學(xué)科教育論文-感受歷史 感悟知識(shí).doc

學(xué)科教育論文-感受歷史感悟知識(shí)摘要：許多學(xué)生對(duì)歷史既充滿著興趣，也存在著質(zhì)疑。如果教師對(duì)歷史知識(shí)處理不當(dāng)或片面，將導(dǎo)致學(xué)生懷疑歷史，這就成了教學(xué)的悲哀。因此，歷史課堂教學(xué)及其研究性學(xué)習(xí)中，教師要進(jìn)一步挖掘教材，充分展示真實(shí)的歷史，讓學(xué)生感悟知識(shí)的真諦，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的歷史思辨能力。關(guān)鍵詞：歷史知識(shí)；真實(shí)性；善意性；美育性新課程高中歷史學(xué)科的課堂教學(xué)在某種層面上是讓學(xué)生感悟歷史，指導(dǎo)和開拓未來，而這本身就超越了歷史知識(shí)本身的價(jià)值。高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：歷史課程必須實(shí)現(xiàn)其教育功能，在提高現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用。時(shí)下的高中歷史課堂教學(xué)，有教師通過預(yù)設(shè)生成來完成知識(shí)目標(biāo)與能力目標(biāo)，課堂教學(xué)也盡可能體現(xiàn)新課程的意圖，讓學(xué)生理解中學(xué)歷史知識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展，但有許多學(xué)生僅僅記住了人類歷史的發(fā)展過程，而并沒有上升到新課程要求的高度，以至有學(xué)生錯(cuò)誤的認(rèn)為確實(shí)學(xué)到了歷史知識(shí)，但覺得實(shí)用性不強(qiáng)而質(zhì)疑這門學(xué)科的價(jià)值，這與新課程的意圖背道而馳。高中歷史教學(xué)不僅著眼于歷史知識(shí)結(jié)構(gòu)理解，而且讓學(xué)生感悟歷史經(jīng)驗(yàn)成果及其對(duì)人類社會(huì)文明發(fā)展的貢獻(xiàn)，并能使學(xué)生在成長中更深刻、更全面的做出判斷。有學(xué)者指出：“從根本上說，中學(xué)歷史學(xué)科的課程目標(biāo)是要讓學(xué)生通過歷史學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)生存現(xiàn)狀，不是為了學(xué)習(xí)歷史專業(yè)知識(shí)而是為了提高生存智慧，不是為了了解過去而是為了開拓未來?！憋@然，歷史課堂教學(xué)不是為了著眼過去，而是為了未來發(fā)展的需要，因此，課堂教學(xué)的真諦是讓學(xué)生感受歷史，感悟知識(shí)的真善美，并升華至個(gè)人的人生價(jià)值。如果教師能深刻理解教學(xué)的真諦，不僅會(huì)進(jìn)一步營造有生命力的歷史課堂，更為重要的是真正體現(xiàn)了歷史的教育功能。一、展示史料，體現(xiàn)歷史的真實(shí)性歷史學(xué)科的教學(xué)中有著大量的歷史人物與歷史事件，由于時(shí)過境遷，物毀人亡，歷史只給我們留下一些文字記錄和遺跡遺物。漫漫人類發(fā)展史，在學(xué)生的眼中，消逝得那么飄渺而迅捷，課講完了，但學(xué)生心中依然未見“歷史”真面容，以至難以感受知識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展的過程，也感悟不到歷史學(xué)科的至真。要生動(dòng)的再現(xiàn)已逝的歷史知識(shí)，就要求教師把歷史講“活”，讓凝固的歷史復(fù)原它們?cè)械纳衿婧驼鎸?shí)，而這一切都離不開教師對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的處理。歷史是鮮活而有生命的，歷史課堂就要把凝固了的歷史一絲絲地抽出剝離，成為可以觸摸、可以感知、可以聆聽、可以繼承、可以實(shí)踐、可以創(chuàng)造的活生生的素材。教師要更好地掌握歷史細(xì)節(jié)，就需要加強(qiáng)對(duì)歷史知識(shí)的挖掘和開發(fā)，并借此不斷地豐富歷史學(xué)科的人文精神。在講述必修一“中國軍民抗日斗爭”這一課時(shí)，通過對(duì)書本上知識(shí)的有機(jī)處理，使學(xué)生能深刻了解九一八事變和七七事變，并對(duì)日軍的南京大屠殺充滿憤慨，由此而迫切的要知道軍民抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)役。但這些史料似乎掌握在教師手中，學(xué)生只是根據(jù)教師提供的史料進(jìn)行材料解析，所學(xué)的知識(shí)停留在膚淺的表層上。為此，應(yīng)該進(jìn)一步挖掘與開發(fā)史料，讓學(xué)生感受到活的歷史知識(shí)。在課堂上，筆者結(jié)合慈溪市的“三北抗戰(zhàn)第一槍”這一鄉(xiāng)土材料，通過解放前曾經(jīng)耳聞的老年人的復(fù)述和市博物館的相關(guān)資料，再經(jīng)部分師生的實(shí)地考察和攝影圖片展覽，使學(xué)生似乎感受到戰(zhàn)爭的整個(gè)過程，學(xué)生的興趣和情緒發(fā)揮的淋漓盡致，真正的體會(huì)到歷史是真實(shí)的，它就在我們身邊。二、剝離史料，體現(xiàn)歷史的善意性歷史學(xué)科具有人文性，應(yīng)該體現(xiàn)人性的善意和價(jià)值。通過歷史課程的學(xué)習(xí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并加以繼承與弘揚(yáng)，同時(shí)使學(xué)生關(guān)注人類社會(huì)發(fā)展，追求和健全人生境界。在課堂教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生在思考中質(zhì)疑，要理性的看待前人和前事，才能更確切地了解前人的建樹，認(rèn)識(shí)前人的價(jià)值，認(rèn)清前人和前事的局限，從而能夠更為確切的評(píng)價(jià)前人和前事。我們?cè)谡n堂教學(xué)中不要單純的通過做練習(xí)把前人的“正確答案”牢記在腦海中。在這種枯燥的練習(xí)中，無非是讓學(xué)生在模仿前人與前事，在復(fù)制前人與前事，而不是俯視前人與前事，思考前人，質(zhì)疑前人，因此也難以積累起超越前人的力量。在新課程的課堂教學(xué)中，我們應(yīng)該倡導(dǎo)學(xué)生用懷疑和批判的眼光看待歷史，應(yīng)該把質(zhì)疑和思辨的思維方式帶進(jìn)平時(shí)的課堂，并讓學(xué)生在課堂中進(jìn)行思想的交流與思維的碰撞。當(dāng)然，批判性思維并不意味用今天的眼光來否定過去的歷史，而是通過今天的眼光來感受歷史，讓學(xué)生解放思想，活躍思維，更深刻地了解歷史上的偉人偉業(yè)，感受這些歷史偉人的不同凡響之處，從而激發(fā)學(xué)生為社會(huì)、為人類進(jìn)行全新創(chuàng)造的動(dòng)力。在講述現(xiàn)代中國的對(duì)外關(guān)系中，有許多場合會(huì)講述我們的偉人-周恩來總理，學(xué)生對(duì)偉人有著諸多的敬仰和愛戴，如何展示偉人的外交才能呢？我在課堂上插入了這樣的一個(gè)故事。一位西方記者問周總理：“請(qǐng)問總理先生，現(xiàn)在的中國有沒有妓女？”。不少人納悶：怎么提這種問題？大家都關(guān)注周總理怎樣回答。周總理肯定地說：“有！”全場嘩然，議論紛紛。周總理看出了大家的疑惑，補(bǔ)充說了一句：“在我國臺(tái)灣省”，頓時(shí)掌聲雷動(dòng)。這位記者的提問是非常陰毒，他設(shè)計(jì)了一個(gè)圈套讓周總理鉆，中國解放以后封閉了內(nèi)地所有的妓院，原來的妓女經(jīng)過改造都已經(jīng)成為自食其力的勞動(dòng)者。這位記者想：問“中國有沒有妓女”這個(gè)問題，你周恩來一定會(huì)說“沒有”；一旦你真的這樣回答了，就中了他的圈套，他會(huì)緊接著說“在臺(tái)灣不是有妓女嗎？”這個(gè)時(shí)候你總不能說“臺(tái)灣不是中國的領(lǐng)土”，這個(gè)提問的陰毒就在這里。而周總理一眼就看穿了他的伎倆，他的回答既識(shí)破了外國記者分裂中國領(lǐng)土的險(xiǎn)惡用心，也反襯出大陸良好的社會(huì)風(fēng)氣和臺(tái)灣的對(duì)比。這樣的細(xì)節(jié)描寫不僅讓歷史人物不再干癟，而且還可以讓歷史人物穿越時(shí)空的隧道，鮮活地站在我們面前，讓學(xué)生和歷史人物同悲喜，由此融入歷史，從而讓學(xué)生對(duì)總理萌生了更深的敬意。這樣的細(xì)節(jié)補(bǔ)充實(shí)在比時(shí)空穿梭機(jī)更有說服力，也就充分的營造了有生命力的課堂，體現(xiàn)了新課程的要求：在掌握中國歷史知識(shí)的過程中，既有能力的訓(xùn)練，也有對(duì)史學(xué)方法的了解和運(yùn)用，更有態(tài)度、情感和價(jià)值觀的體驗(yàn)與培養(yǎng)。三、創(chuàng)新史料，體現(xiàn)歷史的美育性歷史學(xué)習(xí)是發(fā)現(xiàn)之旅，通過學(xué)習(xí)歷史知識(shí)而感悟人生之價(jià)值，本身就是發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過程。而對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，不單純的是地理之美、風(fēng)景之美、技術(shù)之美、思想之美，而是要學(xué)生發(fā)現(xiàn)過程之美、體制之美、文化之美、探究之美。高一教材中“新文化運(yùn)動(dòng)”這一課時(shí)中，對(duì)于現(xiàn)有學(xué)生是既新鮮、又有青春活力的，如何讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)歷史知識(shí)過程之美，同時(shí)讓學(xué)生體會(huì)知識(shí)的探究之美國，從而真正認(rèn)識(shí)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國思想解放的影響呢？本課時(shí)對(duì)學(xué)生來說是在初中的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化，在設(shè)計(jì)中要讓學(xué)生不感到重復(fù)，又能有新意和深化，所以在教學(xué)中讓他們?cè)谔骄恐型黄?，在分析中體會(huì)歷史價(jià)值之美。在課堂教學(xué)中，首先通過前人的描述與多媒體展示引入課堂。通過魯迅小說故鄉(xiāng)和陳獨(dú)秀的新青年給學(xué)生以相應(yīng)的思考空間。課堂中傾聽學(xué)生朗讀魯迅的故鄉(xiāng)片斷，展示陳獨(dú)秀的新青年課件圖片及其文字旁白。探究由此開始，學(xué)生進(jìn)入由教師創(chuàng)設(shè)的情景：主人公閏土是一個(gè)什么樣的人物？魯迅為什么要寫？閏土為何不覺悟？陳獨(dú)秀如何認(rèn)定科學(xué)與民主？對(duì)青年又如何的吶喊？由此“境”而產(chǎn)生興趣，由此“境”而引發(fā)思考，由此“境”而追尋知識(shí)，并由此“境”的發(fā)現(xiàn)而獲得滿足，這本身就是學(xué)習(xí)之美和教學(xué)之美。在課堂中，學(xué)生對(duì)民主和科學(xué)有了進(jìn)一步的理解，他們用自己的理解去表現(xiàn)對(duì)“新青年”的理解，探究活動(dòng)更富有想像力和完美。課是很平常的，但很精彩和完美，而精彩不在表面，完美不在形式，通過對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)的補(bǔ)充和思想的升華完善學(xué)生的人生價(jià)值，這也體現(xiàn)了新課程和本意。本課中，中學(xué)生的參與通過教師的精心設(shè)計(jì)而自然的進(jìn)入。學(xué)生從閏土而引發(fā)更多的思考，也更認(rèn)識(shí)到了新文化運(yùn)動(dòng)留給我們的遺產(chǎn)就是對(duì)民主與科學(xué)的信念，抓住了這一主題，便是一堂成功和完美的課堂。中學(xué)歷史可以說是一門解決人生問題的科學(xué)。以史為鑒，以史為鏡就