哲學(xué)認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)(huan).ppt

生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱,認(rèn)識(shí)論,辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論,實(shí)踐,含義,特點(diǎn),客觀物質(zhì)性 主觀能動(dòng)性 社會(huì)歷史性,認(rèn)識(shí),含義,真理是具體的有條件的,追求真理是一個(gè)過程,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),來源 動(dòng)力 唯一標(biāo)準(zhǔn) 目的和歸宿,不同認(rèn)識(shí)有不同的指導(dǎo)作用,實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,認(rèn)識(shí)具有無限性,基本形式,認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐：,決定,反作用,真理,真理是客觀的,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,1實(shí)踐的基本含義 實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義： 是一種物質(zhì)性活動(dòng)（實(shí)踐都是以人為主體、以客觀事物為對象）。 是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)（它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在）。 這兩個(gè)方面正是實(shí)踐活動(dòng)與認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本區(qū)別 正確理解實(shí)踐的概念： 實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)； 實(shí)踐改造的是客觀世界（自然界和人類社會(huì)），是發(fā)生在人和自然界、社會(huì)之間的活動(dòng)，而停留在人腦中或口頭上的活動(dòng)（如思考、辯論等）不是實(shí)踐； 實(shí)踐是一種改造活動(dòng)，是連接主觀與客觀的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動(dòng)。”,2實(shí)踐的特點(diǎn) （1）客觀物質(zhì)性：由實(shí)踐的構(gòu)成基本要素（主體、對象和手段）的客觀性決定的。實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性。 堅(jiān)持實(shí)踐的客觀物質(zhì)性就在實(shí)踐問題上貫徹了唯物主義的思想。 （2）主觀能動(dòng)性：實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。 堅(jiān)持實(shí)踐的主觀能動(dòng)性就在實(shí)踐問題上貫徹了辯證法的思想。 （3）社會(huì)歷史性： 實(shí)踐的社會(huì)性是指實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。 實(shí)踐的歷史性是指人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。,3實(shí)踐的基本形式 改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）； 變革社會(huì)的實(shí)踐； 科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。 這里講實(shí)踐的基本形式，而不是所有形式。其它形式還有如：教育活動(dòng)；藝術(shù)活動(dòng)等。,（1）真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 一種認(rèn)識(shí)符合客觀對象就是真理，否則就是謬誤。 （2）真理最基本的屬性是客觀性。 真理的內(nèi)容具有客觀性，不依賴于人的主觀意志；檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。 真理面前人人平等(它不因權(quán)力、地位而改變)。 對同一個(gè)確定的對象，只能有一個(gè)真理。 有用的就是真理嗎？ a.真理作為正確認(rèn)識(shí)，對人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用，所以是有用的。 b.“有用”的不一定是真理， “有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標(biāo)準(zhǔn)，否認(rèn)了真理的客觀性，是錯(cuò)誤的。,真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的,（3）真理是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。 這里的條件和范圍是從空間上講的，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認(rèn)識(shí)。 （4）真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。 這里的特定過程是從時(shí)間上講的，即任何真理都只是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。,真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的,真理與謬誤往往相伴而行，在探索真理的過程中，要正確對待錯(cuò)誤。,方法論,（1）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性：人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成，人們追求真理不是一帆風(fēng)順的過程。 認(rèn)識(shí)的主體受主、客觀條件的限制 認(rèn)識(shí)的客體的本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程 （2）認(rèn)識(shí)具有無限性：人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，人們追求真理是一個(gè)永無止境的過程。 認(rèn)識(shí)的對象：物質(zhì)世界的無限性認(rèn)識(shí)的主體：人類世代的延續(xù)性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐的不斷發(fā)展 （3）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性表明：人們的認(rèn)識(shí)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。,認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性,與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。,方法論,4、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 原理內(nèi)容： （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)； 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 （2）認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用。 正確的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，真理、科學(xué)理論對實(shí)踐具有重大指導(dǎo)作用；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。 方法論要求：(堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合） 我們要重視實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動(dòng)。 我們要樹立正確的認(rèn)識(shí)，充分發(fā)揮科學(xué)理論的作用。,晚了一步,漫畫的主題“晚了一步”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)( ) A. 是實(shí)踐的目的 B. 總是超前于實(shí)踐 C. 總是落后于實(shí)踐 D. 是對實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),D,易混易錯(cuò)點(diǎn),1、實(shí)踐是人們改造世界的一切活動(dòng)； 2、實(shí)踐既是客觀的物質(zhì)活動(dòng)，又是主觀的認(rèn)識(shí)活動(dòng)； 3、實(shí)踐是有意識(shí)、有目的能動(dòng)活動(dòng)，因此盲目的實(shí)踐是不存在的； 4、在階級(jí)社會(huì)里，階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力； 5、改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展； 6、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源； 7、一切知識(shí)都來源于實(shí)踐； 8、一切知識(shí)都是從實(shí)踐中得來的；,10實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識(shí)的源泉； 11、認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是指導(dǎo)實(shí)踐； 12、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確唯一標(biāo)準(zhǔn)并不矛盾； 13、直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠； 14、真理是認(rèn)識(shí)，但認(rèn)識(shí)不一定是真理； 15、真理就是科學(xué)理論，科學(xué)理論就是真理； 16、科學(xué)理論都是來源于實(shí)踐，同時(shí)對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；,我國空間技術(shù)的成功，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)；突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。,練習(xí),?,我國空間技術(shù)的成功探索，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的哪些道理?,參考答案,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。我國空間探索工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。我國空間探索工程的成功實(shí)施，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國空間探索工程的成功實(shí)施證明了我國空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。,（2011廣東） 材料二 我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截止2010年上半年，國有大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。 （2）結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點(diǎn)。（6分）,答案：,真理有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；（原理） 文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂；（材料） 真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅(jiān)持文化體制改革的正確方向。（方法論）,材料：從全世界來看，全球氣溫上升、能源枯竭，又使得新能源汽車受到追捧。新能源汽車發(fā)展的核心技術(shù)是電池，中國比亞迪汽車打破常規(guī)，經(jīng)過上萬次試驗(yàn)和測試，成功研制出高能高容量的高鐵電池，在新能源汽車的發(fā)展中奪得先機(jī)。但如何進(jìn)一步縮短充電時(shí)間、減少電池體積，則仍需有新的技術(shù)突破。 結(jié)合材料，運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，闡述求索真理的歷程。,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，也是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。（4分）全球嚴(yán)峻的能源和環(huán)境形勢，推動(dòng)了新能源汽車的研制和發(fā)展；比亞迪高鐵電池的科研成功，在新能源汽車的發(fā)展中奪得先機(jī)，充分說明堅(jiān)持實(shí)踐才能獲得認(rèn)識(shí)和真理。（3分） 追求真理是一個(gè)過