學(xué)科教育論文-論生活世界視域下思政課的實(shí)踐教學(xué).doc

學(xué)科教育論文-論生活世界視域下思政課的實(shí)踐教學(xué)摘要:實(shí)踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的重要環(huán)節(jié),是提高教學(xué)效果、達(dá)到教學(xué)目的的必要途徑。當(dāng)前,思想政治理論課面臨著時(shí)代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn),為了切實(shí)改變陳舊的教學(xué)觀念和僵化的實(shí)踐教學(xué)模式,達(dá)到理想的教學(xué)效果,必須以人的生活世界為根本視域,實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)視域的徹底置換,從全新的視角審視實(shí)踐教學(xué)中的師生關(guān)系,以創(chuàng)新的姿態(tài)不斷改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)模式。關(guān)鍵詞:思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；生活世界；視域置換；模式創(chuàng)新無疑,如何根據(jù)思想政治理論課自身的特殊性,培養(yǎng)和塑造大批具有較高的馬克思主義理論素養(yǎng)和科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),能夠運(yùn)用馬克思主義基本原則、方法和觀點(diǎn)分析和解決實(shí)際問題的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人,始終是廣大高校政治理論課教師應(yīng)當(dāng)深入研究的歷史性課題。一、思想政治理論課的學(xué)科特性及其時(shí)代適應(yīng)性客觀地說,我們往往忽視了這樣一個(gè)簡單的事實(shí),即思想政治教育是一項(xiàng)特殊的活動(dòng),思想政治理論課是一門真正的科學(xué)。這在于,我們總自覺不自覺地把思想政治理論教育和教學(xué)等同于對馬克思主義理論的簡單闡明,等同于向廣大青年大學(xué)生灌輸馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,而這更被一些看作是用馬克思主義理論為廣大青年大學(xué)生洗腦。然而,這只是一種嚴(yán)重的誤解,是忽視馬克思主義思想政治教育自身科學(xué)性和思想政治理論課教學(xué)內(nèi)在規(guī)律性的結(jié)果。事實(shí)上,不僅馬克思主義的基本方法、立場和觀點(diǎn)是經(jīng)過無數(shù)的歷史事實(shí)檢驗(yàn)的科學(xué)真理,而且旨在宣傳馬克思主義理論的思想政治教育同樣是一種科學(xué)的活動(dòng),思想政治理論課則是一門真正的有著特殊內(nèi)容、規(guī)律和對象的特殊科學(xué)。眾所周知,馬克思曾經(jīng)指出:“理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。但是,人的根本就是人本身?！?可以說,馬克思主義思想政治教育理論就是一種典型地以“抓住事物的根本”來“說服人”為根本特征的理論。就這一理論“抓住事物的根本”來說,不僅體現(xiàn)為全面、科學(xué)地揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律等等根本問題,而且在于能夠深入地研究青年大學(xué)生自身成長和發(fā)展的基本規(guī)律。尤其是,馬克思還特別強(qiáng)調(diào):“人的思維是否具有客觀的真理性,這不是一個(gè)理論的問題,而是一個(gè)實(shí)踐的問題?！?因此,馬克思主義理論對問題的解決不是單純求助于理論自身的邏輯自洽性,相反,是把問題的解決訴諸于生活實(shí)踐。由此可以說,思想政治理論課不僅應(yīng)該憑借自身真正的科學(xué)性,達(dá)到以科學(xué)真理服人的目的,而且還應(yīng)該具有鮮明的實(shí)踐性品格,具有現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代性,能夠準(zhǔn)確地分析和解釋現(xiàn)實(shí)生活中的復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)象和具體問題,從而能夠以自身的豐富的內(nèi)容和強(qiáng)有力的感性魅力使青年大學(xué)生自覺地喜歡、熱愛和信奉。根據(jù)這些典型的特征,不難理解,為了進(jìn)一步改善思想政治理論課的教學(xué),不僅必須加強(qiáng)課程自身的科學(xué)研究以深刻地“抓住事物的根本”,而且還必須深入到教育對象,即青年大學(xué)生的生活現(xiàn)實(shí)中去,以生活實(shí)踐中事物存在和發(fā)展的邏輯關(guān)系說明和解釋事物自身,以豐富多彩的實(shí)踐教學(xué)說明復(fù)雜的社會(huì)問題?？陀^地說,2004年中共中央16號文件關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見對實(shí)踐教學(xué)在培養(yǎng)青年大學(xué)生能力、才干、品格和社會(huì)責(zé)任感的重要意義的論述,不僅為我們開展實(shí)踐教學(xué)提出了充分的理由,而且還客觀地提出了相應(yīng)的要求,如高等學(xué)校必須把社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱,規(guī)定學(xué)時(shí)和學(xué)分,提供必要的經(jīng)費(fèi)2。然而,盡管政治理論課受到越來越多重視,絕大多數(shù)高等院校能夠按照文件精神重新規(guī)劃課程,調(diào)整教學(xué)大綱,規(guī)定必要的學(xué)時(shí)和學(xué)分,并給予必要的經(jīng)費(fèi)支持,也應(yīng)當(dāng)看到,在實(shí)踐教學(xué)的地位得到提升的同時(shí),是否必然意味著實(shí)踐教學(xué)取得了良好的教學(xué)效果呢?是否擺脫了傳統(tǒng)教育模式下重科學(xué)性、知識(shí)性的貫性思維呢?事實(shí)上,我們目前的思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)歷史的發(fā)展,遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想的教學(xué)效果,遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代的步伐。如果靜下心思環(huán)顧一下我們現(xiàn)實(shí)的生活世界,就不難發(fā)現(xiàn),科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展所造成的人類社會(huì)日新月異的變化已經(jīng)是一個(gè)人所共知的事實(shí),經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全球化也正不斷地向深處發(fā)展,整個(gè)世界業(yè)已演變成一個(gè)“地球村”,此起彼伏的各種社會(huì)思潮通過互聯(lián)網(wǎng)迅速地在整個(gè)世界上擴(kuò)張著、較量著,強(qiáng)有力地滲透到人類所觸及到的每一個(gè)角落,任何一個(gè)國家、民族在國際、國內(nèi)生活中都面臨著極為復(fù)雜的形勢和狀況,人們時(shí)刻接受著以爆炸式產(chǎn)生和傳播著的新鮮信息,思想處于不斷的發(fā)展變化中,而戰(zhàn)爭、恐怖主義、邪教、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等社會(huì)不安定的因素還客觀地存在著、發(fā)展著,時(shí)刻威脅著人類社會(huì)的存在和發(fā)展。在這種大背景下,各種社會(huì)思潮借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛普及毫無遮攔地涌進(jìn)廣大校園,對于整天生活和學(xué)習(xí)在大學(xué)校園里世界觀、人生觀、價(jià)值觀還正在形成之中的廣大青年大學(xué)生,尤其是個(gè)性鮮明、性格張揚(yáng)的所謂的“80后”、“90后”們,產(chǎn)生著非常強(qiáng)烈的影響,直接影響和塑造著他們的思想價(jià)值觀念和行為方式。這種客觀形勢說明,我們的思想政治理論的宣傳和教學(xué)正面臨著時(shí)代的極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),我們的教育環(huán)境和教學(xué)對象改變了,而教學(xué)模式,尤其是實(shí)踐教學(xué)模式已經(jīng)根本不適應(yīng)時(shí)代的要求了,可以說,它們由于沒有很好地緊跟時(shí)代步伐而適時(shí)或超前地進(jìn)行改革和完善,已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代發(fā)展的步伐。顯然,客觀形勢警示我們,必須根據(jù)馬克思主義思想政治理論課自身特性,及時(shí)創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式,加強(qiáng)和改善實(shí)踐教學(xué),提高整體教學(xué)效果,使大學(xué)生們盡快掌握好、運(yùn)用好馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論,消除思想上的困惑和混亂,樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,成為中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者、接班人,確實(shí)是廣大思想政治理論課教師亟需解決的當(dāng)務(wù)之急。二、生活世界視域下的實(shí)踐教學(xué)當(dāng)面臨時(shí)代挑戰(zhàn),需要不斷地創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)模式以提高思想政治理論課的整體教學(xué)效果時(shí),客觀地存在著一個(gè)如何審視我們的思想政治理論課教學(xué)的問題,換言之,我們有一個(gè)從什么樣的視角、以什么樣的視域來觀察、規(guī)劃和評判思想政治理論課的問題。為了更好地回應(yīng)時(shí)代發(fā)出的挑戰(zhàn),廣大教師就必須以更加科學(xué)的視域重新審視思想政治理論課及其實(shí)踐教學(xué)的自身特性,而在筆者看來,這一新的視域就是生活世界。就什么是生活世界,筆者曾指出:“生活世界本身是現(xiàn)實(shí)的人通過自己特殊的生命活動(dòng)方式而創(chuàng)造出來的真正屬于自己的天地,即通過自己的自由自覺的生活實(shí)踐,尤其是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐,根據(jù)自己的審美情趣、價(jià)值觀念、現(xiàn)實(shí)能力等等屬于自身的尺度建造成的真正屬于自己的生存空間?！?因此,生活世界視域下的思想政治理論課教學(xué)就必然地以生活世界主體自身的主體意識(shí)形成和發(fā)展、以他們的審美情趣、價(jià)值觀念和現(xiàn)實(shí)能力為根本的參照標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)際內(nèi)容,以他們的理想生活世界的創(chuàng)造為指向全面貼近他們的生活實(shí)踐、生活實(shí)際。當(dāng)前,隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化全球化的深化發(fā)展,文化價(jià)值觀念多元化格局的形成已經(jīng)一個(gè)毋庸置疑的事實(shí),整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出一種強(qiáng)調(diào)自由、平等,注重個(gè)性解放和發(fā)展,尊重個(gè)人人格尊嚴(yán)的良好趨勢,這在我國也表現(xiàn)得越來越明顯。筆者認(rèn)為,根據(jù)思想政治理論課及其實(shí)踐教學(xué)自身的內(nèi)在要求和當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢,為了更好地開展教學(xué),尤其是實(shí)踐教學(xué),就必須以現(xiàn)實(shí)的人類生活世界的存在和發(fā)展為背景,以廣大青年學(xué)生的生活世界為基本場域,以他們的生活實(shí)踐為具體過程和基本途徑,以體現(xiàn)和不斷提升他們的審美情趣、價(jià)值觀念和現(xiàn)實(shí)能力為根本標(biāo)準(zhǔn),以他們的全面發(fā)展和理想生活世界的創(chuàng)造為基本指向。這種重新審視思想政治理論課及其實(shí)踐教學(xué)的視域置換從根本上來說就是向現(xiàn)實(shí)生活世界,尤其是廣大青年學(xué)生自身生活世界的置換,它徹底拋棄了傳統(tǒng)思想政治理論課忽視理論課必須全面切入生活實(shí)際的內(nèi)在要求,否定廣大青年學(xué)生在接受理論教育上的主體性地位的弊端,直接扎根于現(xiàn)實(shí)的生活世界,以青年學(xué)生為真正的主體,使他們自覺地喜歡、熱愛和信奉馬克思主義理論。具體說來,生活世界視域下的思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)具有以下特征:(一)實(shí)踐教學(xué)扎根于現(xiàn)實(shí)的生活世界。列寧曾指出:“生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)?！?如果說思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)正在于通過深入現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)際,開展豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)讓廣大青年大學(xué)生直