社會其它相關(guān)論文-知識與社會的均衡 .doc

社會其它相關(guān)論文-知識與社會的均衡內(nèi)容提要：知識人也是“經(jīng)濟人”，所以，知識人的謀利性會導(dǎo)致知識與社會的不均衡；知識制度體系的不完善會加劇這種不均衡程度；目前，我國知識與社會的不均衡問題已十分嚴重，對其有效治理已變成一項既艱巨又迫切的系統(tǒng)工程；關(guān)鍵對策是體制創(chuàng)新和法治化。關(guān)鍵詞：知識社會均衡培根說：“知識就是力量”。知識對社會的巨大推動作用是眾多共知的。但知識畢竟是由人來創(chuàng)造和運用的，而每一個人又都是現(xiàn)實和具體的，不是抽象和空洞的，追求自身利益的最大化是人類的一般特性。所以，知識與社會就存在一個如何均衡的問題。這里的均衡其實質(zhì)就是知識人（從事知識的生產(chǎn)和運用的人）和社會的利益分配如何合理化的問題。知識與社會的均衡，核心就是使知識和社會之間滿足如下條件：知識的邊際私人收益知識的邊際私人成本；知識的邊際社會收益知識的邊際社會成本。但在現(xiàn)實中，上述條件并不總能得到有效滿足，其原因是幾方面的。首先，知識人也是“經(jīng)濟人”?！敖?jīng)濟人”假設(shè)是經(jīng)濟學(xué)研究的基本前提，這里主要是針對經(jīng)濟市場上的主體而言的。公共選擇學(xué)派將“經(jīng)濟人”范式拓展到政治市場，指出政治市場的主體，如政治家等，也是“經(jīng)濟人”。個人參與政治活動的目的也是追求個人利益的最大化，其行為也是以成本收益分析為依據(jù)。這種對人性前提的有效拓展使經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)的研究更加深入。這里筆者認為，在知識市場（本文所指知識市場主要是指知識以及與知識生產(chǎn)、消費等有關(guān)活動的總和，類似于圍繞知識所產(chǎn)生的各種活動的總體。這里知識市場與信息市場、技術(shù)市場等不屬同一層次的范疇。技術(shù)市場和信息市場可納入到知識市場來進行分析，但知識市場是一個總體性范疇，有著比信息市場和技術(shù)市場更廣泛的外延。如基礎(chǔ)科學(xué)研究、基礎(chǔ)理論研究等就只能屬于知識市場。知識市場系統(tǒng)是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，并且與社會大系統(tǒng)是一種互動共促關(guān)系，但自身又表現(xiàn)出一定的相對獨立性。）上，包括知識活動的各個方面，也都是由與在經(jīng)濟市場上和政治市場上一樣性質(zhì)的人來進行的，所以，知識市場的主體知識人也具有“經(jīng)濟人”的一般特點。由于知識的崇高性，人們可能會很自然的推演到知識人也是“圣徒”。其實，知識與知識人是兩會事，二者并不等同。知識是知識人實現(xiàn)自我價值的工具，所以，知識的崇高并不等于知識人的崇高。另外，知識與道德也是兩個不同范疇，所以，知識人也不等于是道德人，有知識并不等于有道德。一般而言，知識人從事知識行為的最終目的，就是追求其效用函數(shù)值的最大化。知識人也時時在進行著成本收益分析，在每一次的行動中，算計著如何以最小的成本獲取最大的收益。這里，知識人的收益包括物質(zhì)和精神兩個方面。一般不同的主體具有不同的效用函數(shù)，但追求效用的最大化是所有主體的共性。其次，知識在現(xiàn)實中也是表現(xiàn)為一種權(quán)力形式。知識具有絕對性和相對性。從絕對的意義上來講，知識就是人類對客觀世界認識成果的總和。從相對的意義上來講，知識就是一種信息不對稱。你有我無，我對你就是學(xué)習(xí)，你對我就是傳授知識。分工制度的深化，進一步加劇了這種信息不對稱現(xiàn)象。據(jù)有局部知識的專家們，別人請他們運用知識，其實質(zhì)就是請他們運用權(quán)力。在這情況下，就有個權(quán)力如何運用的問題，弄不好，就會存在權(quán)力的濫用。當(dāng)然，知識權(quán)力相對于行政權(quán)力等而言，只能是一種軟權(quán)力，但這種軟權(quán)力對社會的殺傷力不僅是巨大的，而且是持久的。再次，對知識產(chǎn)品的收益測定十分困難。由于知識作為一種生產(chǎn)要素投入是一種無形收入，所以，測定知識在產(chǎn)品中的貢獻就十分困難，從而為知識分配制度的建設(shè)帶來許多不確定性。在這種情況下，知識人一般會傾向于高估知識產(chǎn)品的價值。每一個知識人都會說：知識是無價之寶。第四，由于知識在社會經(jīng)濟中的作用越來越大，所以在現(xiàn)實中對知識的需求度一般會過知識的供給度。按照經(jīng)濟學(xué)一般原理，當(dāng)需求超過供給時，需求者剩余會減少，而生產(chǎn)者剩余會增加。所以，隨著知識經(jīng)濟和知識社會的到來，知識人會在社會經(jīng)濟生活中占據(jù)越來越主動的位置。農(nóng)業(yè)社會的不均衡表現(xiàn)為土地所有者在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢地位；工業(yè)社會的不均衡表現(xiàn)為資本所有者在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢地位；知識社會的不均衡很可能就是因為知識所有者在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中占據(jù)優(yōu)勢地位而造成的。這里的優(yōu)勢最突出的表現(xiàn)就是所有者在利益分配上的優(yōu)勢，其原因就在于所有者的要素在社會經(jīng)濟系統(tǒng)中處于核心位置。上述四方面的原因表明：知識與社會的不均衡既存在可能性，又存在現(xiàn)實性；并且隨著知識在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要，如果沒有完善的知識制度體系來協(xié)調(diào)，這種不均衡會變得越來越突出。目前，在我國，由于正處在從傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制向完善的社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型階段，有許多方面的制度亟待建立和完善；所以，這種情況也客觀上加劇了我國存在的知識與社會的不均衡問題。這種不均衡主要有如下若干方面的表現(xiàn)。1一些知識人充分利用知識市場上的信息不對稱特點，為自己盡可能謀取私人利益。如有的醫(yī)生在行醫(yī)時，一方面要考慮為病人治好病，另一方面也在算計著如何從病人處謀取最大可能的個人利益。在這種情況下，他就有可能會利用自己在醫(yī)療知識方面的一切信息優(yōu)勢對病人進行一些“必要”的“引導(dǎo)”，從而誘使病人多付給大夫一些醫(yī)療費用。再如有的人在科研中不是自己去研究，而是拼湊和抄襲，這里實際上也是利用了知識市場信息不對稱的特點，打了一個“時間差”和“空間差”，借此胡弄一部分人，沽名釣譽，為自己謀取私利。2知識權(quán)力與其他權(quán)力相結(jié)合，共同謀取私人利益。這里，一種情況是知識權(quán)力與經(jīng)濟權(quán)力相結(jié)合，知識權(quán)力為經(jīng)濟權(quán)力撐腰，經(jīng)濟權(quán)力對知識權(quán)力分紅。如一些經(jīng)濟學(xué)家和某些利益集團互相勾結(jié)，共同損人利已。這些經(jīng)濟學(xué)家表面上看是在利用自己的經(jīng)濟學(xué)知識為國家經(jīng)濟問題進行把脈，實際上是在利用自己的知識權(quán)力為自我利益把關(guān)。還有一種情況是知識權(quán)力和政治權(quán)力互相勾結(jié)，知識權(quán)力墮落為政治權(quán)力的附庸。如御用文人之流就屬此類。這些人可以把謊言“證明”成“真理”。其目的就是要為當(dāng)權(quán)者的行為尋找合理性，同時也可為自己謀個一官半職之類的。在這種情況下，知識人純粹演變?yōu)槌嗦懵愕摹敖?jīng)濟人”，良心和正義對這些人幾乎不起任何約束。3一些知識人濫用自己手中掌握的行政性學(xué)術(shù)權(quán)力。如一些博導(dǎo)招生，不是招有權(quán)的，就是招有錢的，再或者就是為自己招個情人之類的。再如一些評委在評職稱或評獎中，不是以學(xué)術(shù)水平和成果質(zhì)量為準則，而是以關(guān)系為準則。等等。針對知識與社會的不均衡問題，如何防治，有許多問題值得研究。下面結(jié)合我國在改革與發(fā)展中知識與社會存在的一些不均衡問題談幾點思路。1大力發(fā)展教育，提高全民知識水平，這是消除知識市場信息不對稱性的一條有效途徑。如到醫(yī)院看病，如果你自己本身就掌握了較多的醫(yī)學(xué)知識，這時，大夫利用信息不對稱對你的“誘導(dǎo)”可能會被你識破，從而使大夫的謀利行為得到遏制。同時，如果大夫意識到你也掌握了較多醫(yī)學(xué)知識，這時，大夫本人也可能傾向于更真誠的為你服務(wù)，而不是其他。所以，提高全社會的知識水平，可從供給和需求兩個方面促進知識和社會均衡的實現(xiàn)。2反對知識市場中的絕對壟斷主義，提倡學(xué)術(shù)自由競爭，提倡平等對話。知識市場與經(jīng)濟市場一樣，也有一個壟斷與自由競爭的取舍問題。完全的壟斷只會導(dǎo)致知識市場的低效率，同時，也為知識人的溢用權(quán)力提供了前提條件；而完全的自由競爭又會導(dǎo)致知識市場的運行成本太高。所以，理想的狀態(tài)應(yīng)是壟斷競爭。一方面，一定的壟斷性可帶來規(guī)模經(jīng)濟；另一方面，一定的競爭性是產(chǎn)生學(xué)術(shù)創(chuàng)新動力的重要源泉。3提倡行業(yè)自律。針對我國情況，可考慮成立各種知識團體聯(lián)合會。如醫(yī)生聯(lián)合會、教師聯(lián)合會等；教師聯(lián)合會下面可再成立教授聯(lián)合會，教授聯(lián)合會下面可再設(shè)立博導(dǎo)分會等等。這些知識團體聯(lián)合會其性質(zhì)可定為半官方半民間，政府可給予一定的運作資助，并制定相應(yīng)的規(guī)范予以約束。這里，各團體聯(lián)合會也應(yīng)制定相應(yīng)的自律公約，以此約束本團體的知識人。這種自律性質(zhì)的聯(lián)合會有兩方面作用：一是有利于國家層面對知識人的控制；二是有利于知識人保護自身的合法利益。當(dāng)然，自律的作用畢竟是有限的，但也會產(chǎn)生一定的積極效果。4盡快建立和完善知識制度體系。這里核心是要完善知識成果評價制度。要盡