學科教育論文-古典詩詞在語文教學中的作用.docVIP

學科教育論文-古典詩詞在語文教學中的作用我國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，漢賦、唐詩、宋詞、元曲是人類藝術寶庫中的瑰麗遺產(chǎn)。在這些作品中隱含了許多難以言傳的世界觀、人生觀和價值觀的精深含義，給后人以啟迪，給后人以廣闊的思維空間，讓我們?nèi)ニ伎?、去發(fā)揮、去開拓。特別是我們中小學課本中所選的那些作品，都是古典詩詞作品中的精華。在教學過程中給予正確的引導，會在學生的成長過程中起到重要的作用。一、體現(xiàn)了人文關懷，有助于樹立正確的人生觀哲學家弗蘭克爾說過：“文明社會是通過人文科學來思考重大問題的?！比宋乃刭|(zhì)教育是語言教學的重要內(nèi)容，現(xiàn)代語言學的研究告訴我們：語文本身不僅是一種工具，還是人本身，是人的一部分；它不是一種外在于人的客體，而是主體；不僅是“器用”還是“道體”；它滿含主體情感，充滿人生體驗，因而人文精神是語言的基本屬性。在這方面古典詩詞起著不容忽視的作用；屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的精神曾鼓舞多少炎黃子孫為中華崛起而不斷探求真理，革故鼎新；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”流露真摯質(zhì)樸的朋友之情成為人們稱道傳頌的佳句；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表達了作者對天下貧苦人的同情心和闊達的襟懷，使人感觸至深；孟郊的“誰言寸草心，報得三春暉”，吟出了普通而崇高的母愛，成為千古絕唱；陸游的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，從心靈深處流出了詩翁對幼兒的舐犢之情；李清照的“生當做人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣概和文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗清”的浩然正氣，曾激勵多少中華兒女面對淫威，威武不屈，視死如歸。所有這些古詩詞滲透了一定的人情美、人性美和愛國主義思想，有利于教育學生在當前信仰危機、道德淪喪、物欲橫流的現(xiàn)實中，堅持正確的人生觀、價值觀，潔身自愛，健康發(fā)展。除此之外，學習李白、杜甫的詩歌不但使他們了解作品反映的社會內(nèi)容，表達的思想感情，謳歌愛國主義等豐富內(nèi)容；而且還可以領略到李白雄奇奔放的浪漫主義色彩和杜甫沉郁的創(chuàng)作風格。從而提高學生的文學素養(yǎng)。學習石灰吟、詠煤碳，于謙的那甘灑熱血、自我犧牲的精神，在今天難道不能激發(fā)學生的崇敬之情？學習這些傳統(tǒng)文化中的瑰寶，可陶冶學生的情操，提高學生的修養(yǎng)，讓他們受教于潛移默化之中，得益于身心愉悅之時，對學生的整體素質(zhì)會產(chǎn)生積極的影響。二、培養(yǎng)審美能力，提高鑒賞水平“詩是中國文學美學特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是中國文化精神的集中體現(xiàn)?！保▍枪φ袊膶W美學）詩歌是語言的藝術，是作者的情感體驗，滲透著詩人崇高的審美理想和新穎的審美情趣。在古詩詞的學習過程中學生可以欣賞到不同的美，從而提高自己的鑒賞水平：真情美：藝術中的情要真，真情才能鑄真景，真摯濃烈的感情來源于藝術家對現(xiàn)實生活的真切體驗和感受，是積淀著人生哲理和生活意蘊的審美感情，古人說：“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！敝挥锌陀^事物使作家“感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌何以騁其情。”（鐘嶸詩品）的時候才會有好詩誕生，李后主的虞美人被詞評論家王國維推崇備至。他說：“后主詞，真所謂以血書者也?！保ㄍ鯂S人間詞話）“春花秋月”，多么溫馨和富有詩意的季節(jié)啊，但詩人卻絲毫無留戀之心，“何時了”，怎么還不結束呢！詩人之所以如此悲觀和絕望是因為南唐滅亡了，詩人不再是南唐君主，而成了別人的階下囚。“雕欄玉砌”雖然還在，但已物是人非，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，從藝術的表現(xiàn)手段上看這屬于比喻，事實上這不正是詩人內(nèi)心情感的真實表現(xiàn)嗎？許多人喜愛李后主的這首詞，主要原因還是被詞中的深沉真摯的情感打動了。馬致遠在天凈沙秋思中把本來沒有必然聯(lián)系的自然事物，通過高度藝術概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖，典型概括了“日暮鄉(xiāng)關何處是”的游子感傷之情，詩人在“真”的基礎上所獲得的體驗含蓄地烘托出旅人的哀愁，給人以深刻的藝術感染，于是它被稱為“秋思之祖”。意境美：“意境”即是指意與境、情與景、心與物的交溶與統(tǒng)一。王國維說：“一切景語皆情語也。”景物只有融入感情，才有生命；感情只有景物附麗，才有依托。正如朱光潛所說：“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能稱情，這便是詩的境界”。如陳子昂的登幽州臺歌：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而悌下?！比娭笔阈匾?，一氣呵成，動人心魄，盡管詩人沒有描寫具體的人事、景物，然而一個登高望遠、仕途失意、滿懷悲憤之氣的文人形象不是躍起然紙上嗎？再聯(lián)系詩題登幽州臺歌蒼茫的大地，悠悠的天空，高聳的幽州臺，也不是清晰可見嗎？又如李煜抒發(fā)他亡國之恨的詞：“林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨，晚來風。胭脂淚，留人醉，幾時重。自是人生長恨，水長東?！边@首詞，起句反復使用了極具視覺沖擊力的春紅，胭脂等顏色寫；江水如藍，林花似火，正是人生得意須盡歡的青春季節(jié)。世界的燦爛，似乎涵泳著未來的美麗和輝煌。然而春日的勝景總是苦短，寒雨如抽，夜風如刀將春紅和春紅所象征的一派濃情斫盡，春景錦緞似的容顏一瞬間憔悴殆盡，美麗永遠如夢一樣稍縱即逝，不可把握。“太匆匆”用的疊字疊韻，韻調(diào)迂徐舒緩，猶如心靈深處沉重的嘆息，透露出一種徹骨生命的寒意。這種利用美感的差異性和外物榮枯與心境哀樂的矛盾，以樂景寫哀，使作品中的情與景相反相成。將亡國之恨烘托渲染得更加強烈。節(jié)奏美：在所有文體中，詩歌的音樂性是最強的，黑格爾說：“至于詩則絕對要有音節(jié)或韻，因為章節(jié)和韻是詩的原始的唯一的愉悅感官的芬芳氣息，甚至比所謂富于意象的富麗詞藻還更為重要。”詩的節(jié)奏是適應舞蹈和吟唱需要而形成的，它是人的生理節(jié)奏和生活、自然節(jié)奏的統(tǒng)一，人的情感的起伏、波動和生活節(jié)奏的張馳決定了詩的節(jié)奏。我國詩經(jīng)中所描寫的“砍砍伐檀兮”正是伐木的節(jié)奏，李白的蜀道難“噫吁哦！危乎高哉！蜀道難，難于上青天。”我們可以通過節(jié)奏起伏發(fā)現(xiàn)詩中所包含的起伏的感情，蜀道難開頭突兀沉雄，顯然表現(xiàn)的是見蜀道高危的驚懼情緒。全篇節(jié)奏較慢，起伏不平，通過節(jié)奏的變化給人們以美的享受。至于李清照的聲聲慢連用七對疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！眲t更是千古絕唱，它把詩歌的音樂性與詩人的內(nèi)在情感相融合，恰到好處地表現(xiàn)了詩人內(nèi)在情感的流動。這首詞之所以受到人們的喜愛，不僅因為它有著動人的節(jié)奏和旋律，更重要的是因為這優(yōu)美的節(jié)奏和旋律恰當而又充分地表現(xiàn)詩人孤獨、空虛、悲苦、凄涼的精神狀態(tài)?！皩ひ捯挕睂懺~人的心情寂寞，似有所失，茫然尋覓精神慰藉的心理情態(tài)。而尋覓的結果呢？依然是室空無人，一片冷清。“凄凄慘慘戚戚”進一步寫詩人憂愁悲傷。因此從詞的外形來看，疊字的運用增強了作品的音樂效果，而從詞章所表現(xiàn)的情感內(nèi)容來看，這短促而抑郁的聲調(diào)傳達的正是詞人凄涼悲苦的心緒，情景交融，回味悠長。三、發(fā)展形象思維，提高想象力詩是用語言向讀者的想象力提供形象的，因此，詩的語言凝煉、生動、含蓄。如賈島的尋隱者不遇“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”短短二十個字，卻有人物、有環(huán)境、有情節(jié)，經(jīng)過幾問幾答，詩人想找到“隱者”的迫切心情和童子自然之至的答話神態(tài)畢現(xiàn)于讀者眼前，而那位與青松、白云為伴，以采藥為樂的隱者的形象令人遐想不已。白居易在長恨歌中只用了兩句“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！辈粌H凝煉，而且給人以極其鮮明的形象感。不論是抒情詩，還是敘事詩，詩人總是憑借詩歌中的形象來抒發(fā)感情的。如古詩詞中的“菊”、“松”、“春花”、“明月”等根據(jù)詩中的形象，依靠自己的生活感知和想象力去體味其中的情感。黑格爾說：“如果說到本領，最杰出的藝術本領就是想象?！保缹W）高爾基也說：“藝術是靠想象而存在的?！彼囆g家的想象應該是飛騰的，跳躍的。詩人王維的詩，正如蘇軾所說的那樣，確實是“詩中有畫，畫中有詩?！薄敖魈斓赝?，山色有無中?！闭宫F(xiàn)了一幅氣勢磅礴，造化自然的山水畫卷。在這里，詩人的想象是飛騰的，一個“外”字，把這一巨幅畫卷的空間拉向了無限的遠方，創(chuàng)造了一個“黃河之水天上來”、“惟見長江天際流”的畫境；而山色的那種若有若無，若隱若現(xiàn)的情景，又頗有點象印象畫派的描繪，從郁郁蔥蔥的朦朧山色中給人產(chǎn)生一種身臨其境而又超然物外的感覺。“大漠孤煙直，長河落日圓”。短短十個字緊緊抓住事物的形象特征，躍然紙上的是一派莽莽平沙、