哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀研究對(duì)象.ppt

關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀（研究對(duì)象）,人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。,1、什么是世界觀？,世界觀是人們對(duì)世界的“總的看法”和“根本觀點(diǎn)”，而不是對(duì)某一事物的具體的看法。,情景設(shè)問(wèn),有一位70多歲的老奶奶冒雪爬上海拔1000多米的高山，乞求“神靈奶奶”為她生病的孫子降福，并保佑她80多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。這位老奶奶這么大年紀(jì)爬上高山是什么原因呢？ 因?yàn)樵谒哪恐?，“神”是世界的支配者?設(shè)問(wèn)：老奶奶的想法屬于世界觀嗎？是哲學(xué)思想嗎？,結(jié)論一： 世界觀人人都有，但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的。,結(jié)論二：從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。,世界觀就是哲學(xué)?,哲學(xué)和世界觀的關(guān)系,1，下列說(shuō)法是世界觀的是 A聞雞起舞 B張三早上5點(diǎn)起床 C事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 D太陽(yáng)東升西落,C,下列哪是世界觀？,A.人往高處走，水往低處流 B.人類社會(huì)在曲折中前進(jìn) C.一切事物都是變化發(fā)展的 D.上帝創(chuàng)造了一切,C D,人人都有世界觀嗎？ 人人都懂哲學(xué)嗎？ 只要是人們對(duì)周圍事物的看法和觀點(diǎn)就是世界觀嗎？,（, 但有自覺(jué)與不自覺(jué)、正確與錯(cuò)誤之分),（）,（）,判斷下列說(shuō)法是否正確,情景設(shè)問(wèn),有一位老70多歲的老奶奶冒雪爬上海拔1000多米的高山，乞求“神靈奶奶”為她生病的孫子降福，并保佑她80多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。這位老奶奶這么大年紀(jì)爬上高山是什么原因呢？因?yàn)樵谒哪恐校吧瘛笔鞘澜绲闹湔摺?當(dāng)老奶奶的孫子生病了時(shí)，她是怎么做的呢？那她為什么會(huì)這么做？這說(shuō)明世界觀和方法論的關(guān)系是怎樣的？,方法論人們?cè)谝欢ǖ氖澜缬^指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。,2，什么是方法論?,下列屬于方法論的是（ ） A、謀事在人，成事在天 B、存在即被感知 C、具體問(wèn)題具體分析 D、世界是一團(tuán)永恒的“活火”,C,結(jié)論三：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。,世界觀與方法論的關(guān)系?,哲學(xué)家與船夫,一個(gè)船夫在湍急的河中駕駛小船，船上坐著一位哲學(xué)家。 船劃動(dòng)后，哲學(xué)家問(wèn)船夫：“ 你懂得數(shù)學(xué)嗎？”船夫回答說(shuō)：“ 不懂。”哲學(xué)家說(shuō)：“ 那你就失去了三分之一的生命。”過(guò)了一會(huì)，哲學(xué)家又問(wèn)：“ 你研究過(guò)哲學(xué)嗎？”船夫回答：“ 沒(méi)有。”哲學(xué)家說(shuō)：“ 那你就失去了一半以上的生命。” 正當(dāng)哲學(xué)家與船夫繼續(xù)交談時(shí)，一陣巨浪將船掀翻，哲學(xué)家與船夫都被拋進(jìn)河里。這時(shí)，船夫喊：“ 你會(huì)游泳嗎？”哲學(xué)家答：“ 不會(huì)。” 船夫說(shuō)：“ 那你就失去了你的整個(gè)生命。”,結(jié)論四：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。,世界觀、方法論、哲學(xué)的關(guān)系示意圖：,結(jié)論五：從研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,世界觀=方法論?,世界觀與方法論的關(guān)系,聯(lián)系,世界觀和方法論是哲學(xué)不可分割的兩個(gè)方面。兩者是統(tǒng)一的。世界觀決定方法論。,方法論體現(xiàn)世界觀。,形成了許多具體科學(xué)知識(shí),自然科學(xué)知識(shí),社會(huì)科學(xué)知識(shí),二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) (從哲學(xué)的產(chǎn)生看),哲 學(xué),人們?cè)趯?shí)踐中,思維科學(xué)知識(shí),概括和總結(jié),二、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),1，具體科學(xué)知識(shí)：,自然、社會(huì)和思維某一個(gè)具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘,研究對(duì)象：,2. 哲學(xué)與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系,A、哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別,各類水果是具體的。,水果是抽象的。“水果”的“可食用”、“多汁液”、“植物的果實(shí)”三個(gè)屬性是歸屬到“水果”這個(gè)概念稱謂集合下不可或缺的要件。,水果是從各類具體的水果中抽象和概括出來(lái)的，二者是抽象和具體、一般和個(gè)別的關(guān)系。,B、哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系,（1）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括、總結(jié)和反思。,（3）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,（2）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)隨著具體科學(xué)知識(shí)的發(fā)展而發(fā)展。,推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人想象的那樣，只是純粹的思想的力量，恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大，而且日益進(jìn)步。恩格斯,哲學(xué)如果不與科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)如果沒(méi)有哲學(xué)就是原始的、混亂的東西。馬克思,哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)具體科學(xué)，哲學(xué)就會(huì)干涸、枯萎。,探究： (1)牛頓的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究有什么影響?如果牛頓不相信上帝，還會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論嗎?,唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀阻礙了他的研究工作。如果牛頓不相信上帝，是不會(huì)得出“第一推動(dòng)力”的結(jié)論的。,(2)牛頓研究工作的得與失能給我們什么啟示?,牛頓工作的得失告訴我們，科學(xué)研究應(yīng)該以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，否則，科學(xué)研究會(huì)失去正確的方向，甚至陷入混亂和失敗。,1、從字義看：哲學(xué)是愛(ài)智慧或追求智慧之學(xué)，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。 2、從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。 3、從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 4、從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。,哲學(xué)概念,哲學(xué)是科學(xué)的?,哲學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),是世界觀與方法論的統(tǒng)一, 有科學(xué)與非科學(xué)之分，有真正哲學(xué)和偽哲學(xué)之分。,馬克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的方法論, 是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。,關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō),1.哲學(xué)與世界觀 2.哲學(xué)與具體科學(xué),(1)世界觀的含義 (2)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 (3)方法論的含義 (4)世界觀與方法論的關(guān)系,(1)具體知識(shí)的類別 (2)哲學(xué)與具體知識(shí) 的關(guān)系,區(qū)別: 聯(lián)系:,本課小結(jié):,1、下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法，正確的是 A哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué) B哲學(xué)是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn) C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) D哲學(xué)是對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié),C,2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的正確說(shuō)法是 A哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí) C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié) D哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體知識(shí),C,3、哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于 A 哲學(xué)是理論體系，具體科學(xué)不是理論體系 B 哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用 D 哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律,D,4，哲學(xué)是 A關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué) B關(guān)于世界觀和方法論的科學(xué) C一切知識(shí)總匯的科學(xué) D系統(tǒng)化、理論化的世界觀,5，下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，不正確的是 A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn) B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀 D 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié),C,愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答7一8題。 6，愛(ài)因斯坦的這段話表明( ) 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互區(qū)別的 哲學(xué)既是世界觀又是方法論 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用 哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系 A B C D,7，愛(ài)因斯坦上段話中的科學(xué)指具體科學(xué)，那么哲學(xué)和各門具體科學(xué)的區(qū)別在于 A、哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系 B、哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論 C、哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié) D、哲學(xué)研究整個(gè)世界共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題,再見(jiàn),愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”這一觀點(diǎn)對(duì)嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。,