社會(huì)其它相關(guān)論文-洋務(wù)派與傳統(tǒng)文化資本的初始隕落——從洋務(wù)派的人才觀及其取才實(shí)踐探討.doc

社會(huì)其它相關(guān)論文-洋務(wù)派與傳統(tǒng)文化資本的初始隕落從洋務(wù)派的人才觀及其取才實(shí)踐探討摘要：法國社會(huì)學(xué)大師皮埃爾布迪厄在其社會(huì)科學(xué)研究中運(yùn)用的“文化資本”一詞很有啟發(fā)意義，此文即借用“文化資本”來分析中國的傳統(tǒng)文化資本在近代的隕落，并認(rèn)為洋務(wù)派的新型人才觀及其取才實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)文化資本形成了第一次強(qiáng)烈沖擊，為傳統(tǒng)文化資本隕落的初始階段。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化資本；中學(xué)；西學(xué)；科舉文化資本是法國社會(huì)學(xué)大師皮埃爾布迪厄所謂“象征資本”概念中的一個(gè)重要組成要素，它與文化資源相區(qū)別。1具體地講，文化資源具有開放性，在特定的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)中任何一個(gè)人只要具備起碼的空暇時(shí)間、經(jīng)濟(jì)支持等基本條件，就能夠占有它，從而在社會(huì)生活中建立起一種優(yōu)越性的地位；而文化資本則具有壟斷性，為社會(huì)上少數(shù)人所占有。它具有資本的一般特征：交換價(jià)值。比如與經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本等的交換。文化資源可以向文化資本轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化，據(jù)皮埃爾布迪厄看來，是在知識(shí)制度化的過程中實(shí)現(xiàn)的，可以這么說，在國家權(quán)威的介入、認(rèn)定下，文化資源的一部分通過制度化實(shí)現(xiàn)向文化資本的轉(zhuǎn)化。觀照有清一代，文化資源向文化資本轉(zhuǎn)化的制度化保障是科舉，士子在科試通過后，將被授予科名，只有在此時(shí)，儒學(xué)知識(shí)才轉(zhuǎn)化為文化資本，因?yàn)楂@取科名意味著成為紳士，或者進(jìn)一步擁有官職，即使只是成為下層鄉(xiāng)村紳士，也會(huì)擁有以科名為倚恃獲得的許多特權(quán)。換句話說，紳士可以把代表著其擁有儒學(xué)知識(shí)的科名作一種資本來實(shí)現(xiàn)與其他資本的交換。比如經(jīng)濟(jì)上的偷漏賦稅、霸占田產(chǎn)等；政治上干預(yù)司法權(quán)力；同時(shí)鄉(xiāng)村紳士在教化、倫理上擁有一種公認(rèn)的社會(huì)威望。2鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由科名承認(rèn)的傳統(tǒng)文化資本一直處于獨(dú)尊地位。雖然歷次科試內(nèi)容都會(huì)有所不同，但其重點(diǎn)一直未離儒家經(jīng)典。近代以后，傳統(tǒng)資本開始受到愈來愈強(qiáng)勁的沖擊，這主要表現(xiàn)為西學(xué)作為一種新文化資源與傳統(tǒng)文化資源一起參與向文化資本的轉(zhuǎn)化，而且其所占比例呈現(xiàn)著愈來愈大的趨勢(shì)，從而使傳統(tǒng)文化資本的交換價(jià)值受到公開的質(zhì)疑。正是在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)文化資本在近代開始走向隕落。由于傳統(tǒng)文化資本的獲得與科舉有著緊密的聯(lián)系，所以傳統(tǒng)文化資本的隕落與廢科的方向是一致的，但卻因其有著比廢科這種純制度上的變更更廣泛的思想文化價(jià)值認(rèn)同上的內(nèi)涵而具有滯后性，也因此，即使在1905年廢科后，科名獎(jiǎng)勵(lì)制度卻持續(xù)到1911年。人們對(duì)科名深深的眷戀，使傳統(tǒng)文化資本的隕落過程非常漫長。而成規(guī)模的沖擊是從洋務(wù)派的新式取才實(shí)踐開始的。一洋務(wù)派的取才有了顯然不同于以往的新標(biāo)準(zhǔn)。中體西用是洋務(wù)派的指導(dǎo)思想，而中學(xué)與西學(xué)的體用結(jié)合可以用來籠統(tǒng)概括洋務(wù)派的取才標(biāo)準(zhǔn)。其顯著的特征是注重實(shí)用，這不僅表現(xiàn)在其對(duì)西學(xué)的選擇利用上，也表現(xiàn)在對(duì)中學(xué)的規(guī)定上，并貫穿于其認(rèn)為人才所應(yīng)具備的整體知識(shí)結(jié)構(gòu)中。中學(xué)作為洋務(wù)派強(qiáng)調(diào)為體的素質(zhì)，卻并非簡(jiǎn)單地對(duì)儒學(xué)的概指。對(duì)“中學(xué)”的遣詞，洋務(wù)派官僚論說不一，最為常見的是“道”、“倫常名教”等。如馮桂芬說：“諸國同時(shí)并域，獨(dú)能自致富強(qiáng)，豈非相類而易行之尤大彰明較著者，如以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)，不更善之又善哉！”3薛福成的衛(wèi)道論：“今誠取西人器數(shù)之學(xué)，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道，俾西人不敢蔑視中華?！?王韜則認(rèn)為：“形而上者中國也，以道勝；形而下者西人也，以器勝”，“器則取諸西國，道則備自當(dāng)躬?！?但從他們大量的奏議及其與頑固派論爭(zhēng)中可以推論，洋務(wù)派所崇奉的中學(xué)與整體的儒學(xué)事實(shí)上并不相等，至少，在儒學(xué)各派別中，他們是有所傾向的。突出的表現(xiàn)是其對(duì)愈來愈狹隘的科試內(nèi)容的不滿?？婆e系于皇朝利益，故此，科試內(nèi)容完全隨皇帝意旨不時(shí)調(diào)整。如“乾隆二十二年以前，除考四書文和經(jīng)文外，兼考論、表、判等，其中論題均選自朝廷支持的宋朝程朱理學(xué)”，但乾隆二十二年后，“與實(shí)際的行政事務(wù)較有關(guān)系的表、判的考試題目停止了”，“乾隆五十八年以程朱理學(xué)為內(nèi)容的論題也停止了”。再如“策問”一場(chǎng)：“康熙三十八年（1699）策問還包括一些現(xiàn)實(shí)問題，如吏治和河工”，“但18世紀(jì)末以后，策問改為討論哲學(xué)問題”。到19世紀(jì)下半葉，科試內(nèi)容只剩下時(shí)文、詩賦、小楷這些與實(shí)際毫無關(guān)聯(lián)的東西，且“考官一般只注重形式”。6對(duì)這一項(xiàng)士子們一向不敢妄議的“成法”，洋務(wù)派表現(xiàn)出了非凡的勇氣。同治十三年，李鴻章就明確指出：“而小楷試帖，太蹈虛飾，甚非作養(yǎng)人才之道?！?后光緒五年，貴州候補(bǔ)道羅應(yīng)旒在奏折中措辭更為激烈、直接：“然今日之時(shí)文、詩賦、小楷，人皆知其無用而不敢輕議”。8洋務(wù)派對(duì)“虛”文的大加鞭撻從反面表現(xiàn)出其所謂“體”的中學(xué)主要指經(jīng)世之學(xué)。這從洋務(wù)派官員，尤其是幾個(gè)洋務(wù)大員的學(xué)術(shù)傾向中上可以看出。如曾國藩論學(xué)主調(diào)和漢宋，且又是近代自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的首倡者；李鴻章功利心更重，其幕府“首重經(jīng)紀(jì)庶務(wù)之才”；9左宗棠曾告誡其長子說：“爾今年小試，原可不必，只要讀書明理，講求做人及經(jīng)世之學(xué)，便是好兒子，不在科舉也?！?0當(dāng)然，注重實(shí)用最多的還是表現(xiàn)在對(duì)西學(xué)的選取上。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)三十多年，從學(xué)習(xí)語言文字到制船造炮之法到天文算學(xué)、聲光化電等自然科學(xué)；從軍工企業(yè)到民用企業(yè)到航運(yùn)業(yè)、架電線、修鐵路，無不是實(shí)用思想的推動(dòng)。這樣，對(duì)人才的要求不再只是時(shí)文、詩賦、小楷，甚至不再只是儒學(xué)，而是經(jīng)世之學(xué)與西學(xué)的體用結(jié)合。在總體的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，中學(xué)與西學(xué)都是其中的一個(gè)組成部分。固然，中學(xué)、西學(xué)一直為“本”、“末”所區(qū)分，但對(duì)中學(xué)“蹈虛”的認(rèn)識(shí)，以及面對(duì)緊迫時(shí)局士大夫們的束手無策，都使西學(xué)在無形中不僅僅限于“末”的位置而被凸顯出來。二洋務(wù)派的新式人才觀是對(duì)傳統(tǒng)文化資本的一種強(qiáng)烈沖擊，必然會(huì)觸及傳統(tǒng)官紳的利益，因此在實(shí)踐中遇到了重重困難與阻礙。洋務(wù)派每前進(jìn)一步都不得不百倍謹(jǐn)慎、瞻前顧后，處境十分艱難。首先是同文館的設(shè)立。語言是涉辦洋務(wù)的首要困難。咸豐十年恭親王奕訢在奏折中認(rèn)為，與外國交涉，“必先識(shí)其性情”，因此請(qǐng)“于八旗中挑選天資聰慧，年在十三四以下者各四、五人，俾資學(xué)習(xí)”，11得到皇帝諭準(zhǔn)。同治元年（1861）京師同文館成立。后上海廣方言館和廣東同文館也相繼奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立。但科舉對(duì)文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的壟斷（也有“異途“出身的士子，然其社會(huì)地位較低，特權(quán)也小，因此很受歧視。12）使得士子把生命的絕大部分時(shí)間都?jí)涸诹俗x書應(yīng)試上。因此，為招攬學(xué)生，同文館不得不聯(lián)系科舉，實(shí)行了科名獎(jiǎng)勵(lì)制度。這固然還不算先例，在乾隆二十二年俄羅斯館就已實(shí)行，但后有改動(dòng)，致使“升途稍隘，而學(xué)習(xí)者漸不如前”，因此奕訢等請(qǐng)準(zhǔn)仍“照舊例辦理”。13科名獎(jiǎng)勵(lì)制度還未觸及到科舉仕進(jìn)本身，這使學(xué)習(xí)“夷語”雖然受到士大夫們的鄙棄，但終未受到大的阻礙。然而，自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步開展，使洋務(wù)派的取才不可能僅僅停留在翻譯人才的培養(yǎng)上，恰恰相反，這只能是第一步。在創(chuàng)辦軍工企業(yè)、仿造輪船的過程中，洋務(wù)派很快意識(shí)到“若不從根本上用著實(shí)工夫，即習(xí)學(xué)皮毛，仍無俾于實(shí)用”，因此上奏請(qǐng)準(zhǔn)添設(shè)一館，專習(xí)天文、算學(xué)。且不止于此，還要延聘西人為師，又慮及學(xué)生“年幼學(xué)淺，于漢文文義尚難貫串只以功力分用，速效難期，若再講求天文、算學(xué)等事，轉(zhuǎn)恐博而不專”，于是把眼光對(duì)準(zhǔn)了已仕的士子，“招取滿漢舉人及恩、拔、歲、副、優(yōu)貢，漢文業(yè)已通順，年在二十以外者并準(zhǔn)令前項(xiàng)正途出身五品以下滿漢京外各官”，14入館學(xué)習(xí)?？萍渍竟賳T接受天文、算學(xué)的教育，意味著他們擁有的文化資本將不再純粹，而是有了西學(xué)文化資源的加入，這立即給崇奉傳統(tǒng)文化資本的紳士們帶來了恐慌。以大學(xué)士倭仁為代表，頑固派向洋務(wù)派發(fā)起了攻擊，表面上高唱“立國之道，尚禮儀不尚權(quán)謀；根本之圖，在人