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人口問題論文-農村人口都市化與社會結構變遷新論孟德拉斯農民的終結帶來的思考【內容提要】20世紀60年代法國著名社會學家孟德拉斯提出了法國“農民的終結”的認識觀，以后20年法國城市化與農業(yè)發(fā)展的進程證實了這一結論。當代中國正處于都市化的發(fā)展高潮階段，未來的20到30年間面臨著“都市社會的來臨”和“農業(yè)社會的終結”的考驗，城市數(shù)量將從目前的600多座發(fā)展到1300多座，城市人口將從目前的占全部人口的30%增加到65%，將有5億多農民走進城市。這是人類發(fā)展史上的巨大的社會變遷。當代中國正面臨著全新的社會變遷與人口遷移格局，使傳統(tǒng)都市化的模式與農業(yè)發(fā)展理論受到挑戰(zhàn)，因此，總結、分析、認識人類社會及未來中國都市與鄉(xiāng)村社會結構變遷的趨勢，對于中國都市化道路及鄉(xiāng)村變遷的模式選擇具有非常重要的意義?！娟P鍵詞】都市農業(yè)/結構性農業(yè)/都市化【正文】法國社會學家孟德拉斯在1964年出版了農民的終結一書，他在這一著作的開篇指出：“二十億農民站在工業(yè)文明的入口處：這就是20世紀下半葉當今世界向社會科學提出的主要問題?！保ㄗⅲ悍℉孟德拉斯著、李培林譯：農民的終結，中國社會科學出版社1991年版，第1頁。孟德拉斯是巴黎第十大學社會學所所長、法國科學研究中心農村社會學研究組負責人和法國應用社會學協(xié)會主席。）他在20世紀60年代就論證了法國都市化過程中的都市與鄉(xiāng)村差異縮小的發(fā)展事實，到了20世紀80年代，法國社會結構的變遷證實了孟德拉斯的觀點。在農民的終結一書出版20年后的1984年，作者在為該書新寫的一個跋中說：雖然法國還有農業(yè)勞動者，但是他們已不再是傳統(tǒng)意義上的農民。孟德拉斯認為，農民的終結一書是給在法國存在一千多年的農業(yè)“文明的死亡證明書”。他還很感慨地說：“對另一些人來說，我是農民的陳舊價值的懷舊歌手。宣告農民的終結在讀者中引起懷舊的傷感：盡管作者努力做到像他自己希望的那樣科學，但他永遠無法控制他在讀者中激起的感情共鳴。”（注：法H孟德拉斯著、李培林譯：農民的終結，第297-298頁。）當代中國正處于都市化的發(fā)展高潮階段，在未來的20到30年間，中國的城市將從目前的600多座發(fā)展到1300多座，城市人口將從目前的占全部人口的30%增加到65%，將有5億多農民走進城市。特別是隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的推進，西部民族地區(qū)的城市化進程也必然加快。這是人類發(fā)展史上的巨大的社會變遷。要想讓農民富有，就必須減少農民，這已經是發(fā)達國家成功的經驗。中國的都市與農村正面臨著全新的社會變遷格局，傳統(tǒng)都市化的模式與農業(yè)發(fā)展理論正面臨全新挑戰(zhàn)，因此，總結、分析、認識人類社會及未來中國都市與鄉(xiāng)村社會結構變遷的趨勢，這對于中國都市化道路及鄉(xiāng)村變遷的模式選擇是具有非常重要意義的。一、傳統(tǒng)農業(yè)社會的終結是都市社會結構變遷的真正結果在當代中國特定的社會經濟形態(tài)轉型與都市社會結構變遷的過程中，中國社會變遷主潮集中體現(xiàn)在都市化和都市現(xiàn)代化的進程之中。事實已經證明，只有使億萬“鄉(xiāng)村人”轉化為“都市人”，才能使中國在完全意義上實現(xiàn)現(xiàn)代化。因為所有的現(xiàn)代化都取決于人的現(xiàn)代化，而“鄉(xiāng)村人”轉化為“都市人”是塑造社會整體意義上的現(xiàn)代人群體的前提?！疤幵诂F(xiàn)代化進程中的社會成員，為符合其作為職業(yè)者和選民的角色，他們必須變成有良好教育的、積極的、靈活的、有成就意識的人、從傳統(tǒng)的人過渡到現(xiàn)代的人”。（注：德沃爾夫岡查普夫著，陸宏成、陳黎譯：現(xiàn)代化與社會轉型，社會科學文獻出版社1998年版，第143頁。）很顯然，停滯不變、封閉的鄉(xiāng)村社會幾千年的歷史證明，在鄉(xiāng)村社會結構中是不可能完成從“傳統(tǒng)人”到“現(xiàn)代人”的過渡的。目前中國還是一個農業(yè)大國，而且農業(yè)屬于農村，而不是農業(yè)屬于工業(yè)或都市。因此中國的現(xiàn)代化必須走改變農村社會結構和農業(yè)經營結構的道路，即創(chuàng)造與都市社會結構變遷及都市化進程相適應的、與現(xiàn)代市場經濟關系相適應的“都市性結構農業(yè)經濟”的模式。而要創(chuàng)造這樣的模式，必須首先改變農村人的生存方式、生產方式和生活方式，這一過程的目標和結果形式即為都市化和都市現(xiàn)代化，而其外在表現(xiàn)形式就是億萬“鄉(xiāng)村人”向“都市人”轉化。孟德拉斯在他的農民的終結導論中說：“19世紀的社會科學表明，它們對鄉(xiāng)村的事物的不了解令人驚訝。它們的分析和解釋的努力都是針對工業(yè)經濟和都市社會的?！边@一論述完全可以用于當代中國某些社會科學領域，不僅對都市缺乏了解，而且對中國農村更少了解。我們可以這樣設問：21世紀中葉的中國現(xiàn)代化是以農村為標志，還是以都市為標志？這一設問在當代的現(xiàn)代化理論來看似乎有些怪異之嫌，但事實上，這正是中國當代社會結構變遷理論缺少的一個重要視角。如果在21世紀中葉中國農民仍占全國人口的80%，中國就不可能實現(xiàn)整體現(xiàn)代化。比較而言，西方學者在這一問題上是有明確認識的：“農民是相對于都市來限定自身的。如果沒有都市，就無所謂農民，如果整個社會全部都市化了，也就沒有農民了”。（注：法H孟德拉斯著、李培林譯：農民的終結，第2頁。）這一認識觀的最終結論應該是，人類社會未來的現(xiàn)代化的結果應該是有農業(yè)工人而沒有傳統(tǒng)意義上的農民。換一個角度來說，沒有都市化和都市現(xiàn)代化，就不可能有社會發(fā)展意義上的現(xiàn)代化，鄉(xiāng)村的生活方式與生產格局不改變，即使達到某種較高收入指標，也不能稱為是現(xiàn)代化。面對當代中國都市社會結構變遷中的種種社會問題，我們清楚地看到這些問題的發(fā)生與存在與城鄉(xiāng)差別的存在和擴大有直接關系。要正確認識中國當代社會結構變遷的問題，必須認識、研究當代中國鄉(xiāng)村的農民問題，必須注意研究中國農村社會結構中的深層次問題，只有從典型的傳統(tǒng)農業(yè)社會的鄉(xiāng)村經濟關系出發(fā)，充分認識傳統(tǒng)農業(yè)社會結構的負面功能，才能真正揭示“農民的終結”的重大意義和最根本原因，認識都市化和都市現(xiàn)代化是社會結構變遷的結果和過程的深刻意涵。當代中國農村所保存的傳統(tǒng)農業(yè)社會的特點內涵非常復雜，在此僅舉其比較牢固的傳統(tǒng)意義上的負面社會因素，大體有五：1.宗法血族關系對舊傳統(tǒng)的傳承。傳統(tǒng)農業(yè)社會“是建立在自己社員的血統(tǒng)親屬關系上的”。（注：馬克思：給維伊查蘇利奇的復信草稿，馬克思恩格斯全集第19卷，人民出版社1963年版，第434頁。）這種宗法血族關系的最大特點是：維系社會舊意義上的親情關系的發(fā)展，并為封閉性經濟與社會關系的存在創(chuàng)造條件，使舊的文化習俗得以傳承。中國傳統(tǒng)農業(yè)的宗法血族關系從原始社會就已經開始，在西周時代通過政治血緣宗法關系進一步強化，在三千多年的時間里雖然發(fā)生多種變異，但其“基本內核”沒有變。當代中國的河南、山東、湖南、廣西、河北、山西等省份的一些比較落后的鄉(xiāng)村，宗法關系仍然發(fā)揮著重要作用，并有某種程度的新發(fā)展趨勢。在經濟發(fā)達地區(qū)如江蘇的蘇南地區(qū)，宗法關系直接介入經濟和政治領域，在某些地方和企業(yè)形成家庭經濟體系。宗法關系在鄉(xiāng)村的外部表現(xiàn)形式有村落的同姓化、親緣化，而且具有游離于政權之外的權力。宗法血族關系在農村主要功能有：其一，保證了封建倫理習俗的延續(xù)；其二，維護了傳統(tǒng)文化與觀念，如在婚喪嫁娶中舊的傳統(tǒng)的文化與行為在一定程度得以強化實施；其三，在