學(xué)科教育論文-用文化的 “眼睛”看課程改革 .doc

學(xué)科教育論文-用文化的“眼睛”看課程改革隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革的啟動，“課改”成了整個教育研究領(lǐng)域的“動感地帶”，與此同時，悄然興起的“文化熱”帶著“既順世而生又異世而立”的特點，潤物細(xì)無聲地潛入人文社會科學(xué)研究的方方面面。胡定榮博士的課程改革的文化研究一書，便體現(xiàn)了對上述學(xué)術(shù)熱點和研究潮流的敏銳覺察和有機(jī)整合。眾所周知，課程改革是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，這項系統(tǒng)工程至少包括兩部分，一是觀念、理念層面上的構(gòu)建，主要解決理論基礎(chǔ)和理論繼承創(chuàng)新的問題；一是具體行動、實施層面的運作，主要解決課程實施過程中的突出問題和尖銳矛盾。這兩部分解決得質(zhì)量如何、效果如何、風(fēng)格如何，都從不同方面不同層次上反映了課程改革的文化品格。在課程改革的文化研究一書中，作者將課程改革作為一種文化實踐，從知識基礎(chǔ)入手，深入細(xì)致地探討了課程改革的價值研究、制度研究及行為研究等方面，同時融合了文化哲學(xué)、文化社會學(xué)、政治文化學(xué)等諸多學(xué)科內(nèi)容，從而為課程改革提供了一種新的知識基礎(chǔ)和政策依據(jù)。通觀全書，讓人感覺高明的地方在于作者對課程改革的嶄新視角。當(dāng)我們順著書中的邏輯線索，將課改看成不同的主體通過行使課程文化資源配置權(quán)來促進(jìn)課程、社會和人的協(xié)調(diào)發(fā)展的文化實踐活動的時候，課程改革儼然成了一種價值負(fù)載活動、一種制度安排活動、一種不同權(quán)力主體間的互動。由此帶來的對課程決策權(quán)力活動的文化制約性的批判以及通過批判性分析所促進(jìn)的課程改革多元目標(biāo)，都讓人有耳目一新的感覺。我們不再局限于課程改革本身，而是從教學(xué)生態(tài)環(huán)境、學(xué)生個性心理、社會民族文化等多方面因素組成的綜合系統(tǒng)中來審視課程改革的運行實施。與此同時，對于許多重大的理論問題，如國家課程改革的合法性、可能性以及課程可持續(xù)發(fā)展等等，本書更是提供了一個頗有創(chuàng)見的視角和結(jié)論。事實上，課程改革的走向、方向必然隱含著一種課程文化的價值取向。換句話說，課程改革的過程其實就是不同課程文化觀之間的碰撞、交鋒進(jìn)而融合的過程，它是一定文化中的人對自己文化環(huán)境的反思與重塑，是基于民族文化與社會變革的人的思想自覺與發(fā)展。它不排斥任何外來的先進(jìn)文化，也不盲目照搬任何既定的文化成果；它以深厚的民族文化為背景，卻不簡單地提倡文化復(fù)古；它是全球化進(jìn)程中扎根于民族文化土壤的文化創(chuàng)新。從認(rèn)識論的意義上說，課程改革是一種特殊的教育實踐，是檢驗、發(fā)展、豐富、完善課程理論的不可或缺的部分和環(huán)節(jié)，是建設(shè)成熟的課程文化的重要途徑。在復(fù)雜艱辛的課程改革實踐中，人們可以獲得實用的知識和技能、通達(dá)的思想和價值觀，這本身就是課程改革實踐的文化結(jié)晶。另一方面，課程改革并非是簡簡單單的物力、財力、人力的投入問題，課程人員必須探討課程改革背后潛藏著的而具有持久影響的文化力的問題，古今中外概莫能外的是，文化力的影響始終都可隱喻為控制人們行動的一雙無形的大手。說到底，一個社會要想從它以往的文化中解放出來是根本不可想象的事。德國1919年頒行的魏瑪憲法作為一個抽象的政治文件而言是相當(dāng)精彩的，充分體現(xiàn)了民主精神，但由于它完全脫離了德國文化背景，因而施行起來一敗涂地。所以，離開文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)而求變求新，其結(jié)果必然導(dǎo)致悲劇。就這一點而言，無論是文化、教育，抑或是課程改革，道理都是一樣的。這也有力地證明了本書的意義和價值：深入進(jìn)行課程改革的文化研究當(dāng)是一個歷久彌新、永不過時的話題。除了理論上的價值之外，從當(dāng)前的實際情況來看，文化研究的確是整個課程改革中的“軟肋”，文化的潛在影響和實踐品格并未得到足夠的重視和研究，特別是隨著全球化的浪潮和我國社會轉(zhuǎn)型期所表現(xiàn)出的地域文化、社區(qū)文化、階層文化的沖突與融合，國家課程如何協(xié)調(diào)質(zhì)量、效率、公平公正和人的自由全面發(fā)展的多元利益要求？與之相對的課程改革又該如何作出回應(yīng)和調(diào)整？以上