學科教育論文-淺談小學語文的“工具性”以及“大語文教育”.doc

學科教育論文-淺談小學語文的“工具性”以及“大語文教育”淺談小學語文的“工具性”以及“大語文教育”摘要：語文學科是一門人文應用學科，是語言工具訓練與人文教育的結合，兩者在語文教學中同等重要，不可以機械割裂開來。兩者應該有機結合，使之相得益彰！但近年來語文學科的“工具性”與“人文性”也頗有爭議。近來，“人文性”崛起，“工具性”沉寂。因此，本文就替“工具性”尋找正確地位，以及淺談“大語文教育”的靈魂。關鍵詞：工具性人文性語文大語文說語文學科具有工具性，是有充分根據(jù)的。葉圣陶先生認為：“語就是口頭語言，文就是書面語言，把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫語文。”這樣看來，語文就是語言文字，就是工具。且列寧說：“語言是人類最重要的交際工具?！彼勾罅终f：“語言是工具、武器，人們利用它來互相交際，交流思想，達到互相了解。”毛澤東說：“學生學會了看書作文，那他們出校后的發(fā)展，就有了常常用得著的基礎工具了?！边@就告訴我們，不但外部語言是交際工具，而且內部語言還是思維工具。語文學科既然以語言教學為主要內容，那么工具性當然是它的本質屬性了。在全國語文教改大討論中，在對語文教學弊端的形成原因的探討中，有人把它歸咎于葉圣陶先生的工具論，說是工具論導致人文性的喪失。多數(shù)人則持公允之論，認為在教學實踐中，把“工具論”做過了頭；導致繁瑣的分析和機械的練習，語文學科的工具性不能改，要改的是做過頭的部分。其實，語文教學片面強調工具性訓練的傾向有兩方面的認識根源：一是在處理工具性與其他屬性的關系時過分強調工具性的重要性，忽視了其他屬性的存在；二是在理解語文工具性概念時徹底切斷了工具屬性與其他屬性的密切聯(lián)系，孤立機械狹隘地劃定工具性的內涵外延，從而導致了語文教學實踐的片面機械，語文工具性本身也成為僵死的概念。屬性討論是語文學科理論重建必過的關隘，概念理清又是最基本的前提，只有科學全面地理解語文工具性概念，語文學科理論重建才能奠定堅實的基石。語文課程標準充分吸收大討論的成果，對工具性有了比較客觀的說法?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實”（馬克思）,“語言是人類最重要的交際工具”（列寧）,“語文是各科教學的基礎”（朱作仁小學語文教學法原理）,這些話無疑都很正確，但都不是語文工具性豐富內涵的全面表述。小學生為什么要學語文，語文學習與小學生的人格成長、知識修養(yǎng)的發(fā)展，與小學生現(xiàn)在以及未來的生活究竟有怎樣的聯(lián)系，從這幾句話中很難得出理想的答案，而這正是理解語文工具性概念最為重要的。語文教學的路子越走越窄，語文教學越來越枯燥機械，與我們對語文工具性的理解過分狹隘大有關系。只有真正科學全面地理解語文工具性的內涵，語文教學改革才能進一步拓寬思路，真正煥發(fā)出生機與活力。那究竟是什么原因使得語文學科本來聲名顯赫的“工具性”這一性質，淪落到如今談其色變之式呢？究其根源，標準化考試才是真正的罪魁禍首。（一）標準化考試歷史已久，其強大的生命力證明了它可取先進的一面，但時至今日其顯現(xiàn)的弊端也越來越多。語文學科是具有模糊性和多義性的，惟其模糊和多義，才更有韻味。可笑的是語文課居然有了統(tǒng)一的所謂的“標準答案”！中國文化博大精深，語言更是內涵豐富，多詞一義、一詞多義的現(xiàn)象層出不窮，何來標準可言?！褒R心協(xié)力”與“同心協(xié)力”何別之有？把“齊心協(xié)力”判錯的那個小學語文老師大概是個什么都不懂的“文盲”吧？我真為他感到悲哀，為中國的教育事業(yè)感到悲哀。由此可見，標準化考試中的諸多試題非但不見“人文性”的蹤跡，反而將語文學科的工具性也引入歧途，完全偏離了其本來的航向。從而淪落為標準化考試的奴隸，甚至充當了標準化考試的儈子手，替標準化考試背了黑鍋卻渾然不知。語文標準化考試還使小學語文教學幾乎成了編題與解題數(shù)學，亦是導致各種練習冊、AB卷盛行，題海大戰(zhàn)不斷的原因。眾所周知，語文教學的目的就是要培養(yǎng)運用語言文字的能力，即語文的工具性，而工具性本身就意味著靈活的，多變的，具體問題具體分析，而計算機閱卷和所謂的標準化考試早已抹煞了“靈活、多變”，取而代之的只是僵化的所謂“唯一”的答案，可笑之至。有很多字、詞、句，只要明白它們是什么意思，會用就可以了，完全沒有必要將它弄得支離破碎，還企圖弄清個“所以然”。除了語法，語文更注重的是語感、感覺，用統(tǒng)一的標準來對待語文，就沒有感覺可言，整個教學自然是死氣沉沉。語文不是數(shù)學、物理，不能用唯理性思維模式。語文教學沒有什么標準，應該多渠道，多思維，多方向的，使語文教學充滿活力，煥發(fā)生機。那所堅持和強調的真正的工具性到底是怎么樣的呢？（二）按照葉老先生的說法：語文的“語”,就是指口頭語,“文”就是指書面語。人們的交際,一般是通過口頭語和書面語進行的,因而語文是最重要的交際工具。語文的工具性決定了語文教學的基本任務是培養(yǎng)學生運用語言文字工具的能力,即讀寫聽說的能力。工具在于運用,能力重在訓練。語文訓練離不開必要的語文知識,包括字、詞、段、語法、修辭、邏輯等。但切忌零敲碎打,死記硬背,肢解文章、架空分析。要注重文章的整體性,重視積累、感悟和熏陶。語文是一種工具，這在語文界已達成了共識。但對語文工具的特殊性，未必有多少人理解。這種特殊性至少是：語文是思維的工具，是交際的工具，是負載和傳遞信息的工具；語文的運用，離不開人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參與。這種特殊性決定了語文的基本訓練不單單是一種技術訓練，而要聯(lián)系人們的生活(這里的“生活”是廣義的概念，包括生活狀況，包括由生活產生的思想感情，也包括為生活服務的科學技術等等)。聯(lián)系生活進行語文訓練，既“導流”又“開源”，有利于學生生動活潑地、主動地學習，有利于學以致用和學文育人。脫離了生活，語文就變成毫無生氣的空殼，語文訓練必然呆板枯燥、勞而寡效。具體說，讀(包括聽)是通過語文認識生活和學習怎樣生活；一旦脫離生活，讀就成了毫無意義的活動，吸收和鑒賞都失去辨別真假、善惡、美丑的標準。寫(包括說)，是運用語文反映生活、表達自己的思想感情，并服務于生活；一旦脫離生活，寫就成了無源之水，變成無所附麗的文字游戲。而與生活相結合，則讀有嚼頭，寫有源頭，全局皆活，從而達到“語文生活化”和“生活語文化”的理想境界。而進行“大語文教育”則是達到“語文生活化”和“生活語文化”境界的理想模式。那么何謂“大語文教育”呢？（三）“大語文教育”是張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的、帶有突破性的、面向未來的教育思想。他所創(chuàng)立的“大語文教育”思想最根本的一句話就是：“語文教育以課堂教學為軸心向學生生活的各個領域開拓、延展，全方位地與他們的學校生活、家庭生活和社會生活有機結合起來?！贝笳Z文教育不僅是大語文的教育，更是語文的大教育。如果說大語文的教育展示著宏闊的教育視野，語文的大教育則要揭示出既有現(xiàn)實性又具超越性的教育價值功能。大語文教育所追求的教育價值功能應是生存教育、終身教育和人生教育。質言之，大語文教育追求的是“以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標”的完人教育。這也正是“大語文教育”的靈魂?？傊n堂是語文教育的主陣地，社會是語文教育的大課堂。正所謂“一切生活皆語文”，“語文的外延與生活的外延相等”。因此，我們應該高舉“大語文教育”的旗幟，努力做到“語文生活化”、“生活語文化”，堅定不移地進行語文素質教育，以提高學生的語文素質，培養(yǎng)學生的語文能力為目標，為學生未來的發(fā)展奠定堅實的基礎。（四）堅持與強調語文學科工具性要注意三個問題：一、掌握工具要與實踐結合母語的學習，不同于一般的語言學習，不是以知識的學習為主，而是以讀書技能的練習和接受文化的熏陶為主，因此，課程標準在課程基本理念指出：“在大量的語文實踐中掌握運用語文學習的規(guī)律?！痹诮虒W建議中指出，要引導學生在實踐中學習，“增加語文學習的機會”，“提倡少做題，多讀書”。日本小學的語文教學在這一點上做的很好。日本的國語教材很有特點，它實實在在地把說，寫，做結合起來。具體說來它強調語言和文字兩種功夫，并且這種強調又是在許多動手制作的內容，及表演的內容中體現(xiàn)出來的。比方說一年級的課文里，有分組做文字游戲卡片然后大家一起玩，有做相冊，配上說明文字，然后向大家說明自己怎么做的。二年級學期末最后的課文，是把自己喜歡的課文里的人物做成硬紙板的人形，然后固定上木棍，舉著的人說臺詞，分組把課文里的故事編出來，演出來。三年級的課文教學生怎樣說明時，是通過用剪刀和圖畫紙來做紙玩具，邊做邊教孩子們說：開始、其次、然后和最后等順序詞。期末，最后的課文是分組把自己喜歡的課文，根據(jù)情節(jié)，畫成幾頁畫，來給大家象演電影那樣演出來。四年級時，有編報紙的課文，每人編一張假期生活的報紙，學期末最后的兩篇課文，一個是劇本，大家一起做道具，背臺詞，演這出戲，另一個仍然是分組把自己喜歡的課文內容演出來。五年級的最后的課文是組織朗誦發(fā)表會。六年級的課文有更復雜的傳統(tǒng)劇的劇本了。二、對工具性的強調要有所側重語文教學要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律及教學的基本規(guī)律。強調語文的工具性時，也要注意到這一點。也就是說，對工具性的強調不能是籠統(tǒng)的，一概的，而是要有針對性的，有側重的。不同年級的要求不同，不同教學單元的要求也要有所不同。例如：小學中低年級是學習語文基礎知識的時期，是掌握聽、說、讀、寫能力的重要時期。這一時期“工具性”的比重要適當加大。在掌握工具的基礎上，才能更好地貫徹“人文性。”又如，在進行說明文教學時，不必要進行牽強的人文性熏陶，只要著重于技能的養(yǎng)成。而進行詩歌、散文等文體的教學時，則“人文性”是重點。三、工具性要與人文性相結合、相滲透“工具性”和“人文性”是語文的兩大屬性。“工具性”是基礎,人文性是核心。兩者相輔相成,不可機械割裂。脫離了人文精神，只在語言形式上兜圈子，語言文學就會因為失去靈魂，失去生命而暗淡無光，淪為簡單的排列組合文字的游戲；沒有語言文字的運用，人文性就猶如海市蜃樓，空中樓閣，只是“看上去很美”罷了。因此，兩者應該有機結合，使之相得益彰！小結：對于工具性與人文性的討論是仁者見仁，智者見智，究竟對錯如何始終沒有定論。但有一點可以肯定，那就是，這兩者