學科教育論文-在歷史教學中弘揚傳統(tǒng)美德教育.doc

學科教育論文-在歷史教學中弘揚傳統(tǒng)美德教育當代社會中有些人拜金主義和重利輕義的思想比較嚴重,使一些領(lǐng)域不同程度地出現(xiàn)了道德失范、誠信缺乏、假冒偽劣、欺騙欺詐等現(xiàn)象。甚至有些地方封建迷信、邪教黃賭黑等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。網(wǎng)絡(luò)化迅猛發(fā)展及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的欠完善性,讓“黃、賭、毒、邪”等腐朽文化和有害信息在網(wǎng)絡(luò)自由傳播這些情況對青少年的世界觀、人生觀、價值觀會產(chǎn)生嚴重的不良影響,致使他們精神空虛、行為失范、心靈扭曲甚至違法犯罪。而從家庭環(huán)境來說,當前獨生子女多嬌生慣養(yǎng),自私、任性；近些年父母外出打工或父母離異等殘缺家庭又日益增多,加之不少家庭教育重智輕德,不能實施良好的家庭教育,造成了一些學生情感扭曲、心理脆弱、浮躁逆反等問題,早戀和暴力事件也時有發(fā)生。我國當前教育中也存在著一些缺陷:其一,我們的教育缺少人文關(guān)懷。由于受片面追求升學率的影響,學校中重智輕德的思想依然嚴重,教育工作者在深入了解和關(guān)愛學生問題上存在差距,同時存在“三脫離”問題,即德育脫離時代生活,脫離完整教育,脫離學生心靈；其二,我們的教育缺少服務意識。學校的育人工作,簡單粗暴、缺乏愛心等問題嚴重存在；其三,現(xiàn)在學生學習壓力大,心理負擔太重,學校及社會又缺少相關(guān)解決學生心理問題的部門為學生疏解情緒,安定心理。面對這些社會問題,近年來一些學者試圖從中國傳統(tǒng)思想中尋找解決的辦法。而我們確實從孔子的思想中可以發(fā)現(xiàn)很多能夠解決現(xiàn)在社會問題的理論。如何克服這一嚴重危機,孔子及儒家的倫理道德思想給我們帶來了希望?？鬃拥淖鋈嗽瓌t、倫理觀念、道德規(guī)范對現(xiàn)代文明社會有著巨大的啟迪意義。孔子主張應成為仁人,做人要做君子,要愛人,要重道義、輕私利,要講孝悌,要忠信,要互相尊重、講究禮貌等,其倫理道德思想從本質(zhì)上講固然有其封建色彩,但其中包含的符合人類社會發(fā)展一般規(guī)律的人際相處原則,對構(gòu)建現(xiàn)代社會中溫情和睦的風尚和確立現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的“君子愛財,取之有道”的良性競爭原則奠定基礎(chǔ)。中華民族傳統(tǒng)文化是以孔子為代表的儒家倫理學說為主干的倫理新文化,是指中華民族優(yōu)秀的道德品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀的總和。它對中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定起了巨大作用。弘揚傳統(tǒng)美德,提高民族素質(zhì),又與學校教育息息相關(guān),同時也對學校教育提出了更高的要求。因此,作為高中歷史教師,我們應充分重視歷史學科的功能,寓思想、道德教育于歷史教學之中,曉之以理,動之以情,導之以行,使中華民族的傳統(tǒng)美德得到繼承、發(fā)揚、光大,從而為提高中華民族的素質(zhì)發(fā)揮出其應有的作用。中學歷史教材蘊含著不勝枚舉的可對學生進行道德教育的極好素材,針對當今改革開放形勢和青少年學生思想的實際,我認為當前在歷史教學中應大力提倡的傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容主要有:一、學習關(guān)愛知禮、自強不息的民族精神在社會生活中,禮表現(xiàn)為對傳統(tǒng)文化習俗的整理、定型和對社會個體成員道德修養(yǎng)的文明規(guī)范。我們知道,孔子倫理道德思想的核心是“仁”,而“仁”的客觀標準則是禮“克己復禮為仁”。1所謂“克己復禮”,就是要求人們自覺地約束自己,在既定的位置上以禮的標準正確地處理上下左右的關(guān)系,如為父要慈,為子要孝,為友要信,為臣要忠,為君要善,等等。這樣,社會個體成員道德境界的提高與整個社會文明政治秩序的穩(wěn)定與推進便是一個和諧統(tǒng)一的相輔相成的過程。禮要求每個社會成員恪守既定的社會關(guān)系,也賦予他們一定的道德責任。如果人們都恪守這些關(guān)系,履行其道德責任,社會就穩(wěn)定；反之,秩序受到破壞,社會便動蕩不安?！翱思簭投Y為仁”的詳細含義還包括對人們所有言行舉止的規(guī)范,這便是孔子對顏回解釋的“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。”2在這方面,禮既表現(xiàn)為規(guī)范化的文明儀態(tài),也表現(xiàn)為在傳統(tǒng)習俗的基礎(chǔ)上加以整理定型的許多具體儀式。文明的儀表標志著一個人的素養(yǎng),對具體禮節(jié)儀式的熟悉則可以使人在一切社交場合中都能應付自如。所以,孔子認為,對禮的學習和實踐是一個人在社會上安身立命的起碼條件。他告誡自己的兒子說:“不學禮,無以立”。3在現(xiàn)代化的社會主義社會,應該創(chuàng)建社會主義和諧友愛的新型人際關(guān)系,要教育青少年懂得尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人,做到“與人為善”、“己欲立而立人,己欲達而達人”4、“己所不欲,勿施于人?！?我國歷史上有過不少杰出人物熱愛百姓的事例,如李冰父子為民修建都江堰,變水害為水利；扁鵲周游列國,為民治病救命；林覺民“將愛你(妻子)之心去愛天下的同胞”；羅盛教舍己救人的壯舉,都充滿著對大眾的關(guān)心、熱愛之情。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世,我國人民從來就有知書達禮的傳統(tǒng)美德。“虛席以待”、“倒履相迫”、“程門立雪”、“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和典故,在歷史上廣為傳誦,就深刻反映了這一點。知禮,講禮,對人彬彬有禮,是體現(xiàn)了對他人的尊重,是保持人們正常關(guān)系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重,以社會為重。能真誠待人正是一個人高尚情操的表現(xiàn),是內(nèi)在優(yōu)秀品質(zhì)的外化。中華民族具有自強不息、奮勇進取的傳統(tǒng)意識?？鬃犹岢鋈艘皠偨∮辛Α?“自強不息”,為事業(yè)要“廢寢忘食”。自強不息,奮勇進取,表現(xiàn)了中華民族高尚的民族志氣,是我們民族生存發(fā)展的精神支柱。它使我們這個民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明,長期在世界上處于領(lǐng)先地位；使我們歷盡艱難而不衰亡,具有強大的生命力、戰(zhàn)斗力。歷史上不乏前人自強不息之記載,如越王勾踐,臥薪嘗膽；左丘失明而作左傳；孫臏雙腿被臏而作孫臏兵法；司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成史記。這些感人肺腑、催人奮進的生動事例,將激勵學生為實現(xiàn)理想而奮勇進取。二、學習愛國主義的民族氣節(jié)“子曰:“三軍要奪帥也,匹夫不可奪志也?！?而孔子思想的集大成者孟子提出了“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈?！?有了這樣堅定的信念,君子就能夠“臨大節(jié)而不可奪”8。為了保全自己的完美人格,甚至可以犧牲自己的生命,“無求生以害仁,有殺身以成仁”9,這種高尚氣節(jié)是為世人所崇敬的。這些觀點集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來,多少仁人志士為維護祖國的榮譽和民族的尊嚴,在愛國和氣節(jié)方面為后人作出了榜樣?！疤煜屡d亡,匹夫有責”是明末清初思想家顧炎武提出的。那些志士仁人、民族英雄在歷史教材中都有記載,如蘇武飲雪吞氈、岳飛精忠報國、文天祥氣貫長虹、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門銷煙、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死、橫眉冷對的魯迅、抗日獻身的張自忠,都是在國難當頭之時,或為國御侮,或抗爭不屈,表現(xiàn)了中華民族的浩然正氣。中學歷史教材涉及的民族氣節(jié)的內(nèi)容非常豐富,十分廣泛,其中包括顯性的和隱性的。教師應該時刻把“給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任,深入研究教材,努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容,并作統(tǒng)籌安排,通盤考慮,根據(jù)各個時期教材內(nèi)容制訂施教計劃,一步一個腳印地去落實歷史教學中傳統(tǒng)美德教育任務。三、學習仁愛孝悌的倫理道德在孔子所創(chuàng)立的儒家學說中,“仁”是人生所應追求的最高道德境界,它包涵多方面的倫理道德原則,是各種優(yōu)秀品德的總和與概括。而在“仁”的諸多道德要求中,“孝”與“悌”被看作既是人之所以為人的一種天經(jīng)地義的綱紀要求,又是一個人“修身養(yǎng)性”,追求“仁”、實踐“仁”的根本。在論語中,有關(guān)“孝悌”的章節(jié)達16處之多,足以見得孝悌觀念在儒家學說中的地位。同時,這種觀念已深深地沉淀于我國民族心理之中,對中華民族道德文化產(chǎn)生了極其深遠的影響。而且,時至今日,對我們加強社會主義道德文化建設(shè),構(gòu)建和諧社會,仍具有相當重要的現(xiàn)實意義。論語學而篇中說:“其為人也孝弟而好犯上者,鮮矣；不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與?！?0“孝”即孝敬父母,“弟”同“悌”,指尊敬兄長?！靶弊鳛榭鬃訉W說中的一個倫理道德觀念,規(guī)定了一個人對父母、兄長所應具有的態(tài)度和行為要求。在孔子看來,“孝悌”的本質(zhì)要求是“敬”。血緣紐帶使人產(chǎn)生了本能的“親親”感情,而“敬”則是人對父兄尊長在親親感情之上的更加理性的情感要求,是“親親”之愛的延續(xù)和升華,即:“親親”是“愛”,是情感,而“敬”就是“孝”,是要求。所以他說:“今孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”11因此,在歷史教學中注意