學(xué)科教育論文-中專美術(shù)欣賞教學(xué)和審美評(píng)價(jià) .doc

學(xué)科教育論文-中專美術(shù)欣賞教學(xué)和審美評(píng)價(jià)目前，我國(guó)美術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出空前活躍的局面，然而，也有不少美術(shù)作品使用的繪畫藝術(shù)語(yǔ)言，或者晦澀，或者丑陋，或者無(wú)病呻吟，失去欣賞價(jià)值，使大眾審美理想、審美評(píng)價(jià)無(wú)所適從。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，限于篇幅，本文試圖從中專教學(xué)的角度，談?wù)劽佬g(shù)欣賞及其審美評(píng)價(jià)的關(guān)系。1美術(shù)欣賞教學(xué)的特征許多老師有這樣的體會(huì)，欣賞教學(xué)難于藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)，而現(xiàn)代作品欣賞則更難。這也許因?yàn)樵谛蕾p傳統(tǒng)的再現(xiàn)性作品時(shí)，有關(guān)史料和作品內(nèi)容豐富了教學(xué)內(nèi)容，符合了學(xué)生追求現(xiàn)實(shí)意識(shí)和經(jīng)驗(yàn)需求，故而造成一種課堂秩序和教學(xué)效果良好的假象。而現(xiàn)代表現(xiàn)性作品欣賞的著眼點(diǎn)不能直接為日常意識(shí)所接受，學(xué)生一時(shí)無(wú)法超出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和欣賞習(xí)慣的局限，因而使教學(xué)發(fā)生了困難。對(duì)“有意味的形式”的感知和體驗(yàn)并不是日常意識(shí)和習(xí)慣所能企及的，審美意識(shí)的形成需要有個(gè)學(xué)習(xí)的過程。這并不是說對(duì)再現(xiàn)性作品的欣賞不是一種審美意識(shí)的活動(dòng)，但一個(gè)不具有較強(qiáng)審美意識(shí)的人，往往能欣賞前者則不能欣賞后者。在一些畫展上，人們似乎都能順利地欣賞寫實(shí)一類的作品。然而，另一些事實(shí)卻讓人吃驚，在畢加索、米羅的畫展上，許多美術(shù)專業(yè)的學(xué)生都提出這樣的疑問：“這些畫好在哪里？”而不是提出“我感覺到了什么”等評(píng)價(jià)性的意見。他們大有乘興而來(lái)，敗興而去的情緒。造成這種情況的原因是多方面的。但有一點(diǎn)是肯定的，即觀者的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尚未建立在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上，當(dāng)面對(duì)著新的審美現(xiàn)象時(shí)，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就失去了有效性。以上列舉的事實(shí)可以說明，從審美意識(shí)出發(fā)去評(píng)價(jià)和把握作品形式的情感意味，或剖析作品所激發(fā)審美體驗(yàn)的形式因素，是個(gè)非常棘手的問題。一旦我們認(rèn)識(shí)到，教學(xué)必須要達(dá)到這一目的時(shí)，那么再現(xiàn)性作品欣賞和表現(xiàn)性作品欣賞教學(xué)所碰到的困難是相同的。我們已經(jīng)知道，欣賞教學(xué)具有三個(gè)主要功能認(rèn)識(shí)、教育、審美。然而，這個(gè)屬于審美范疇的教學(xué)離開了審美功能，專注于認(rèn)識(shí)和教育功能是否符合欣賞教學(xué)的要求？假如，我們從倫勃朗作品中感知到銅盔的金屬質(zhì)感，能否成為幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)某種物理屬性的輔助教材；假如，一幅畫講述的是某些倫理道德，社會(huì)思想和時(shí)代精神性的內(nèi)容，是否可以作為一種傳達(dá)思想觀念的工具去完成德育課的教學(xué)內(nèi)容，回答是肯定的。但不禁要問，欣賞教學(xué)本身的特征是什么？也許我們教學(xué)最終都是一種手段，所要達(dá)到的目的并不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和健康美好的趣味，但通過藝術(shù)形式的直接感知和審美體驗(yàn)是欣賞教學(xué)的主要特征。從欣賞中不斷獲取多種功用是審美欣賞中繼發(fā)性的作用。正如在其它學(xué)科教學(xué)中，偶爾得到一些類似藝術(shù)中審美感知的內(nèi)容一樣也是繼發(fā)性的作用，并不是該教學(xué)的主要特征。2藝術(shù)的審美價(jià)值與評(píng)價(jià)2.1審美價(jià)值的客觀性。藝術(shù)的審美價(jià)值是建立在實(shí)踐價(jià)值基礎(chǔ)上的，具有客觀性。在欣賞中，由于地區(qū)和民族等文化差別，會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀的差異，甚至?xí)型耆煌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。但這不意味審美價(jià)值無(wú)客觀性，因?yàn)閮r(jià)值不等于評(píng)價(jià)，它們之間可以統(tǒng)一，也可以對(duì)立。文化習(xí)俗和個(gè)人特殊經(jīng)驗(yàn)是造成不統(tǒng)一的主要原因。在對(duì)某一作品實(shí)際判斷中，不同主體會(huì)出現(xiàn)不同感受。如一個(gè)人在喪失親人時(shí)，熱烈歡快的形式也不會(huì)被其感知為愉快的東西。反之，一個(gè)時(shí)逢喜事的人，在陰雨連綿的天氣里也會(huì)感受到歡慶的氣氛。由于文化習(xí)慣的差異，一幅山水國(guó)畫也難以被一個(gè)西方人所接受，主體評(píng)價(jià)與價(jià)值客觀性符合與否，還要看主體所操持的欣賞媒介是否符合主體的欣賞習(xí)慣，一個(gè)不會(huì)下棋的人，無(wú)論其有多少美學(xué)方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，也很難感知到棋盤中形式之美。同時(shí)還要看主體能否在理智的作用下將普通情感升華至審美情感。一個(gè)具有欣賞水平的人，能感知和體驗(yàn)各種媒介的審美現(xiàn)象，甚至能將日常信息轉(zhuǎn)換成審美信息進(jìn)行體驗(yàn)。從中我們看到減弱客體媒介中所粘附的非審美信息和壓抑主體的非審美情感是評(píng)價(jià)符合審美價(jià)值的客觀性的重要條件。所以在教學(xué)中，欣賞材料的選擇和教師的講評(píng)是極為重要的。倘若欣賞材料選擇不當(dāng)，教學(xué)就無(wú)法達(dá)到預(yù)期的效果，如果在學(xué)生鑒賞力尚處于低水平時(shí)，讓他們欣賞人體藝術(shù)，可能使教學(xué)無(wú)法開展。同時(shí)，需要教師在課前查閱多方面的史論資料和作品分析的文章，從中抽出普遍性的規(guī)范和準(zhǔn)則，這樣才能使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更符合審美價(jià)值的客觀性。2.2審美評(píng)價(jià)的功利性。在美術(shù)欣賞中，對(duì)作品的審美感知具有社會(huì)功利性。一方面，審美意象和信息在激發(fā)主體審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也可能激發(fā)起個(gè)人的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，即審美判斷中潛伏著利害判斷。另一方面，美感中包含著人類社會(huì)有益的內(nèi)容，如果將壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面看成是一種總體藝術(shù)。那么人們是不會(huì)想往那種藝術(shù)的。因?yàn)閷徝纼r(jià)值的判斷要受認(rèn)識(shí)價(jià)值和倫理價(jià)值的制約，即對(duì)人類社會(huì)有益的內(nèi)容制約著審美價(jià)值判斷。在欣賞教學(xué)中，教師和學(xué)生以及學(xué)生之間存在著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的差異，這些都會(huì)影響審美判斷和評(píng)價(jià)，故教師必須具備良好的修養(yǎng)和豐富的知識(shí)，理解作品形式和內(nèi)容最普遍的審美意義，以寬容的態(tài)度接納學(xué)生的感受和評(píng)價(jià)，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生以審美意識(shí)去感知作品，將日常情感升華至審美的判斷。2.3審美評(píng)價(jià)是主客觀的統(tǒng)一。審美價(jià)值客觀性并不排斥主體感受在審美現(xiàn)象上的多樣性。欣賞是在主體參與下進(jìn)行的個(gè)人的視野和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)決定了評(píng)價(jià)具有主觀成份，這些成份造成欣賞活動(dòng)的復(fù)雜性，也造成評(píng)價(jià)難于統(tǒng)一。教師在講解作品前，首先對(duì)自己的判斷作內(nèi)省的理性分析，理清情感中審美的和非審美的成份。在教學(xué)中把自己的判斷從推測(cè)性的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生去感知和評(píng)價(jià)作品。如“我體驗(yàn)到”和“我感覺到”等非定性語(yǔ)氣。使學(xué)生養(yǎng)成自覺驗(yàn)證判斷，減少盲目沖動(dòng)的評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)達(dá)到主客觀的統(tǒng)一。3繪畫欣賞中的評(píng)價(jià)3.1作品內(nèi)容與形式。一般認(rèn)為，再現(xiàn)性作品形式服務(wù)于內(nèi)容，而表現(xiàn)性作品內(nèi)容往往體現(xiàn)于形式的本體之中。盡管二者的側(cè)重有所不同，但任何繪畫都具有表現(xiàn)性和再現(xiàn)性的多重性內(nèi)容。在具象繪畫中，再現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，而表現(xiàn)性內(nèi)容處于隱處。如達(dá)芬奇和丁托列托所創(chuàng)作的最后的晚餐，其再現(xiàn)性內(nèi)容相同，但因形式處理的(構(gòu)圖、人物造型、透視)不同，就有了隱藏著的另一種不同的內(nèi)容，即不同的形式因素給觀者，造成不同的心理感受。而在表現(xiàn)性繪畫中，表現(xiàn)性內(nèi)容處于顯處，再現(xiàn)性內(nèi)容則相反。如蒙德里安的百老匯的爵士音樂，乍一看，使我們首先感受到的是一種理性秩序下的歡快氣氛。這種錯(cuò)落有致的點(diǎn)線面構(gòu)成失去了現(xiàn)實(shí)形象的支持，使我們感受而不是看到，事物在運(yùn)動(dòng)中處于一種均衡縝密的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)監(jiān)控下的普遍經(jīng)驗(yàn)。由于繪畫具有多重性內(nèi)容，在教學(xué)中必須分清它們的主次關(guān)系，使我們的感知和評(píng)價(jià)有的放失。3.2欣賞與形式分析。在這一階段的評(píng)價(jià)，需要我們把注意為比較長(zhǎng)久地固定在作品上，并試圖把握其中那些相互作用著的主要成份。如塞尚的蘋果與桔子，產(chǎn)生順暢和諧及愉快情結(jié)的形式機(jī)制是由那些主要成份造成的，線條是流暢的、形式是柔滑圓潤(rùn)的，色彩是暖調(diào)的，靜物在大面積白襯布映襯下，整個(gè)明度是高調(diào)的。構(gòu)圖是由各種大小方向不一的三角形組成，變化而統(tǒng)一。桌面向左傾斜造成圓滑的果子不穩(wěn)定感，但似乎又在右傾斜的果盆強(qiáng)力牽制下取得了平衡。這樣的畫面既有歡快的動(dòng)感，又有祥合定靜的均衡感。但這些定性的分析必須后于學(xué)生的評(píng)價(jià)，教學(xué)應(yīng)當(dāng)首先引導(dǎo)學(xué)生充分感受，因?yàn)閷?duì)形式因素的剖析是勝不過對(duì)形式的直覺，直覺是對(duì)形式全面綜合性感知，是動(dòng)態(tài)的。而剖析是將形式分解后逐一定格，是靜態(tài)的。在教學(xué)中，兩者缺一不可。對(duì)形式因素的剖析是教學(xué)的重要部分已毋容置疑了，然而，在對(duì)作品分析時(shí)所使用的語(yǔ)言，方法及教具還需要進(jìn)一步探究。如在構(gòu)圖分析時(shí)，可將相似和相反的作品進(jìn)行比較，卡爾夫的有銀水壺的靜物是一個(gè)“金字塔”形的構(gòu)圖與塞尚的靜物畫不同，具有穩(wěn)重的矜持感。再如色彩分析，可以色彩強(qiáng)烈的作品制成黑白幻燈片或教具畫進(jìn)行對(duì)照，使學(xué)生體會(huì)色彩在畫中的作用。隨著教學(xué)的不斷深入，形式的分析從籠統(tǒng)簡(jiǎn)單向細(xì)微復(fù)雜發(fā)展?？梢哉f對(duì)整體形式意味的感悟和對(duì)局部形式因素的體察