安徽省滁州市新銳學校2018_2019學年高二歷史上學期11月測試卷（含解析）.docx

2018-2019學年度上學期11月測試卷高二歷史一、選擇題（25題，50分）1. 下圖是2010年上海世博會的會徽。從書法藝術的角度來看，它與中國哪一書體形式更為相似()A. 隸書 B. 楷書C. 行書 D. 篆書【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查中國古代漢字文化。隸書的特點是“蠶頭燕尾”，故A可排除；楷書形體方正，筆畫平直，故B項可排除；行書是介于楷書、草書之間的一種字體,可以說是楷書的草化或草書的楷化，也與圖案特點不符；上海世博會會徽中“世”字的特點，與篆書的形式更為相似，具有圖案美。故選D項考點：中國古代漢字點評：從命題角度分析，中國古代漢字與書法這一考點，命題多集中于：漢字的起源與演變；歷代書法成就及漢字字體的特點及演變，從內容上看，書法、要注意與政治、經濟相聯系，理解藝術形式發(fā)展變化的社會背景，認識社會存在足社會意識的決定作用。2.秦漢以來，形成了以中國文化為軸心的東亞（儒家）文化圈，其中儒家文化最先傳入的國家是A. 朝鮮B. 印度C. 越南D. 日本【答案】C【解析】【詳解】公元前3世紀，秦朝征服越南北部地區(qū)，設立郡縣。而在前1世紀至10世紀的大部份時間中，越南是在中國古代各政權的統(tǒng)治之下，所以儒家文化最先傳入的國家應該是越南，故排除ABD，選C。3.史學家指出，在中國歷史上某一時期“有極關重要者四事”：一為中國版圖之確立；二為中國民族之聚成；三為中國政治制度之創(chuàng)建；四為儒學被奉為正統(tǒng)?！澳骋粫r期”應是指A. 商周時期B. 秦漢時期C. 隋唐時期D. 明清時期【答案】B【解析】試題分析：分析題干和選項，首先排除A，那時還沒有儒學，題干“中國版圖之確立和中國民族之聚成”指統(tǒng)一多民族國家形成，“中國政治制度之創(chuàng)建”指專制主義中央集權制創(chuàng)立，而儒學是在漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”被奉為正統(tǒng)思想的，綜合以上情況，應該是秦漢時期，答案為B。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變與古代中國科技文化點評：此題較簡單，主要考查學生對每個歷史時期的階段性特征的掌握和認識，同時考查學生的識記能力。4.儒家思想在中國歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國時期遭到冷遇；秦始皇焚書坑儒；漢武帝罷黜百家、獨尊儒術；康有為把孔子裝扮成改制的先師；新文化運動提出了“打倒孔家店”的口號；當今孔子學院在全球開花。這說明儒家思想的揚棄歸根結底取決于A. 統(tǒng)治者個人喜好B. 當時的經濟狀況C. 文人學者的喜好D. 時代發(fā)展的需要【答案】D【解析】試題分析：春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據混戰(zhàn)，主張“克己復禮、仁政、以德治國”的儒家思想受到各國的冷遇；秦始皇采納了法家的學說，為加強中央集權，實現思想專制，下令焚書坑儒；西漢時期，董仲舒創(chuàng)立的新儒學適應了漢武帝加強中央集權的需要，被漢武帝采納。由此可見，儒家思想的揚棄歸根結底取決于現實政治的需要，故選D。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴、漢代儒學成為正統(tǒng)思想春秋戰(zhàn)國時期遭到冷遇、漢代“罷黜百家、獨尊儒術”；思想解放的潮流維新思想、新文化運動康有為維新思想的特點、“打倒孔家店”5.西漢武帝建元五年（前136年），增置五經博士，元朔五年（前124年）開始創(chuàng)辦太學，為五經博士置弟子員五十人。宣帝時，五經博士增至十二人。弟子員也代有增加，到東漢質帝（公元146年）時，太學已多至三萬人。太學大量擴充的社會根源是A. 中央集權制度最終完善B. 儒家思想得到廣泛傳播C. 儒家政治勢力日益膨脹D. 儒學教育取得發(fā)展進步【答案】C【解析】試題分析：太學是傳授儒學的地方，也是儒生入仕的重要途徑。材料中數據的變化體現的是太學生人數的增加，說明入仕的儒生也在不斷增加。同時儒生入仕人數的增加，客觀上刺激了社會上進入太學學習儒學的積極性。故答案為C。A項中央集權制度最終完善不對，漢朝時，中央集權還在不斷發(fā)展當中；BD項符合史實，但不是太學人數增加的原因，人們進入太學的目的是做官?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變“罷黜百家，獨尊儒術”影響6. 孔子在論語季氏中感嘆說，“天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議”。以下對孔子言論的解讀最準確的一項是A. 反對百姓議論，實行文化專制B. 崇尚以德治國，主張推行仁政C. 反對分封制度，剝奪大夫權力D. 維護禮儀秩序，做到尊卑有序【答案】D【解析】試題分析：這段材料的大意是：天下有道不會是大夫掌政，也不會輪到老百姓來憂談國家大事。很明顯是維護奴隸制時代的禮樂制度，所以屬于儒家的思想，故選D。AC不符合孔子的主張；“仁政”是孟子的政治主張，排除B。考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴孔子的主張【名師點睛】孔子思想中的人文精神：（1）“仁”的思想有利于建立良好的人際關系，為提倡人文精神提供寬松的社會環(huán)境；（2）“禮”強調社會成員承擔相應的權利和義務，有利于培養(yǎng)人的社會責任感和歷史使命感；（3）主張對鬼神敬而遠之，優(yōu)先考慮和解決人世間的實際問題，滲透以人為本的理念；（4）“有教無類”等教育主張，保證了教育的發(fā)展，推動了社會成員素質的提高。7.“磁針是鐵打磨的，鐵屬金，金生水，而北方屬水，因此北方之水是金之子。鐵產生于磁石，磁石是受陽氣的孕育而產生的，陽氣屬火，位于南方，因此南方相當于磁針之母。這樣，磁針既要眷顧母親又要留戀子女，自然就要指向南北方向?！边@種解釋A. 完全是封建迷信，沒有可取之處B. 體現我國古代科技重視經驗的特點C. 從事物的屬性出發(fā)解釋其現象，方法上具有一定科學性D. 是我國古代科技走在世界前列的有力證據【答案】C【解析】有把磁石與封建迷信聯系在一起，只是從自然屬性考慮問題，排除A；材料沒有關于通過實驗的方法得出磁針指南的特性和原因，排除B；從材料中可以看出古人把磁針對應五行、陰陽和方位，說明古代對磁石的研究從理論上來說并不科學。但是角度上則是從磁石的屬性的角度進行的分析，方法上具有一定的科學性，故選C；材料沒材料沒有對統(tǒng)一科技成就進行東西方時間、研究方法和人事方面的對比，因此不能說我國科技仍然走在世界前列，排除D。8. 2011年4月22日新華網巴庫電（記者劉洋）由中國安徽大學和阿塞拜疆巴庫國立大學合辦的孔子學院22日在巴庫舉行揭牌儀式?？鬃铀枷朐诋斀袷澜缬绊懞艽?，孔子思想產生的背景包括（ ）政治：奴隸社會向封建社會轉變經濟：井田制走向瓦解社會關系：禮崩樂壞教育：“學在官府”A. B. C. D. 【答案】D【解析】試題分析：孔子生活在春秋戰(zhàn)國時期。當時的歷史背景表現在：社會大變革、大動蕩、大發(fā)展，奴隸社會瓦解、封建社會形成，處于社會轉型，為文化覺醒創(chuàng)造了寬松的社會環(huán)境；政治：宗法分封制瓦解、諸侯爭霸、王室衰微；經濟：鐵犁牛耕、生產力發(fā)展、井田制瓦解、封建土地私有制確立、小農經濟產生；文化：私學興起，為文化覺醒提供了人才；士人推動（沖突禮法束縛，四處游說、講學，極大地開闊了人們的視野）。可知均正確，故答案選D?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變孔子的思想時代背景9. 馮友蘭認為中國經歷了三次“新儒學”運動，其中前兩次發(fā)生在古代中國。與前兩次“新儒學”運動密切相關的大儒有孟子董仲舒朱熹李贄A. B. C. D. 【答案】C【解析】試題分析：本題考查學生調動知識運用知識解題的能力。董仲舒提出了天人感應、大一統(tǒng)學說和罷黜百家，表彰六經的主張，朱熹提出在宋朝，學術上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結了以往的思想，尤其是宋代理學思想，建立了龐大的理學體系，成為宋代理學之大成，其功績?yōu)楹笫浪Q道，其思想被尊奉為官學，故正確，選擇C項正確?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學董仲舒思想；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學朱熹想10.南宋后期的詩論家嚴詡在滄浪詩話詩評中說：“或問唐詩何以勝我朝？唐以詩取士，故多專門之學，我朝之詩所以不及也?！眹涝傄詾樘瞥姼璺睒s的原因是唐朝A. 經濟繁榮，國力強盛B. 科舉制度，考查詩賦C. 知識分子隊伍空前強大D. 士人群體的刻苦鉆研【答案】B【解析】試題分析：本題考查學生分析材料的能力。材料中對宋代詩歌發(fā)展落后于唐代的原因總結為“唐以詩取士，故多專門之學”，也就是說科舉考試考查的是詩賦，所以有更多的好詩歌出現，因此本題選擇B選項。考點：古代中國的科學技術與文學藝術文學成就詩歌的發(fā)展11.中國文學藝術異彩紛呈，繁花似錦。下列對其表述正確的是A. 圖一是東晉顧愷之的作品，反映了吸收外來文明的特征B. 圖二是唐朝吳道子的作品，反映了風俗寫意的特征C. 圖三劇種在清朝同光年間產生，反映了“徽漢合流”的特征D. 圖四作品作者是關漢卿，反映了多元一體的特征【答案】D【解析】【詳解】洛神賦圖是顧愷之的作品，反映的是三國時期的一段愛情悲劇，但沒有吸收外來文明的特征，故A錯誤；天王送子圖是吳道子的作品，反映了唐朝繪畫創(chuàng)制法度，雍容華貴的特點，故B錯誤； 竇娥冤作者是關漢卿，反映了多元一體的特征，故D正確；京劇形成于清朝道光年間，故C錯誤。12.漢代太學的教師均稱為“博士”，東漢光武帝“立五經博士，各以家法教授”。他們分別教授施氏易、孟氏易、梁丘易、京氏易、歐陽（尚）書、大夏侯（尚）書、小夏侯（尚）書、齊詩、魯詩、韓詩、大戴禮、小戴禮、嚴氏春秋與顏氏春秋，史稱“五經十四博士”。材料反映了A. 儒學思想的正統(tǒng)最終確立B. 當時學術氛圍比較寬松C. 儒道思想相互借鑒與融合D. 百家爭鳴局面再次形成【答案】B【解析】根據所學知識可知，儒學的最終確立在西漢漢武帝時期，這時候是東漢，故A項錯誤；材料中“立五經博士，各以家法教授”、“五經十四博士”， 說明儒家下不同師法之間可以并列存在，但這并不是百家爭鳴說明學術氛圍比較寬松， 故D項錯誤，B項正確。材料中沒有道家的，故C項錯誤。點睛：材料“立五經博士，各以家法教授”、“五經十四博士”是解題的關鍵。13.15至16世紀發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復興運動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了A. 資本主義制度的確立B. 西歐社會的轉型C. 國際政治體系的初建D. 整體世界的形成【答案】B【解析】試題分析：1516世紀西歐出現了一些民族獨立國家，世俗的君主權利不斷加強，文藝復興和宗教改革運動抨擊了封建教會的精神獨裁和封建專制制度，解放人們的思想，西歐社會正在發(fā)生深刻的變化，故選B。A、C、D三項與題干不符。14.顧炎武認為：“王(陽明)學流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，而專心于內，已非儒學之正宗?！辈牧戏从沉耍海ǎ〢. 顧炎武意識到宋明理學的危機 B. 王陽明倡導“經世致用”C. 顧炎武主張摒棄孔孟儒學 D. 王陽明深受西方思想影響【答案】A【解析】試題分析：根據材料“王(陽明)學流背離孔門為學宗旨，不習六藝，不綜當代之務，而專心于內，已非儒學之正宗”說明作者認為宋明理學背離了儒家思想的重要傳統(tǒng)，故選A；顧炎武批評王陽明非儒學正宗，但不并不表明顧炎武主張摒棄孔孟儒學，排除C；BD不符合王陽明的思想構成，排除。故選A?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學陸王心學15.下列關于宗教神學與人文主義的對比，錯誤的是A. 以神為中心以人為中心B. 禁欲和來世現世的享受C. 自由平等等級觀念D. 蒙昧主義理性和科學【答案】C【解析】【詳解】本題要求選出錯誤的選項。宗教神學主張以神為中心，人文主義則宣揚以人為中心，故A項說法正確，但不符合題意，排除；宗教神學要求人們禁欲苦行以換取來世的幸福，人文主義則注重現世的享受，故B項說法正確，但不符合題意，排除；宗教神學等級觀念根深蒂固，人文主義則認為人人自由平等，抨擊教會等級制度，故C項說法錯誤，但符合題意，故選C；人文主義崇尚理性和科學，反對宗教神學蒙昧主義思想的束縛，故D項說法正確，但不符合題意，排除。16.唐代畫家張彥遠曾說，“然今之畫人，粗善寫貌，得其形似，則無其氣韻；具其色彩，則失其筆法。豈曰畫也？”這表明他注重A. 描繪人物形象B. 逼真摹寫客觀事物C. 繪畫布局構圖D. 傳達主觀情致神韻【答案】D【解析】則無其 “氣韻”等字眼意在強調唐代畫家張彥遠認為繪畫要傳達主觀情致神韻，即選D是符合題意的，正確；描繪人物形象不是他注重的，選項A不符合題意，排除；材料強調的是“氣韻”而非逼真，選項B不符合題意，排除；材料強調的是“氣韻”而非布局構圖，選項C不符合題意，排除；故本題選D。點睛：本題解題的關鍵點在于要抓住關鍵字眼“氣韻”。17.“這一派別對宇宙論、認識論或者個人倫理道德不感興趣，這些謀略家只專注于對無序的狀態(tài)提出政治解決的辦法，推薦積累權力的技巧?！币韵掠^點中與該派別的思想主張一致的是A. 仁者愛人尊君愛民B. 崇尚賢能厲行節(jié)儉C. 獎勵耕戰(zhàn)與民休息D. 厲行賞罰崇尚法治【答案】D【解析】結合題干信息“對無序的狀態(tài)提出政治解決的方法”可知該派別主張國家的大一統(tǒng)，結合“推薦積累權力的技巧”可知該派別主張加強君主和中央的權力，據此可知該派別為法家學派。”仁者愛人，尊君愛民”屬于儒家思想；“崇尚潛能，厲行節(jié)儉”屬于墨家的思想；“與民休息”屬于道家思想。故答案選D。18.“（它）是20世紀最深刻、最有成就的科學理論之一，使人們對微觀世界有了革命性的認識；帶動技術創(chuàng)新，為電子技術、半導體技術和激光技術奠定了理論基礎”下列適合這段文字的標題是A. 第三次科技革命的影響B(tài). 廣義相對論的影響C. 牛頓力學體系的作用D. 量子理論的影響【答案】D【解析】量子論主要是從微觀領域研究物理學，故D項正確；量子論是20世紀初，故A錯誤；相對論是宏觀領域，故B錯誤；經典力學是宏觀低速運動，故C錯誤?！军c睛】牛頓力學與愛因斯坦相對論的關系愛因斯坦的相對論只否定了牛頓的絕對時空觀，沒有否定牛頓力學。相對論發(fā)展了牛頓經典力學，打破了傳統(tǒng)的時空觀。牛頓力學是相對論在低速狀態(tài)下的一個特例。牛頓力學是整個力學的基礎，牛頓所創(chuàng)造的概念，至今仍指導著我們的物理學思想。19.史學家韋爾斯指出：“文藝復興不是古典崇拜而是解放人的思想?！彼@么說是由于文藝復興A. 強調人的價值，主張“人是萬物的尺度”B. 推動人們去追求自身的價值與現實幸福C. 挑戰(zhàn)教權，提高了資產階級的社會地位D. 促進人們運用理性作為衡量切的尺度【答案】B【解析】試題分析：本題考查學生閱讀信息和根據所學知識解決問題的能力?！叭耸侨f物的尺度”是古希臘智者學派代表人物普羅塔哥拉提出的，不是文藝復興時期的思想，排除A；文藝復興早期，還未形成君主專制，矛頭指向的是封建神學，排除C；D 項是啟蒙運動的重要思想。文藝復興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，反對神學的禁欲主義，提倡個性解放，追求現實的幸福。B符合題意?？键c：西方人文精神的起源與發(fā)展神權下的自我文藝復興和人文主義20.孔子是我國古代偉大的思想家、教育家。要了解他的思想，可以查閱的著作是A. 道德經B. 論語C. 墨子D. 楚辭【答案】B【解析】論語是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，故要了解孔子的思想，需要查閱的書籍為B；A是道家老子的作品，C是墨家墨子的作品，D是屈原的文學作品，故排除ACD。21.隋朝開皇律“置十惡之條，多采后齊之制，而頗有損益。一曰謀反，二曰謀大逆，三曰謀叛，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不義，十曰內亂。犯十惡及故殺人獄成者，雖會赦，猶除名”。這些律條的制定A. 存在著重罪輕罰傾向B. 體現了專制制度的完善C. 受儒學思想影響較深D. 有利于社會的公平公正【答案】C【解析】從開皇律規(guī)定的十惡之條可以看出，主要內容是維護忠孝節(jié)義的儒家思想，反映了隋朝法律條文受到儒家思想影響的古代中國法律制度的特點，故答案為C項。從材料來看，就是重罪重罰，不存在重罪輕罰的傾向，排除A項；B項材料不能體現，排除；從材料中的律條看不出是為維護社會公平公正作出的規(guī)定，排除D項。點睛：中國古代法律制度深受儒家思想的影響，表現出法律思想儒學化或以儒入法的特點。關于這一知識點，高考有過考查。本題主要是從法律條文所表現出的維護儒家倫理綱常的特點，得出受儒家思想影響較深的正確選項。22.明代宋元學案中評述說：“宗朱（熹）者詆陸（九淵）為狂禪，宗陸者以朱為俗學，兩家之學各成門戶，幾如冰炭矣。二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔孟。即使意見終于不合，亦不過仁者見仁智者見智?！贝嗽u述意在A. 說明理學和心學家理論和實踐不一致B. 認為陸九淵的思想是佛教思想C. 勸說朱熹和陸九淵停止互相攻擊對方D. 說明認識和實踐之間的關系【答案】A【解析】“二先生同植綱常，同扶名教，同宗孔盂。即使意見終于不合，亦不過仁者見仁智者見智?！闭f明二者觀點不一的原因是見仁見智，是認識不同，答案是A。B表述片面；材料對二人相互攻擊的認為是看待問題的角度不同，并未勸解，C錯誤；D項題干沒有體現。23.蘇聯1957年10月4日發(fā)射了第一顆人造地球衛(wèi)星，1961年4月又用火箭將宇航員尤利加加林送入太空。很快，美國也在空間領域獲得了成功于1962年發(fā)射了探索者I號，1969年7月20日阿波羅十一號落在了月球上，這使得美國第一次實現了“人類的偉大飛躍”。材料表明，科技進步的直接動力之一是A. 自然科學發(fā)展B. 兩極格局形成C. 國際軍備競賽D. 科研成果應用【答案】C【解析】試題分析：材料列舉了20世紀五六十年代美蘇兩國在空間技術領域的重大成果，這些成果都是美蘇爭霸、進行軍備競賽的產物，故選C?？键c：現代科學技術空間技術科技進步的原因24.據統(tǒng)計詩經中有大量描寫并贊美愛情的詩歌，例如關睢、兼葭等篇。而同時代的西方，智者學派也提出了“人是萬物的尺度”的重要命題。據此可知，軸心時代東西方思想所具有的共性是A. 人文關懷B. 民本思想C. 批判現實D. 仁愛至上【答案】A【解析】根據材料和所學知識可知，關睢和兼葭是青年男子為各自傾心的“淑女”“伊人”唱出的一往情深、纏綿悱惻的情歌，體現了對愛情的渴望；“人是萬物的尺度”強調人的價值和作用；故兩者反映的思想共性是肯定人的價值，是人文主義的體現，故A項正確；關睢、兼葭和“人是萬物的尺度”等信息無法體現民本思想，故排除B；關睢、兼葭和“人是萬物的尺度”等信息無法體現批判懷疑，故排除C；關睢、兼葭和“人是萬物的尺度”等信息無法體現仁愛至上的思想，排除D。25.18世紀法國很多學者認為：上帝作為世界的“始因”或“造物主”創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但創(chuàng)立之后上帝就不再對這個世界的發(fā)展產生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。這一主張A. 有利于理性主義的廣泛傳播B. 促進了宗教改革在整個歐洲的開展C. 表達了封建王權獨立于教權的意愿D. 為孟德斯鳩的分權學說奠定基礎【答案】A【解析】材料反映了啟蒙運動時期對宗教特權的批判和自由的追求， 這有利于啟蒙思想的廣泛傳播，A項正確；宗教改革發(fā)生于16世紀，故A、B 兩項錯誤；材料主旨與孟德斯鳩的分權學說無關，故D項錯誤。二、解答題（3題，50分）26.宋元是封建文化高度繁榮的階段，在科學技術方面有突出的發(fā)展，對世界文明的進步起了重要作用。理學的產生、宋詞和元曲的繁榮、世俗文學的出現，使這一時期文學發(fā)展的特點。普通高級中學教科書（選修）中國古代史人教社2003年版（1）印刷術、火藥、指南針在宋元時期的發(fā)展情況如何？（2）宋代的二程朱熹等人將儒學發(fā)展的新階段。請簡要列舉春秋、戰(zhàn)國、西漢、宋代儒家思想發(fā)展的概況。（3）各說出一位宋詞、元曲的主要代表人物。（4）這一時期標志著我國古代戲曲的成熟的劇種是什么？（5）宋代伴隨著商業(yè)興盛、城市發(fā)展、文化普及，民間文化日益繁榮，描繪市井生活的繪畫作品出現，其中最著名的是誰的什么畫？【答案】（1）畢升發(fā)明活字印刷術；火藥由阿拉伯人傳入歐洲或說火藥用途更加廣泛；指南針應用于航海。（2）春秋時孔子創(chuàng)立儒家學說，核心是“仁”和“禮”；戰(zhàn)國時孟子、荀子繼承并發(fā)展儒家學說，主張實行“仁政”，治國以禮教；西漢時，董仲舒建立以“天人感應”為基礎的新儒學，儒家思想成為封建國家的正統(tǒng)思想；宋代，程顥、程頤和朱熹等人將儒家學說，發(fā)展到新階段，形成以“理” 或“天理”為核心的理學。（3）蘇軾、辛棄疾、柳永、李清照；關漢卿（或馬致遠等）（4）元雜劇 （5）張擇端 清明上河圖【解析】試題分析：（1）本題考查學生對所學知識的掌握能力。印刷術、火藥、指南針三大發(fā)明在宋代發(fā)展的情況可結合所學知識回答：宋朝雕版印刷出現彩色套印技術，畢升發(fā)明活字印刷術；火藥由阿拉伯人傳入歐洲或說火藥用途更加廣泛；指南針應用于航海。（2）本題考查學生對所學知識的掌握能力。春秋時期儒學產生；戰(zhàn)國時期孟子和荀子繼續(xù)發(fā)展；漢代董仲舒經學，使得儒學成為正統(tǒng)思想；宋代儒學發(fā)展到理學階段，代表人物有程頤、程顥兩兄弟和朱熹等人，形成以“理”或“天理”為核心的理學。在理學基礎上，南宋陸九淵提出“心學”，王陽明繼承發(fā)展了“心學”的思想。（3）本題考查學生對所學知識的掌握能力。在文學上，宋詞發(fā)展到高峰。分為豪放派和婉約派。蘇軾、辛棄疾為豪放派代表人物，而李清照等人為婉約派代表。元曲主要成就體現在“元曲四大家”身上，如關漢卿、馬致遠、白樸和鄭光祖。（4）本題考查學生對所學知識的掌握能力。元曲的相關情況學生可結合所學知識作答。元曲分為元雜劇和散曲。其中能夠代表中國古代戲劇的成熟就是元雜劇，因為從篇幅和內容來看，它更能體現出中國戲劇的發(fā)展水平。（5）本題考查學生對所學知識的掌握能力。此題考查的也比較簡單，答案根據教材很容易做出。宋代的風俗畫代表就是北宋張擇端的清明上河圖，它反映出北宋京城開封的社會生活以及當時的社會風貌，具有很高的史學價值?？键c：古代中國的科學技術與文學藝術科技成就四大發(fā)明；古代中國的科學技術與文學藝術文學成就元曲；古代中國的科學技術與文學藝術漢字的起源演變和書畫的發(fā)展清明上河圖；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學發(fā)展27.閱讀材料，回答問題。材料一 “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。”“道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務”；“正法度之宜”。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙?理學家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精徽、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現實世界中實現崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。馬克垚世界文明史材料三 李贊：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學者置四海之困窮不言以無本之人，而講空虛之學，無見其從事于圣人而去之彌遠也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀世者以一君為一世，一性為一代足矣。李贄藏書、顧炎武亭林文集、王夫之思問錄材料四 主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。謂經書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派。摘編自郭廷以近代中國史綱請回答：（1）依據材料一 中董仲舒的論述，指出其思想特征。據材料二 ，指出理學的積極作用，并結合所學知識，簡析儒學由“粗糙”趨向“精微”的原因。（2）根據材料三 ，分別概括李贊、顧炎武、王夫之的思想。材料四 中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？他在這方面的代表作是什么？【答案】（1）強調“大一統(tǒng)；糅合各家思想，形成新懦學體系。作用：引導人們關注現實；有利于培養(yǎng)道德品質。原因：儒學受到佛道思想的挑戰(zhàn)（沖擊）：復興儒學的需要（宋明理學家的學術創(chuàng)新）（2）李贄：反對盲從孔子，認為不能以“圣人”之言作為判斷是非的標準；顧炎武：注重實學，經世致用；王夫之：強調“天地之化日新”，提出了尊重物質運動規(guī)律的自然史觀和社會史觀。康有為?？鬃痈闹瓶??！窘馕觥吭囶}分析：（1）根據材料一，董仲舒的思想特征反映在他對儒學的復興上面，可以結合教材來具體回答。對于第二小問，根據題干要求，本問主要考查對古代中國宋明理學的認識，旨在考查學生知識遷移和準確歸因歷史事物的能力。本問以“古代中國宋明理學”作為切入點，涉及到兩個小問，具有一定難度。關于第一小問，要注意題干“積極作用”要求，避免籠統(tǒng)地回答出積極作用與消極作用。緊扣材料信息，聯系所學知識，從多個方面展開，所組織的答案言之有理即可。關于第二小問，緊扣材料信息，要注意透過現象看本質，重點注意圍繞“儒學自身遭受沖擊”、“加強專制主義中央集權制度的需要”等維度展開，所組織的答案言之有理即可。（2）第（1）問，主要考查閱讀材料，提取有效信息的能力，由“咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳”可歸納出反對以孔子的言論作為判斷是非的標準顧炎武的思想主要從兩個方面入手。對于王夫之的思想主要從材料中總結概括。第（2）問，結合所學知識可以得知這個人就是維新派的代表人物康有為，他的代表作在孔子思想的方面主要是孔子改制考?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變漢代儒學成為正統(tǒng)思想董仲舒的新儒學；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變宋明理學概況及原因；近代中國思想解放的潮流維新思想康有為；中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變明清之際的儒學思想代表人物及其思想【名師點睛】關于古代中國宋明理學，要注意把握到以下幾個方面。第一，把握到“理學”、“心學”與“儒學”的聯系與區(qū)別。第二，關于“理學”的內涵，即將儒家倫理綱常上升到天理的高度，本質上服務于加強專制主義中央集權制度的需要，有進步與消極雙重作用。第三，“心學”實際上是“理學”的一種，即強調得到理的方法不同，不是“格物致知”，而是“發(fā)明本心”，即“本心即理也”。28.“人必有家，家必有訓”；“忠厚傳家久，詩書繼世長”，閱讀材料，完成下列要求。材料一 中國家訓傳統(tǒng)源遠流長，起始于先秦時期，發(fā)展于秦漢和三國兩晉南北朝時期，繁榮于隋唐和宋元時期。中國傳統(tǒng)家訓的內容雖然十分龐雜，但總起來說，其訓誡內容是“一條主線”和“三大主題”?！耙粭l主線”就是“尊儒”；“三大主題”，包括“齊家治國之道”、“為人處世之道”、“讀書治學之道”。明清時期，是中國家訓的“鼎盛期”。據統(tǒng)計，中國叢書綜錄所列“家訓”一類著作，公開印行的有117種，明清兩代占89部，其中明代28部，清代61部，清代的大多集中于鴉片戰(zhàn)爭之前。而且，我國典籍中流傳至今的家訓，也以明清兩代數量最多。內容上既有一般的家訓，更體現為貞節(jié)觀念的強化、社會風俗教化內容增多、女子家訓大量增加、商賈家訓繁榮，重視個人風操和民族氣節(jié)教育。作者既有帝王顯宦、學究宿儒，也有普通百姓；形式上既有長篇鴻作，也有箴言、歌訣、訓詞、銘文、碑刻；方式上既有循循善誘的說理激勵，也有家規(guī)族法的懲罰條文。材料二 鴉片戰(zhàn)爭失敗后，中國封建社會便走上了日益衰落的窮途末路。除了洋務派為中國傳統(tǒng)家訓教化帶采一股“新風”之外，資產階級改良主義思想家和啟蒙學者在批判封建綱常禮教、提倡西學的過程中，將西方的教育思想、家庭觀念運用于對子弟家人的教育指導上，也給傳統(tǒng)家訓以局部的開新。然而，從總體上看，長達三千年之久的家訓歷史已由清前期的鼎盛逐漸呈現出衰落的趨勢；而辛亥革命的爆發(fā)，則標志著中國傳統(tǒng)家訓已近尾聲以上材料摘編自陳延斌：試論明清家訓的發(fā)展及其教化實踐家訓：中國人的家庭教科書等（1）根據材料一 、二并結合所學知識，概括古代中國傳統(tǒng)家訓