是說我的孩子看了多少書。如果沒有“化”，那無非就是往腦子里多裝了一些符號罷了，而這些符號也只是多了一些負(fù)擔(dān)罷了。莊子在養(yǎng)生主里講過：吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。這是十分智慧的話。如果只有教育而沒有教化，世界的知識那么多，學(xué)不過來，所以是殆已。當(dāng)明白了教化的深