2019_2020版高中語(yǔ)文第一單元第4課百丈山記文本助讀含解析.docx

第4課百丈山記朱文公一生治經(jīng)講學(xué)，皓首窮經(jīng)，暢游于經(jīng)山書(shū)海，集大成而緒千百年絕傳之學(xué)，開(kāi)愚蒙而立億萬(wàn)世一定之歸。險(xiǎn)奇幽靜的百丈山就曾留下朱文公的足跡。踏石磴，過(guò)澗水，夜宿聽(tīng)泉；觀瀑布，賞夕陽(yáng)，探幽尋勝，不禁讓人思緒飄然，逸興暢飛。在朱夫子細(xì)膩的筆觸下，那俊美的山峰，險(xiǎn)奇的石磴如現(xiàn)眼前。百丈山承載了朱文公的游玩意興，朱文公的文字又為百丈山注入了文化的厚重。秀美景色，歷歷如繪，讓人瞻言見(jiàn)貌，如臨其境。知識(shí)鏈接一、作者簡(jiǎn)介朱熹(11301200)，南宋理學(xué)家、文學(xué)家。字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，別稱紫陽(yáng)，謚文，世稱朱文公，徽州婺源(今江西婺源)人。在哲學(xué)上，朱熹繼承并發(fā)展了程顥、程頤的理氣關(guān)系學(xué)說(shuō)，完成了客觀唯心主義的理學(xué)體系，世稱“程朱理學(xué)”。他認(rèn)為“理”是世界的本原，說(shuō)“理在先，氣在后”，精神派生物質(zhì)。把“天理”和“人欲”對(duì)立起來(lái)，提出“存天理，滅人欲”的主張，他的理學(xué)后來(lái)成為封建地主階級(jí)統(tǒng)治人民的理論工具。朱熹學(xué)識(shí)淵博，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂(lè)律乃至自然科學(xué)，都有較深刻的研究。在自然科學(xué)方面，他吸收了當(dāng)時(shí)已有的成果，提出一些對(duì)自然變化的見(jiàn)解，如關(guān)于陰陽(yáng)二氣的宇宙演化說(shuō)、地質(zhì)變遷說(shuō)等。朱熹的著作有四書(shū)章句集注、周易本義、詩(shī)集傳、楚辭集注、通鑒綱目等。經(jīng)后人編輯的還有晦庵文集、朱子語(yǔ)類、朱子遺書(shū)等。二、背景資料宋孝宗淳熙二年(1175)，作者與劉充父、平父、呂叔敬、表弟徐周賓同游百丈山，“皆賦詩(shī)，以紀(jì)其勝”，復(fù)又“敘次其詳如此”，詩(shī)文并作，記其游覽之勝，目的在于引導(dǎo)人們?nèi)ビ斡[百丈山的勝景。文白對(duì)照痛并快樂(lè)著百丈山記中作者的感情百丈山記中，作者朱熹究竟表達(dá)了什么樣的感情？是快樂(lè)的，還是憂傷的？作者踏石磴、過(guò)澗水、入山門而至西閣，描寫(xiě)西閣環(huán)境的優(yōu)美和夜宿聽(tīng)泉的感受。然后又描寫(xiě)瀑布、夕照與云海，充滿了對(duì)大自然的贊美和熱愛(ài)之情。我們單憑這就可以斷定作者是愉快的、輕松的、愜意的嗎？其實(shí)這都是淺層次的，作者的感情在表面上看來(lái)是快樂(lè)和閑適的，但他的內(nèi)心也許因?yàn)槭送镜目部篮驮趯W(xué)術(shù)上的不完全被認(rèn)可，充滿了寂寞和悲涼。“獨(dú)夜臥其上，則枕席之下終夕潺潺，久而益悲”的美景竟然惹起悲思，不恰恰證明作者心中有悲嗎？其實(shí)，一篇文章的寫(xiě)成，避免不了各種感情的糾結(jié)。人的感情是復(fù)雜的，不可能總是用一種感情去看待事物和問(wèn)題。賞風(fēng)景時(shí)，作者的熱愛(ài)是真的，悲涼也是真的，可能是不經(jīng)意間的一瞥，就會(huì)在快樂(lè)的時(shí)候添進(jìn)悲的因素，這是很自然的事情。因此朱熹此時(shí)“痛并快樂(lè)著”。類文品悟心近，自然來(lái)你是否沉浸在從電視網(wǎng)絡(luò)上獲取全球天氣的便利中，卻早已遺忘庭前靜觀云卷云舒的坦然樂(lè)趣？你是否醉心于輕點(diǎn)鼠標(biāo)即知萬(wàn)千生物的進(jìn)化歷程、綱目屬種，卻不曾細(xì)嗅薔薇的暗香浮動(dòng)？你是否偏安于水泥森林的一隅，滿足于隔著厚厚的玻璃遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀望著自然，卻未想過(guò)掙脫這高科技的牢籠，與天地同呼吸、共起舞？我們的心啊，不知不覺(jué)中已經(jīng)遠(yuǎn)離了自然。當(dāng)自然僅僅化成屏幕上的數(shù)字幻影，它便抽離了我們的心，留下的是干涸，是機(jī)械，是缺少感知自然美的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有將一顆心放逐自然，讓它流轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)野田園、茂密森林、高山溪澗、渺遠(yuǎn)天際，心貼近了自然，自然才會(huì)款款而來(lái)。荷爾德林說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上?！笨芍^精妙。人本是集山川日月之精華而成的萬(wàn)物靈長(zhǎng)，有什么理由脫離自然這生命之泉的源頭呢？于是，屠格涅夫潛入深邃的廣闊森林，心與林中生靈的脈搏一起跳動(dòng)，他所感知到的，不僅有生機(jī)勃發(fā)的四時(shí)美景，更有天人合一的舒暢這才是真正的感知自然。其著作獵人筆記，不知要比當(dāng)下數(shù)字化了的“自然美景”鮮活百倍，縱使所見(jiàn)所感難逾目力之所及又有何妨？所謂心近，自然的真諦便會(huì)隨風(fēng)而來(lái)，滋養(yǎng)你心，而自然無(wú)窮無(wú)盡的魅力，正在于此。心之近，亦需身之到也。我們運(yùn)用現(xiàn)代科技觀天象識(shí)地理探究萬(wàn)物奧妙無(wú)可非議，然而這些科技越是入侵著生活，我們切身回歸自然的時(shí)間與精力越少，便越難深入體會(huì)感知自然的全貌。當(dāng)今時(shí)代，提倡人與自然之間的心近，更是倡導(dǎo)一種人與自然和諧相處的生活態(tài)度。臺(tái)灣學(xué)者的田園之秋中強(qiáng)調(diào)：脫離了自然的人，疏遠(yuǎn)了自然的人，肉體逃避了自然的人，終有一天會(huì)走入過(guò)分掠奪自然的怪圈，從而被自然的憤怒吞噬。心近，自然來(lái)。有美景須自去看，勿將科技當(dāng)成你唯一的“眼睛”。心貼近自然，自然方會(huì)用它的懷抱擁抱你、迎接你，讓你受到精神的洗禮、靈魂的救贖。唯有這樣，方可讓目之所及，變成心之所及；自然之美，化成人心之美。讀后小悟：1.思考文章前三段有何特點(diǎn)和作用。答：_詩(shī)詞賞析出山道中口占朱熹川原紅綠一時(shí)新，暮雨朝晴更可人。書(shū)冊(cè)埋頭無(wú)了日，不如拋卻去尋春。問(wèn)題小思：2.這首詩(shī)表達(dá)了什么哲理？答：_點(diǎn)擊文本枕席之下終夕潺潺，久而益悲，為可愛(ài)耳。熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生活運(yùn)用示例在你身心疲憊之余，不妨忙中偷閑，擇一處美山，登高遠(yuǎn)眺，定會(huì)有意想不到的收獲。極頂遠(yuǎn)眺，你會(huì)領(lǐng)悟到“一覽眾山小”的浩瀚壯觀。常言道：水是山之魂，山乃水之體。山泉瀑布清澈澄碧，“自高淙下，其聲濺濺然”；山體高聳如入云，因?yàn)樗淖虧?rùn)而更加巍峨靈動(dòng)。漫游山中，你會(huì)覺(jué)得豁然開(kāi)朗，心曠神怡；夜宿山寺，松濤陣陣，“枕席之下終夕潺潺，久而益悲，為可愛(ài)耳”。大自然賦予了我們?nèi)绱吮姸嗝篮玫氖挛?，我們又有什么理由不?