蘭亭集序_1.ppt

1、集序,王羲之,目標定位: 1掌握本文出現(xiàn)的文言詞語、句式等知識。 2學習本文文筆洗練、自然清新的風格，了解散文記游說理的基本特征及記游、議論相結(jié)合的表現(xiàn)手法。 3理解作者關(guān)于生死的慨嘆。,王羲之其人其書其事,王羲之(303361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時后就從當時著名的女書法家衛(wèi)夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。,1、王羲之其人,王羲之像,2、羲之其書,王羲之在書法上是個革新家

2、，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣”。 王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書樂毅論、黃庭經(jīng)、草書十七帖、行書姨母帖、快雪時晴帖、喪亂帖等。 行楷蘭亭序最具有代表性。,蘭亭集序（局部）,文體知識,蘭亭集序是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的

3、內(nèi)容。,文體知識,作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。 書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導，如蘭亭集序。 而贈序與書序的性質(zhì)不同，始于唐朝，是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文，如送東陽馬生序。,整體感知,第一部分（1自然段）： 敘事、寫景，先敘述集會的時間、地點，然后點染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。 第二部分（2、3自然段）： 抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂與憂、生與死的感慨。,生詞注音,癸丑（ ） 會稽山（ ） 修禊事（

4、 ） 激湍（ ） 流觴（ ） 騁懷（ ） 放浪形?。?） 趣舍萬殊 ( ) 一契（ ） 嗟悼（ ） 彭殤（ ）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,q,q,ji do,shn,課文研讀,永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。,第1自然段,u,介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置,春季的末一個月,一種祭禮,高高的竹子,都,縣名,映襯、圍繞,酒杯,排列,旁邊,樂器,繁盛,作詩,省略動詞賓語,舉行,的,都,流觴曲水,參考譯文,永和

5、九年，這年是癸丑年，三月初，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，進行修禊活動。眾多的賢士都來參加，有年輕的、也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞，汲引清流急湍，用作流動酒杯的曲折水道，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，飲酒一杯、詠詩一首，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。,是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。,之：定語后置的標志,和風,用來,放開、 敞開,窮盡,實在,自然萬物,值得,這,參考譯文,這一天，天氣晴朗空氣清新，柔和的風吹來心情舒暢。向上看廣大

6、無邊的宇宙，向下看，地上興茂繁盛的萬事萬物，（這樣）來縱展眼力，開闊胸懷，能夠盡享視和聽的樂趣，實在快樂??！,夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！,第2自然段,助詞，引起下文,取消句子獨立性,一俯一仰之間,之于,通“晤”,有時,通“取”,不一樣,一時,高興的樣子,滿足,對事情,到達,等到,到、及,過去,附著,因,指“向之”句,自然,參考譯文,人與人相

7、交往，很快便度過一生。人有時喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在家里跟朋友面對面交談；有時隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，寧靜或躁動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，心里感到暫時的得意，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感到歡欣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為往事了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化安排，最后都要消亡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎能不叫人悲痛呢？,第4自然段,每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為

8、虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。,符契。兩半，可合在一起,面對,悲傷,明白,本來,一、齊，作動詞。把看做一樣（相等）,未成年而死去的人,無根據(jù),情趣,一個個,縱使,這次（集會）的詩文,參考譯文,每當我看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是虛妄的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣。真是可悲??！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，

9、盡管時代不同世事變化，但人們抒發(fā)情感的原因，大致是一樣的。后代的讀者，也將對這本詩集產(chǎn)生一番感慨吧。,1、行文過程中作者的情感是如何變化的？請從文中找出關(guān)鍵詞。 明確：樂、痛、悲。,問題探究,2、文章第一段寫了哪些內(nèi)容？“樂”從何來？ 良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風和暢 美景：崇山峻嶺，茂林修竹 清流激湍，映帶左右 樂事：群賢畢至，少長咸集 流觴曲水，一觴一詠 賞心：仰觀俯察，游目騁懷,3、概括第二段議論的問題，說說與第一段敘事有怎樣的聯(lián)系。,5、最后一段，作者從“臨文嗟悼”寫到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？,詞類活用：,名詞活用為動詞：,一觴一詠觴：喝灑。,形容詞

10、活用為名詞：,群賢畢至賢：有才有德之人。,少長咸集少：少者；長：長者。,無絲竹管弦之盛盛：熱鬧的場面。,死生亦大矣大：大事。,數(shù)詞活用為動詞：,所以興懷，其致一也一：用做動詞，是一樣的。,意動用法：,1)齊彭殤為妄作 齊：形容詞用作意動詞，以-為齊， 看作相等。,2)一死生為虛誕 一：數(shù)詞用作意動詞，以-為齊，看做一樣。,使動用法： 1）引以為流觴曲水， 2）所以游目騁懷,句式：,介詞結(jié)構(gòu)后置：,會于會稽山陰之蘭亭（于會稽山陰之蘭亭會）,不能喻之于懷（于懷不能喻之）,亦將有感于斯文（于斯文有感）,定語后置：,仰觀宇宙之大（廣大的宇宙）,俯察品類之盛（豐富的萬物）,對偶修辭,句型上的分類 句中對：同一句上下兩個詞語互相對偶。 例如：清流激湍、游目騁懷。 單句對：上下兩句互相對偶。 例如：崇山峻嶺，茂林修竹。 群賢畢至，少長咸集。 隔句對：第一句對第三句，第二句對第四句。 例如：或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。,傳統(tǒng)習俗,元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。,二王指東晉王羲之、王獻之父子。前者為書圣。 鐘王三國魏鐘繇、東晉王羲之 蘇黃米蔡宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、