學(xué)科教育論文-論我國體育目的與體育手段不分的癥結(jié).doc

學(xué)科教育論文-論我國體育目的與體育手段不分的癥結(jié)【摘要】分析我國體育目的與體育手段不分的問題，認(rèn)為這是與人類哲學(xué)思想的演變密切相關(guān)的，提出未來我國體育目的與體育手段必須符合人與自然、人與社會(huì)發(fā)展的雙向統(tǒng)一，要遵循人體發(fā)展的自然規(guī)律和滿足社會(huì)的需要。【關(guān)鍵詞】體育目的；體育手段；自然規(guī)律；社會(huì)需要目的，是人們想要達(dá)到的結(jié)果；手段，是為達(dá)到某種目的而采取的措施。在不同時(shí)期，手段可以轉(zhuǎn)變?yōu)槟康?，但在同一時(shí)期二者不能混淆。在體育過程中，人們最初掌握運(yùn)動(dòng)技術(shù)可能是目的，但決不是最終目的。在面對(duì)當(dāng)代體育以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為中心向以人為中心轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)，促使我們必須探討體育目的與手段的問題。一、我國體育目的與體育手段不分的問題體育，是指學(xué)校教育大系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，同德育、智育、美育等共同組成因素之一。它的理論、方法產(chǎn)生于學(xué)校，再由學(xué)校向社會(huì)擴(kuò)散、輻射，形成學(xué)校社會(huì)相互聯(lián)系的活動(dòng)體系。它是以各級(jí)各類學(xué)校為基礎(chǔ)，按照國家規(guī)定的教學(xué)大綱，由體育教育實(shí)施，向全體學(xué)生進(jìn)行以提高身體健康水平為主要任務(wù)的社會(huì)活動(dòng)體系。長(zhǎng)期以來，我國的體育觀深受前蘇聯(lián)學(xué)校體育思想的影響，體育課程以運(yùn)動(dòng)技術(shù)為主體，以增強(qiáng)體質(zhì)為目的。體育課程的運(yùn)動(dòng)技術(shù)本身無可非議，因?yàn)闊o論在何種體育課程觀指導(dǎo)下，運(yùn)動(dòng)技術(shù)都是體育課程的主要部分。1運(yùn)動(dòng)技術(shù)既是發(fā)展學(xué)生體能和促進(jìn)學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育的主要手段，也是養(yǎng)成教育必不可少的媒介。以提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)、增強(qiáng)體質(zhì)為目的的傳統(tǒng)體育觀與我國解放后的社會(huì)背景相適應(yīng)，也發(fā)揮了歷史所能允許發(fā)揮的巨大作用。但是，對(duì)于傳統(tǒng)體育觀的致命缺陷，我們應(yīng)有一個(gè)理智清醒的認(rèn)識(shí)。在傳統(tǒng)體育觀中，本應(yīng)是育人手段的教學(xué)內(nèi)容（如運(yùn)動(dòng)技術(shù)、體育知識(shí)等）被當(dāng)成了體育教育目的本身，對(duì)“規(guī)范”和“標(biāo)準(zhǔn)”盲目追求，為教而教，而非為學(xué)而教，體育教育從“育人”降為“傳技”。雖幾經(jīng)改革仍未跳出傳統(tǒng)體育觀的陳舊框架，其日益顯現(xiàn)的弊端與學(xué)校體育改革的宗旨背道而馳。傳統(tǒng)體育觀反射在體育教育、教學(xué)實(shí)踐中，則把運(yùn)動(dòng)場(chǎng)看作是技術(shù)動(dòng)作的加工廠，把學(xué)生看成被加工的物件，體育的課程、教材、教法都是用來進(jìn)行加工的工具和方式，而體育教師則是操作工，整個(gè)體育課就是體育技術(shù)動(dòng)作的生產(chǎn)過程，學(xué)校按照社會(huì)需要把學(xué)生塑造成一件標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品。這樣體育一方面分析社會(huì)實(shí)際所需的體育知識(shí)，體育技術(shù)、技能，體育態(tài)度，體育習(xí)慣等，以此確定體育教學(xué)目標(biāo)。另一方面把這些所謂的社會(huì)需要像學(xué)習(xí)體育技術(shù)動(dòng)作一樣千篇一律地采用“分解完整”或“完整分解完整”等方法枯燥無味地反復(fù)練習(xí)。體育過程的工藝流程明確、具體，像工業(yè)生產(chǎn)一樣走向正規(guī)化和標(biāo)準(zhǔn)化。傳統(tǒng)的學(xué)校體育觀，嚴(yán)格控制學(xué)生的個(gè)性、自由、創(chuàng)造、發(fā)展、生長(zhǎng)，誤解了人類精神發(fā)展的本來面目，使學(xué)生失去了活動(dòng)的主體性和個(gè)性，成為被制造的機(jī)器和訓(xùn)練的動(dòng)物。2二、我國體育目的與體育手段不分的根源目前我國體育目的與手段不分的問題是與人類哲學(xué)思想的演變密切相關(guān)的。在古代，東西方的先哲們熱衷于探討世界的本源?！氨倔w論”哲學(xué)發(fā)展提出了“人與自身和諧統(tǒng)一發(fā)展”的思想。其思想主要特征是從世界本源出發(fā)，規(guī)定人的本質(zhì)和人的活動(dòng)。在這種哲學(xué)思想影響下的東西方古代的養(yǎng)生和體操，提倡的是順應(yīng)自然的樸素健身思想。目的是為了健身或求生，采用的手段是運(yùn)動(dòng)與保健相結(jié)合。在近代，“認(rèn)識(shí)論”哲學(xué)的發(fā)展使得人類理性得以弘揚(yáng)，促進(jìn)了科技的發(fā)展。但由于人類將自身凌駕于自然之上，誤用理性急功近利地去改造自然，破壞自然，貪圖短期的物欲和心理上的滿足。人們?cè)谶@種功利主義思維方式的左右下不去深入探索人類健康發(fā)展的自然規(guī)律，而是誤用理性搞強(qiáng)化訓(xùn)練，追求運(yùn)動(dòng)技藝和錦標(biāo)的短期效應(yīng)。結(jié)果使體育一度走向以運(yùn)動(dòng)技藝為目的，以人為手段的歧途。我國建國初期，按照蘇聯(lián)模式建立了國家體育行政機(jī)構(gòu)，把學(xué)校體育的業(yè)務(wù)管理納入大體育模式之中，致使學(xué)校體育接受雙重領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)際上是教育部門出人、出錢、出時(shí)間，按體委培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)后備力量的要求安排教學(xué)，這就破壞了教育系統(tǒng)的功能完整性，把青少年體育引向了運(yùn)動(dòng)技術(shù)訓(xùn)練的歧途。在當(dāng)今社會(huì)，以實(shí)現(xiàn)人的主體性，實(shí)現(xiàn)人與自然統(tǒng)一為中心任務(wù)的“實(shí)踐論”哲學(xué)，又一次給人類提出了人不是超自然的動(dòng)物，而是自然界不可分割的成員，既不能任意改造自然，也不能隨意破壞自然的觀點(diǎn)。其目的的確定與手段的選擇是不能違背和超越人體發(fā)展的自然規(guī)律的。由此可見，人們提出某種目的，要滿足個(gè)體與社會(huì)的需求，必須以順應(yīng)自然為前提。目前，我國學(xué)校體育存在的目的與手段不分，重技術(shù)、輕身體等問題是世界歷史發(fā)展過程中已被淘汰的產(chǎn)物，它是我國學(xué)校體育改革思想滯后的一個(gè)突出表現(xiàn)，也是亟待解決的重要理論問題。三、未來我國體育的目的與手段體育是促進(jìn)人全面發(fā)展的體質(zhì)教育，人的發(fā)展受自然與社會(huì)的共同制約。所以，設(shè)定體育的目的，選擇其手段，必須符合人與自然、人與社會(huì)發(fā)展的雙向統(tǒng)一。（一）要遵循人體發(fā)展的自然規(guī)律近年來，美、日等國為從根本上改善民族體質(zhì)，已把終身體育視為“零至一百歲的體育”。其概念的產(chǎn)生足以說明，現(xiàn)代體育從人的遺傳優(yōu)生、生長(zhǎng)發(fā)育、成熟衰老的全過程來（下轉(zhuǎn)第89頁）（上接第67頁）完善人類的體質(zhì)。同時(shí)也說明，當(dāng)代體育要把體育運(yùn)動(dòng)與優(yōu)生優(yōu)育、衛(wèi)生保健等有機(jī)結(jié)合作為體育的手段。我們?nèi)魪娜说纳L(zhǎng)發(fā)育、成熟衰老的自然規(guī)律看，不同年齡段的人對(duì)體育需要的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，胎兒期是優(yōu)生優(yōu)育，嬰幼兒期是生長(zhǎng)發(fā)育，青少年期是增長(zhǎng)體質(zhì)，中老年期是延年益壽。由此可見，人的一生對(duì)體育的需求有共同的一點(diǎn)，就是不斷完善和提高自身的健康水平。（二）要滿足社會(huì)的需要未來社會(huì)是一個(gè)以知識(shí)和信息為主要特征的社會(huì)。近年來，有許多學(xué)者認(rèn)為：“在科技和經(jīng)濟(jì)時(shí)代，并不強(qiáng)求有力的肌肉運(yùn)動(dòng)，但沒有功能的器官，將會(huì)隨時(shí)衰落、退化”。所以，社會(huì)發(fā)展更需要通過體育不斷完善人類的體質(zhì)，提高自身健康水平，去適應(yīng)新的生活需要。3因此，我國體育目的的設(shè)立與手段的選擇，只有在遵循人體發(fā)展的自然規(guī)律的前提下，