中國(guó)文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)梳理

1、一、知識(shí)點(diǎn)的識(shí)記要求開(kāi)創(chuàng)性的，典型的文學(xué)史知識(shí)1、 第一篇游記是馬第伯的封禪儀記2、 權(quán)乘的七發(fā)是漢大賦成熟的標(biāo)志，3、 文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志是秦嘉的贈(zèng)婦詩(shī)三首4、 莊子是先秦諸子散文的最高代表重大文學(xué)史問(wèn)題的細(xì)節(jié)性知識(shí)，獨(dú)特性知識(shí)1、 四大神話(huà)：女?huà)z補(bǔ)天，共工觸山，后羿射日，嫦娥奔月，都保留在淮南子中2、 保存神話(huà)資料最多的書(shū)籍是山海經(jīng)3、 詩(shī)經(jīng)：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共有305 篇，另有 6 篇笙詩(shī)，有目無(wú)詞。按照風(fēng)，雅，頌分為三類(lèi)。共15 國(guó)風(fēng)， 160 篇；雅分為大雅和小雅，大雅31 篇，小雅 74 篇；頌，周頌31，商頌 5，魯頌 44、 楚辭中九歌共有十一篇： 東皇太一云中君湘君湘

2、夫人大司命少司命東君河伯山鬼國(guó)殤禮魂，九歌 包括惜誦涉江哀 抽思懷沙思美人惜往日橘頌悲回風(fēng)重要的文學(xué)史作品，文學(xué)常識(shí)以及文學(xué)現(xiàn)象1、詩(shī)經(jīng)：是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名詩(shī) ，或稱(chēng)“詩(shī)三百” ，共有 305 篇，另有 6 篇笙詩(shī)。按照風(fēng)， 雅，頌分為三類(lèi)。共 15 國(guó)風(fēng)， 160 篇；雅分為大雅和小雅， 大雅 31 篇，小雅 74 篇；頌，周頌 31，商頌 5，魯頌 42、楚辭：“楚辭”：戰(zhàn)國(guó)后期產(chǎn)生于楚國(guó)的一種新詩(shī)體。名稱(chēng)最早見(jiàn)于西漢前期。之所以被稱(chēng)為楚辭，是因?yàn)檫@類(lèi)作品的創(chuàng)始人屈原以及后來(lái)的宋玉、唐勒、景差等均為楚人。漢代及后人對(duì)這種詩(shī)體大力模仿，于是使“楚辭”成為了特定的詩(shī)體。西漢成帝時(shí)，劉向

3、在前人纂輯的基礎(chǔ)上，集錄屈、宋諸作及后人模擬之作為一書(shū)，名為楚辭 。東漢王逸以此為基礎(chǔ)編寫(xiě)楚辭章句 ，于是楚辭又成為一部詩(shī)歌總集的名稱(chēng)。3、春秋：我國(guó)現(xiàn)存第一部編年體斷代史。魯國(guó)史官整理的魯國(guó)紀(jì)年史，以記錄魯國(guó)的歷史事件為主， 同時(shí)兼及周王室和其他諸侯。 春秋 三傳是左氏春秋、春秋公羊傳 、春秋谷梁傳4、史記：原題太史公書(shū) ，東漢桓靈之際，始專(zhuān)名史記，記載了自黃帝至漢武帝時(shí)期的歷史，全書(shū)共一百三十篇，包括十表，八書(shū)，十二本紀(jì)，三十世家，七十列傳，共計(jì)十二萬(wàn)六千五百字。5、漢書(shū)：又稱(chēng)前漢書(shū)，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，主要記西漢一代230 年的歷史，全書(shū)由本紀(jì)，列傳，表，志四部分組成。6、樂(lè)府：本

4、是秦漢時(shí)期掌管音樂(lè)的官署，漢武帝時(shí)期正式設(shè)立了樂(lè)府機(jī)構(gòu)，其職責(zé)有二，一是譜制新聲訓(xùn)練樂(lè)工，教習(xí)歌舞， 以備交際之用， 二是，大規(guī)模的采集民樂(lè)。魏晉以后，漢樂(lè)府機(jī)構(gòu)收集起來(lái)的作品被人們稱(chēng)為“樂(lè)府” ，從此樂(lè)府從一種官署名演變成一種詩(shī)體名。7、賦比興：賦就是鋪陳直敘，即詩(shī)人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘的表達(dá)出來(lái)。比就是比方， 以彼物比此物， 詩(shī)人有本事或情感， 借一個(gè)事物來(lái)做比喻。 興則是觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩(shī)人的情感，引起詩(shī)人歌唱，大多在詩(shī)歌的開(kāi)端。8、“春秋筆法” ：原指春秋作者以一字“寓褒貶，別善惡”來(lái)表明尊王攘夷，正名定分的寫(xiě)作方法， 后來(lái)人們把文筆蘊(yùn)藉含蓄， 帶有“微言大義” 并

5、暗寓褒貶的文字稱(chēng)之為 “春秋筆法”9、“發(fā)憤著書(shū)” ：明確指出窮愁困辱可以成就偉大，是取得創(chuàng)作成功的動(dòng)力。窮愁困辱所結(jié)之 “思”，之“怨”，如不能同其道，就當(dāng)“述往事， 思來(lái)者” 借著書(shū)來(lái)宣泄心中的郁結(jié)，這一理論自提出以后， 作為我國(guó)古典文論中的一條歷史貫穿線(xiàn)，遠(yuǎn)。它的回響是：不平則鳴，詩(shī)窮而后工對(duì)文藝創(chuàng)作的影響非常深10、勸百諷一：是漢大賦的模式，“勸”是鼓勵(lì)，諷是諫止，通常是連篇累牘，地堆砌詞藻，極盡夸張美飾之能事，最后以淫樂(lè)足以亡國(guó)，仁義必然興邦的諷諫作為結(jié)尾，但前重后輕，比例嚴(yán)重失調(diào)，景觀上造成勸百諷一的效果。11、賦詩(shī)言志：春秋時(shí)代，諸侯士大夫常在各種社交場(chǎng)合朗誦詩(shī)經(jīng)，借以表明自己的

6、立場(chǎng)，觀點(diǎn)和感情，這就是“賦詩(shī)言志”。代表性作家及其代表性作品，總體情況1、 宋玉：宋玉的作品有九辯、風(fēng)賦、高唐賦、神女賦、登徒子好色賦 、對(duì)楚王問(wèn)等。2、 賈誼：過(guò)秦論陳政事疏3、 權(quán)乘：七發(fā)4、 楊?lèi)粒簣?bào)孫徽宗書(shū)5、 董仲舒：天人三策春秋繁露6、 司馬遷：史記7、 司馬相如：子虛賦上林賦8、 揚(yáng)雄：法言解嘲甘泉賦河?xùn)|賦蜀都賦羽獵賦長(zhǎng)楊賦9、 張衡：同聲歌10、王充：論衡代表性文學(xué)體裁的發(fā)展過(guò)程及各階段的代表性作品、作家敘事散文記事文的萌芽：甲骨卜辭和殷商銅器銘文。記言、敘事文之祖及其所奠定的不同體例：尚書(shū)、春秋。記言、敘事文之成熟： 國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策、左傳。戰(zhàn)國(guó)初期由孔子的弟子共同編纂的論語(yǔ)是

7、語(yǔ)錄體，代表了諸子散文的開(kāi)端。說(shuō)理散文戰(zhàn)國(guó)中期的莊子是諸子散文中文學(xué)成就最高的作品。戰(zhàn)國(guó)后期的荀子 、韓非子和呂氏春秋則在體式和技巧方面達(dá)到高度成熟。各種代表性文學(xué)作品的藝術(shù)特質(zhì)（結(jié)合具體作品）詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)：一、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神二、賦、比、興手法的廣泛使用三、復(fù)沓的章法和以四言為主的句式四、豐富、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言關(guān)于語(yǔ)言特點(diǎn)：1、詩(shī)經(jīng)三百篇大約使用了近三千單字，這些單字又構(gòu)成了豐富多彩的詞匯。2、詩(shī)經(jīng)中運(yùn)用了許多雙聲、疊韻、疊詞，不但豐富了語(yǔ)匯，而且寫(xiě)景狀物，擬形傳聲，更加準(zhǔn)確生動(dòng)，使詩(shī)歌更富于形象美和音韻美。3.用韻“從容” 、“宛轉(zhuǎn)”，出于自然。楚辭的藝術(shù)特點(diǎn)：較之詩(shī)經(jīng)，篇幅極大增長(zhǎng)，

8、句式也由四言為主變?yōu)殚L(zhǎng)短不拘，參差錯(cuò)落。多用楚語(yǔ)楚聲，楚地的方言詞語(yǔ)較多。鋪排夸飾，想象豐富，這是楚辭的共同特征?！百狻薄ⅰ靶钡忍撛~、嘆語(yǔ)極其頻繁，這是楚辭的鮮明標(biāo)志。離騷的藝術(shù)特點(diǎn)：濃烈的激情和奇幻的想象。塑造了奇特、高潔、堅(jiān)貞的人格形象。比興手法的廣泛運(yùn)用結(jié)構(gòu)上的開(kāi)闔變化和語(yǔ)言上的豐富多樣。九歌的藝術(shù)特點(diǎn)：（ 1）濃郁的浪漫主義色彩。（ 2）寓情于景，情景交融的意境。（ 3）語(yǔ)言單純自然、優(yōu)美含蓄而情味悠長(zhǎng)。（ 4）對(duì)唱的形式與戲曲的因素春秋的藝術(shù)特點(diǎn)：春秋的寫(xiě)法比較簡(jiǎn)單。敘述史實(shí)又省略史實(shí)過(guò)程，僅記結(jié)果或結(jié)論。從整本書(shū)來(lái)看較完整，但記史敘事只是一個(gè)大綱，一句一句如文章題目，與成篇的文章

9、有所不同左傳的三種特質(zhì)一、史學(xué)特質(zhì)“書(shū)法不隱 ”可以說(shuō)是左氏春秋以事實(shí)為歸宿的富有中國(guó)特色的表征。最深層的史學(xué)質(zhì)素：從素樸的、零亂無(wú)序的事實(shí)材料或經(jīng)驗(yàn)事實(shí)中把握規(guī)律性的本質(zhì)。二、文學(xué)特質(zhì)。 左氏春秋是先秦記事散文的最高典范。首先：它塑造、再現(xiàn)了一批極富個(gè)性的人物。其次：它有比較完整、曲折的故事情節(jié)。其三：善于根據(jù)人物的個(gè)性，利用懸想來(lái)設(shè)制故事。其四：非常注重細(xì)節(jié)描寫(xiě)。其五：章法謹(jǐn)飭有度，字句精嚴(yán)。經(jīng)學(xué)特質(zhì)。左氏春秋還有一些既不能歸屬于現(xiàn)代 “史學(xué) ”又不能歸屬于現(xiàn)代 “文學(xué) ”的質(zhì)素，用傳統(tǒng)學(xué)術(shù)范疇來(lái)衡量可以歸屬于經(jīng)學(xué)。這是它最深層的特質(zhì)。左傳的藝術(shù)成就左傳細(xì)密詳贍，富于文采，給人以具體生動(dòng)之

10、感；同時(shí)又微婉蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)，使人尋繹不倦。精彩細(xì)密的敘事。長(zhǎng)于描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。塑造了一批逼真的、個(gè)性鮮明的人物形象。外交辭令精彩絕倫。史記的藝術(shù)成就成熟的敘事技巧成功的人物刻畫(huà)濃郁的悲劇氛圍強(qiáng)烈的傳奇色彩自如的語(yǔ)言運(yùn)用漢大賦的藝術(shù)價(jià)值繁富靡麗是漢大賦美學(xué)風(fēng)貌的主要特征1、 規(guī)模上，篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大2、 手法上，極度鋪張揚(yáng)厲，夸張，詞藻富麗，側(cè)重鋪敘描寫(xiě)京都，宮苑，宮殿，山川等壯麗事物以及諸侯，帝王政治，軍事，射獵等生活。3、 主旨上，一方面大力宣揚(yáng)大漢帝國(guó)的聲威與氣魄，歌頌帝國(guó)的功德，一方面，又對(duì)帝國(guó)政治上的過(guò)失，生活上的奢侈進(jìn)行諷刺和勸諫，客觀上形成了“勸百諷一”的效果4、 行文結(jié)構(gòu)上，大多采

11、用主客問(wèn)答方式，一般有三個(gè)部分組成，序，通常是賦中人物的簡(jiǎn)單對(duì)話(huà)，交代出賦中人物問(wèn)對(duì)的緣由，以引出正文；正文，主客雙方彼此夸耀和辯難；結(jié)尾往往是以一方向另一方誠(chéng)服告終，揭示出諷意。5、 用韻和語(yǔ)言上，韻散相同，開(kāi)頭的序一般用散文體，中間的正文，以韻文為主，夾雜一些散文，語(yǔ)言句式上，以四，六言為主，雜以三，五言。古詩(shī)十九首的藝術(shù)成就1、 長(zhǎng)于抒情淋漓盡致的直抒胸臆，造成纏綿曲折，如泣如訴的效果通過(guò)生活情節(jié)和人物行動(dòng)描寫(xiě)來(lái)抒情通過(guò)環(huán)境和景物來(lái)烘托感情2、 善于運(yùn)用比興手法，造成言近意遠(yuǎn)的藝術(shù)效果3、 善于采擷，提煉口語(yǔ)，俗語(yǔ)入詩(shī)，同時(shí)又融匯了不少詩(shī)經(jīng) ，楚辭中的詞句，語(yǔ)言淺近自然，但又有典雅美，富

12、于表現(xiàn)力三、知識(shí)點(diǎn)的梳理示例關(guān)于神話(huà)何謂神話(huà)：神話(huà)是人類(lèi)早期不自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)造， 是用想象和幻想的方式征服自然、 支配自然，把自然力加以形象化的結(jié)果。涉及自然環(huán)境和社會(huì)生活的各個(gè)方面，既包括世界的起源，又包括人類(lèi)的命運(yùn)，努力向人們展示“自然與人類(lèi)命運(yùn)的富有教育意義的意象”。通常以神為主人公， 包括各種自然神和神話(huà)了的英雄人物。 其情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話(huà)的思維特點(diǎn)以己觀物、以己感物的思維特點(diǎn)。以具體、形象的思維為主。伴隨著強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。是一種帶有隱喻和象征色彩的思維。中國(guó)古代神話(huà)的類(lèi)型1. 創(chuàng)世神話(huà)：以盤(pán)古故事最為著名。2. 始祖神話(huà)：以女?huà)z為代表。3. 洪水神話(huà)：以鯀、禹父子為代

13、表。4. 戰(zhàn)爭(zhēng)神話(huà)：以黃帝的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)為代表。5. 發(fā)明創(chuàng)造神話(huà)：如皇帝、后羿等。中國(guó)神話(huà)蘊(yùn)含的民族精神1. 憂(yōu)患意識(shí)。2. 厚生愛(ài)民意識(shí)。如女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等。3. 反抗精神。如夸父逐日、精衛(wèi)填海、刑天舞干戚。在抗?fàn)幹?，反映出了濃烈的悲劇精神?. 英雄情結(jié)。中國(guó)上古神話(huà)的散失和演化神話(huà)的散失主要在于兩個(gè)原因? 歷史化：把神話(huà)看成是歷史傳說(shuō)，通常的做法是把天神下降為人的祖神，并把神話(huà)故事當(dāng)做史實(shí)看待，構(gòu)成了一些虛幻的始祖以及它的發(fā)展譜系。? 仙話(huà)化：中國(guó)古代神話(huà)還被道教改造，成為仙話(huà)的一個(gè)來(lái)源。關(guān)于詩(shī)歌主要詩(shī)歌包括詩(shī)經(jīng) 楚辭，漢樂(lè)府，文人五言詩(shī)（古詩(shī)十九首代表了其最高成就）以上詩(shī)歌的藝術(shù)成就最為重要，詩(shī)經(jīng)