學(xué)科教育論文-歷史課堂教學(xué)中的“問(wèn)題情境” .doc

學(xué)科教育論文-歷史課堂教學(xué)中的“問(wèn)題情境”歷史學(xué)科是一門(mén)以史論結(jié)合為特點(diǎn)的思維學(xué)科。有位教育家說(shuō)過(guò)：“教學(xué)的藝術(shù)全在于如何恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題和巧妙地引導(dǎo)學(xué)生作答?！痹跉v史課堂教學(xué)中，能否依據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知水平以及教材的具體內(nèi)容，恰到好處地設(shè)置問(wèn)題，合情合理地解決問(wèn)題，則直接影響學(xué)生文化素質(zhì)的提高和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。本文擬就歷史學(xué)科中的“問(wèn)題情境”作一探討，以求方家教正。一、問(wèn)題的分類(lèi)如何對(duì)問(wèn)題進(jìn)行合理的分類(lèi)，目前還沒(méi)有最具權(quán)威性的說(shuō)法。這里，僅從學(xué)生思維活動(dòng)的特征和提問(wèn)的內(nèi)容將歷史問(wèn)題分為以下幾種類(lèi)型。（一）判斷型問(wèn)題這是指對(duì)歷史事實(shí)、概念、結(jié)論等作出判斷或識(shí)別的一類(lèi)問(wèn)題，設(shè)計(jì)有“對(duì)不對(duì)”“是不是”“是這樣，還是那樣”等問(wèn)句。（例如：“有說(shuō)漢武帝信仰佛教，你認(rèn)為對(duì)不對(duì)？）（二）敘述型問(wèn)題這是指對(duì)歷史事實(shí)、概念、結(jié)論以及歷史的階段特征、基本線索和發(fā)展過(guò)程等進(jìn)行敘述的一類(lèi)問(wèn)題，設(shè)計(jì)有“是什么”“怎么樣”等問(wèn)句。這兩類(lèi)問(wèn)題，主要檢測(cè)的是學(xué)生對(duì)于歷史事實(shí)、概念以及結(jié)論的再認(rèn)再現(xiàn)能力，思維要求相對(duì)不高。尤其是問(wèn)題設(shè)計(jì)的封閉性，直接影響到學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)揮，但對(duì)于促進(jìn)學(xué)習(xí)和強(qiáng)化記憶歷史基礎(chǔ)知識(shí)仍具有一定的作用。（三）述理型問(wèn)題這是指對(duì)歷史事物發(fā)生的條件與原因、條件與條件之間、原因與結(jié)果之間等關(guān)系進(jìn)行綜合分析的一類(lèi)問(wèn)題，設(shè)計(jì)有“為什么”等問(wèn)句。（四）評(píng)價(jià)型問(wèn)題這是指對(duì)歷史人物、歷史現(xiàn)象等進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的一類(lèi)問(wèn)題。設(shè)計(jì)有“對(duì)你有怎樣的評(píng)價(jià)”等問(wèn)句。（五）運(yùn)用型問(wèn)題這是指對(duì)擬定的歷史情境或可聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)，要求學(xué)生用新獲得的知識(shí)和過(guò)去所學(xué)的知識(shí)去解決問(wèn)題，設(shè)計(jì)有“當(dāng)你你該怎么辦”等問(wèn)句。這三類(lèi)問(wèn)題，思維均具有一定的擴(kuò)散性。與前兩類(lèi)問(wèn)題相比，它具有較高的要求，不僅要求學(xué)生知其然而且要求知其所以然，不僅要求學(xué)生知其現(xiàn)象而且要求知其本質(zhì)，不僅要求知其局部而且要求知其全局，不僅要求學(xué)生理解，而且要求學(xué)生運(yùn)用。因此，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力無(wú)疑具有重要的價(jià)值。從優(yōu)化歷史課堂教學(xué)、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的角度出發(fā)，我們不僅要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用前兩類(lèi)問(wèn)題，更要注重對(duì)后三類(lèi)問(wèn)題的研究。二、問(wèn)題的設(shè)置這里，主要從學(xué)科特點(diǎn)和思維范式來(lái)談問(wèn)題的設(shè)置。（一）從思維的敏捷性出發(fā)，設(shè)置識(shí)別型、判斷型問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生提取信息和判斷真?zhèn)蔚哪芰λ季S敏捷性的訓(xùn)練，是時(shí)代對(duì)人類(lèi)的要求。思維敏捷性的前提是正確，關(guān)鍵是迅速。在歷史教學(xué)中，我們可以結(jié)合相關(guān)史料或有關(guān)教材設(shè)置識(shí)別型、判斷型的問(wèn)題。如講述“中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生”，我們可以從時(shí)間、地域、條件等方面設(shè)置判斷型的選擇題或判斷題，又可選用有關(guān)陳啟源創(chuàng)辦的繼昌隆繅絲廠的有關(guān)史料，設(shè)置材料題，讓學(xué)生從中提取民族工業(yè)艱苦創(chuàng)業(yè)的有關(guān)信息。長(zhǎng)此以往，不僅能提高學(xué)生的閱讀能力、理解能力以及提取信息和判斷真?zhèn)蔚哪芰?，而且能有效地?xùn)練學(xué)生思維的敏捷性。（二）從思維的靈活性出發(fā)，設(shè)置評(píng)價(jià)型問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力思維的靈活性具有五個(gè)特點(diǎn)：一是思維起點(diǎn)靈活，即能從不同角度、方向、方面用多種方法解決問(wèn)題；二是思維過(guò)程靈活而不鉆牛角尖；三是概括遷移能力強(qiáng)，運(yùn)用規(guī)律的自覺(jué)性高；四是善于組織分析，伸縮性大；五是思維的結(jié)果往往是多種合理而靈活的結(jié)論（林崇德教育的智慧）。在歷史教學(xué)中，我們可以結(jié)合史實(shí)設(shè)置一些評(píng)價(jià)型問(wèn)題，如曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，如何評(píng)價(jià)曾國(guó)藩？由于這類(lèi)問(wèn)題具有一定的“彈性”，即問(wèn)題的可爭(zhēng)議性和研究性，在“是”與“不是”之間存在著較大的思維空間。只要學(xué)生持之有故、言之有理，允許有不同的結(jié)論。這樣便使學(xué)生獲得了極大的自主權(quán)，從而可以更加自由地投入對(duì)問(wèn)題的研究之中。只有這樣才能使學(xué)生的主體意識(shí)得到張揚(yáng)，發(fā)散性思維能力才能得到提高。（三）從思維的深刻性出發(fā)，設(shè)置述理型問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力思維的深刻性即表現(xiàn)在善于深入地思考問(wèn)題，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展趨勢(shì)。在歷史教學(xué)中，我們會(huì)碰到錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象，這正是進(jìn)行思維訓(xùn)練不可忽視的材料。如，秦始皇和漢武帝都實(shí)行了封建文化的專(zhuān)制政策，但結(jié)果卻不一樣：前者走向崩潰，后者走向鼎盛；中國(guó)人最早發(fā)明了火藥，但被歐洲人學(xué)去變成西方殖民者侵略中國(guó)的利器；中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)一方面要求擺脫帝國(guó)主義、封建主義的束縛和壓迫，另一方面又同帝國(guó)主義和封建主義存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；同為資本主義國(guó)家，英、法、美與德、日、意在二戰(zhàn)前卻走上了不同的道路；等等。通過(guò)對(duì)這些現(xiàn)象進(jìn)行設(shè)問(wèn)，可以幫助學(xué)生思考這些現(xiàn)象，并透過(guò)這些現(xiàn)象看到歷史發(fā)展的本質(zhì)，預(yù)見(jiàn)歷史發(fā)展的方向，從而培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力，提高歷史思維能力。在歷史教學(xué)中，述理型問(wèn)題的設(shè)置常常和敘述型問(wèn)題結(jié)合在一起。（四）從思維的批判性出發(fā)，設(shè)置發(fā)難型問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思維能力思維的批判性強(qiáng)調(diào)“知其所以然”。歷史學(xué)習(xí)的批判思維表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)的或一般的結(jié)論、觀點(diǎn)能夠大膽質(zhì)疑問(wèn)難，對(duì)前人積累的知識(shí)能夠正確地分析批判，從而獲得新的思維成果。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，人們的認(rèn)識(shí)無(wú)不受到客觀條件的制約。由于受時(shí)代與階級(jí)的局限，人們對(duì)于客觀外在的認(rèn)識(shí)常常存在這樣或那樣的缺陷，甚至是謬誤。在歷史教學(xué)中，教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，而且要積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。如商鞅變法作為我國(guó)封建社會(huì)形成時(shí)期的新興地主階級(jí)的變革，歷來(lái)都是被肯定的，但商鞅的“禁止棄農(nóng)經(jīng)商”即在重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時(shí)反對(duì)經(jīng)商，顯然不利于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。清代史學(xué)家趙翼在唐女禍中說(shuō)：“開(kāi)元之治，幾于家給人足，而一楊貴妃足以敗之?！焙孟裉瞥墒⑥D(zhuǎn)衰的根源就是楊貴妃，這顯然不符合歷史事實(shí)。在歷史教學(xué)中，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的發(fā)難，對(duì)訓(xùn)練學(xué)生的獨(dú)立思維是十分必要的，而且對(duì)于當(dāng)今的中學(xué)生信息廣泛，視野開(kāi)闊，且求異心理和探究心理強(qiáng)，只要教師引導(dǎo)得當(dāng)，是會(huì)收到很好效果的。（五）從思維的創(chuàng)造性出發(fā)，設(shè)置運(yùn)用型問(wèn)題，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力思維的創(chuàng)造性或創(chuàng)造性思維，是人類(lèi)思維的高級(jí)形態(tài)，是智力的高級(jí)表現(xiàn)；它是根據(jù)一定目的，運(yùn)用一切已知信息，在新情況或困難面前采取對(duì)策，并獨(dú)立地新穎地且有效地解決問(wèn)題的過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的智力品質(zhì)。根據(jù)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，在歷史教學(xué)的過(guò)程中，我們應(yīng)有機(jī)地設(shè)置一些運(yùn)用型問(wèn)題，讓學(xué)生借助聯(lián)想，運(yùn)用直覺(jué)，釋放靈感，以期達(dá)到“獨(dú)立、新穎且有效地解決問(wèn)題”的目的。比如講述“羅斯福新政”時(shí)，不妨設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題：“羅斯福新政實(shí)施后，報(bào)紙上連篇咒罵羅斯福是敲富人竹杠和天天吃烤百萬(wàn)富翁，甚至前總統(tǒng)胡佛還指責(zé)羅斯福是個(gè)共產(chǎn)主義者，假如你是一位議員，你會(huì)向國(guó)會(huì)提出什么議案或發(fā)表什么意見(jiàn)？”可以想見(jiàn)，對(duì)于當(dāng)今思維活躍的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一開(kāi)放型問(wèn)題的提出，一定會(huì)掀起不小的波瀾，盡管是為那時(shí)的美國(guó)人分擔(dān)一份憂(yōu)愁?？傊?，問(wèn)題的設(shè)置，是一個(gè)無(wú)法窮盡的礦藏，不停地挖掘自有豐碩的成果。三、問(wèn)題的解決設(shè)置問(wèn)題的目的在于借助“問(wèn)題情境”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，從而提高學(xué)生的歷史思維品質(zhì)和綜合文化素質(zhì)。那么，怎樣才能有效地實(shí)現(xiàn)這一目的呢？在教學(xué)實(shí)踐中，人們發(fā)現(xiàn)有多種途徑和方法，但有三點(diǎn)是基本的，這就是正確理論的指導(dǎo)、科學(xué)方法的運(yùn)用以及民主氛圍的創(chuàng)設(shè)。恩格斯指出：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。對(duì)于歷史學(xué)科來(lái)說(shuō)，要有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，也一刻不能沒(méi)有理論思維。在歷史教學(xué)過(guò)程中，如果缺少正確理論的指導(dǎo)，紛繁復(fù)雜的矛盾將成為無(wú)法解開(kāi)的謎團(tuán)，問(wèn)題的解決只能是一句空話(huà)。例如，奴隸社會(huì)中，奴隸主用極殘忍的手段對(duì)待奴隸，任意殘殺，為何還要說(shuō)奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)是歷史的進(jìn)步呢？社會(huì)主義制度是人類(lèi)歷史上最為先進(jìn)的社會(huì)制度，為什么社會(huì)主義國(guó)家還要進(jìn)行改革？等等，如果我們不能運(yùn)用馬克思