社會其它相關(guān)論文-虛擬世界及其對人類社會發(fā)展的雙重性.doc

社會其它相關(guān)論文-虛擬世界及其對人類社會發(fā)展的雙重性【摘要】虛擬世界的出現(xiàn)引發(fā)了人類社會的深刻變革，同時對人類社會發(fā)展提出了新課題，得到了世界各國政府的高度重視。虛擬世界的興起，使人與世界的關(guān)系已從一定程度上超越了傳統(tǒng)意義上主客二元對立的模式，代之以主一主平等交流的格局，構(gòu)建起一個主體間相互促進(jìn)、相互生成的和諧景觀，最終讓人物化或者讓物人化?！娟P(guān)鍵詞】物化人化虛擬世界雙重影響一、消極影響1.物化這里是指代人的物化，指操作者利用數(shù)字化技術(shù)，對物理世界進(jìn)行模擬、仿真、變形、縮微或擴(kuò)張后，產(chǎn)生出一個凝聚著人的意識因素的虛擬世界。尼葛洛龐蒂忠告我們：“每一種技術(shù)或科學(xué)的饋贈都有其黑暗面?！碧摂M世界的出現(xiàn)一方面極大地推動了社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展，并有助于社會主義和諧社會的構(gòu)建；另一方面，它在上述領(lǐng)域也產(chǎn)生了某些負(fù)面影響，對人類社會發(fā)展提出了新課題，并為實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化等的持續(xù)發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)，造成了人的物化。比如在現(xiàn)實(shí)生活中的網(wǎng)絡(luò)隱私，也是虛擬空間中不可忽視的重要問題，隱私是人的一種生存特性，同時也是人的一項(xiàng)重要權(quán)利。隱私蘊(yùn)涵并體現(xiàn)了人的個性、人格、尊嚴(yán)、自由和價值維度。隱私是人獨(dú)有的生存特性。隱私是個人的私生活，而且是重要獨(dú)享的私生活。只要人有羞恥心、自尊心，只要人有一定的獨(dú)立性、個性，人就會維護(hù)自己的隱私，因此，擁有隱私也是人與動物的又一區(qū)別。私人生活空間是隱私寓居之所，也是隱私存在的條件和領(lǐng)域，隱私是存在于私人生活空間隱秘的私人事務(wù)、私人活動和私人信息。私人生活空間無論對于民主、自由與價值追求還是對于法制的構(gòu)建都是必要的。關(guān)注隱私問題、重視隱私權(quán)的保護(hù)體現(xiàn)了社會文明進(jìn)步的要求。隱私受到窺視和侵害，私人生活空間受到騷擾和擠壓，人的尊嚴(yán)和權(quán)利就得不到保障。我國社會長期重整體輕個人，抹殺了個人作為社會存在的個性。隱私觀念和隱私權(quán)意識是淡薄的，甚至在某種程度上是缺失的。隨著社會發(fā)展和文明的進(jìn)步，人的主體意識增強(qiáng)，人們對于私人生活空間范圍內(nèi)個人自由的追求越來越強(qiáng)烈，隱私問題日益得到社會關(guān)注。維護(hù)隱私權(quán)是人維護(hù)個人自由、尊嚴(yán)和價值的需要，也是對人的深層關(guān)注，是人類走向文明的表現(xiàn)。但是人們在這樣的一個過程中，卻自己物化了自己，讓自己活在一個單向度的社會。2.人化人化在這里指代的是，指當(dāng)操作者建構(gòu)虛擬世界，將自身的本質(zhì)力量凝結(jié)其中的同時，虛擬世界也在對其操作行為做出相應(yīng)的反饋，表現(xiàn)為通過對操作者的視、聽、觸等感覺框架的深刻影響，使之成為“境中之人”。虛擬世界的實(shí)踐證明，當(dāng)人沉浸于虛擬世界之中時，感知的作用無疑顯得較現(xiàn)實(shí)世界更為重要。在虛擬世界中，沉浸意味著人對身體知覺的完全依賴性。故所謂“世界肉身化”的隱喻是不言而喻的，從此意義上講，對象本質(zhì)上是被感知的對象。這就是說，對象是奉獻(xiàn)給感知的，而且只有在感知中才能完成。眾所周知，感知是把握事物不可或缺的重要因素，沒有感知，對象便無從揭示。感知對世界的直接接觸使身體變得外在化，法國存在主義哲學(xué)家梅洛龐蒂稱之為“世界的肉身化”，并強(qiáng)調(diào)，世界就是我所感知的那個東西，知覺始終是一切理性、價值和存在的先行的基礎(chǔ)。從現(xiàn)實(shí)世界的角度看，梅洛一龐蒂對感知的基礎(chǔ)性的過分強(qiáng)調(diào)是有失偏頗的，但這種分析對于理解本身就是感知為基礎(chǔ)的啦擬世界來說卻有一定的啟發(fā)意義，虛擬世界對社會的文化發(fā)展帶來新的挑戰(zhàn)。其一是主流文化影響的弱化。虛擬世界改變了世界的文化格局，這就必然要在一定程度上動搖主流文化的地位，出現(xiàn)不同文化的交流、融合與沖突。當(dāng)今時代出現(xiàn)了人們利益的多樣性，生活方式、思想觀念的多樣性。網(wǎng)絡(luò)提供了巨大的文化發(fā)展空間，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)上的文化多元化，這不僅使人們不斷產(chǎn)生出新的文化需求，而且使人們有了對各種文化進(jìn)行多種選擇的自由。其二，網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面信息嚴(yán)重影響著社會的精神文明建設(shè)。例如，網(wǎng)民經(jīng)常會遭遇如垃圾郵件、惡意軟件(包括惡意廣告軟件、間諜軟件、惡意共享軟件)等，人們在這樣的一個過程當(dāng)中，就物化了自己。因此，人化給和諧社會的建設(shè)帶來了新的問題。從社會整體方面說，它可能帶來新的不平等和社會分化。其最典型的表現(xiàn)就是所謂“數(shù)字鴻溝”。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源，從社會方面說有經(jīng)濟(jì)、政治、文化和地理等方面的因素；從個人方面說，又有經(jīng)濟(jì)收入多少、教育程度高低以及接受和理解信息的語言能力和經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)等素。二、積極影響首先，虛擬世界推動了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從宏觀方面說，一是它推動了新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)即網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)的形成?，F(xiàn)在圍繞網(wǎng)絡(luò)而展開的經(jīng)濟(jì)活動和由此形成的新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，有提供基礎(chǔ)設(shè)施如網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)備的產(chǎn)業(yè)；有為網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用提供功能性軟件和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架設(shè)計(jì)與維護(hù)的，即一般所說的信息產(chǎn)業(yè)或IT產(chǎn)業(yè)；還有提供網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容服務(wù)和中介服務(wù)的，如電子媒體類網(wǎng)站等；還有利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)意的動漫產(chǎn)業(yè)。二是它改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，推動了整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級。三是它作為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動力，推進(jìn)了國際經(jīng)濟(jì)新秩序的重構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)弱化了各國企業(yè)發(fā)展的空間制約因素，使全球性的企業(yè)組織不斷發(fā)展壯大；連接世界各國的網(wǎng)絡(luò)還推動著國際資本在世界范圍內(nèi)迅速、靈活地流動，有力地促進(jìn)了統(tǒng)一的國際資本市場的形成，以便在全球范圍內(nèi)迅速、靈活地流動，有力地促進(jìn)了統(tǒng)一的國際資本市場的形成，以便在全球范圍內(nèi)科學(xué)合理地配置和使用資源。其次，虛擬世界推動了社會政治發(fā)展。虛擬世界促使民主政治出現(xiàn)新的形式。再次，虛擬世界推動了社會文化發(fā)展。一是虛擬世界創(chuàng)造了新的文化載體，促進(jìn)了世界文化的交往和交流。這主要是指在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的或與電腦、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的文化活動和文化現(xiàn)象二是虛擬世界成為新的文化傳播和交流工具，在加劇不同文化沖突的同時，也促進(jìn)了世界不同文化的融合。總之，我們必須深刻認(rèn)識虛擬世界給人類社會發(fā)展影響的雙重性，積極應(yīng)對虛擬世界給人類社會發(fā)展帶來的新課題和新挑戰(zhàn)。，虛擬世界的興起，其意義不僅僅在于某種新型科技的實(shí)現(xiàn)，更重要的是，在人與虛擬世界的互動中，通過人的物化和物的人化兩個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，一方面，人不斷地將意識賦予虛擬世界，通過這些人造物來實(shí)現(xiàn)自身的價值，另一方面，虛擬世界接受了人的意識并以自己的方式重新顯示給人，使之獲得多種感知信息，隨之萌