(論文)清凈澹泊閑適自然談王維詩歌的禪佛意趣

收稿日期 !“# $ “% $ “! 作者簡介 關(guān)群 （8? AA:6B:，456783 F: I5; EJ 5:A 5 A23? 8: C8; F:3;6= ? L2JJC5+,3J C: J:;B687:J 6;FC=+ ,; =2 :3M= 53J 5JA86: :2 B2KJ ?:K I:5683E 5 C5FF= :NF6:;83 53J =26 :=:; 7:B5A: I8=， L23K= J:; =2 EKI83E I826， 72， 8K9: A53= A:37K:A; 53J E65;F ?23J A:5383E ? 8， =2 B53 ?:K C8; F:A; 83 5 6:?6:;C83EK= K2B8J ;26 833:6 A;2K+/2 B53 ;KK 5K3E 3E M23:= I8:3 唐朝著名詩人王維以寫山水詩見長， 他的詩 體物精細， 狀物傳神， 語言精美， 清幽雋永， 極富詩 情畫意。由于詩人向佛傾禪， 棲心禪學(xué)， 所以許多 詩中佛道無限， 禪意盎然。詩人喜歡表現(xiàn)靜謐恬 淡的情趣， 深遠悠長的意境， 在超凡邁世的藝術(shù)風 范中， 叩問著大千世界的幽奧。 禪佛的佳境是空、 靜、 幽、 寂、 深， 王維把這種 境界寫成詩句， 詩情與禪意融為一體， 人類的智慧 與靈感， 在這里達到極致， 使人在寧靜平常的心靈 狀態(tài)中， 閑適恬淡地品味遠離世俗的世界， 忘卻塵 世繁華， 萬念皆寂， 流連于澄明幽深之境， 如夢如 幻， 如霧如煙， 展示出超然物外、 清新自然的人生 風采。詩人在 輞川閑居贈裴秀才迪 中這樣寫 道： 寒山轉(zhuǎn)蒼翠， 秋水日潺爰。 倚杖柴門外， 臨風聽暮蟬。 渡頭余落日， 墟里上孤煙。 復(fù)值接輿醉， 狂歌五柳前。 秋日， 寒山山色越來越深， 日日慢慢流淌的秋 水， 使人感到自然始終如一的守恒。柴門之外， 倚 杖臨風， 聽晚樹蟬鳴、 寒山泉水， 看渡口落日、 墟里 孤煙， 那安逸的神態(tài)， 瀟灑的閑情， 無拘無束的沉 醉狂歌， 不正是禪佛真正追求的境界嗎？王維政 治理想破滅后， 寄情于山水之間， 在清風、 細雨、 落 花、 流水、 山巒、 青松、 霧藹中尋找到了知音， 詩人 的心靈得到了前所未有的慰籍， 他找到了靈魂的 依托， 縱情于永恒的自然，“松風吹解衣， 山月照彈 琴”（ 酬張少府 ） ， 迎著松林吹來的清風， 解帶敞 懷， 在山間明月的伴照下， 獨坐彈琴， 自由自在， 悠 然自得， 身世俱忘， 灑脫閑適， 這是多么令人舒心 愜意啊。人與萬物皆自然， 無憂無慮， 無羈無系， 好一片悠然的心境。 由于王維深諳禪佛之道， 對人生緣起緣落理 #!& !“- 年第 ! 期 總第 )% 期 哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版） OP/Q0,R PS 4,QL*0 /0*TUQV*GW PS PXXUQU 0+!， !“- ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! V:685K 0+)% 解得更為透徹， 在 終南別業(yè) 中可見一斑：“興來 每獨往， 勝事空自如。行到水窮處， 坐看云起時。 偶然值林叟， 談笑無還期。 ” 詩人同調(diào)無多， 興致來 時， 惟有獨游， 賞景怡情， 自得其樂， 隨處有所得， 不求人知， 自己心會其趣。隨緣而行， 不知不覺走 到流水的盡頭， 看到無路可走， 于是索性坐下， 看 悠閑的白云起起落落， 仿佛云即我， 我即云， 此時 詩人的心境悠閑到了極點。在這隨緣悠閑的時 候， 偶然遇到了林叟， 正是因為處處偶然， 所以處 處都是 “無心的遇合” ， 更顯出了詩人心中的悠閑， 如行云自由翱翔， 如流水自由流淌， 形跡毫無拘 束， 由此可見詩人的禪佛意趣以及超然世外的風 采。 王維詩中的禪佛意趣還表現(xiàn)為 “清幽絕俗” ， 在 竹里館 中， 詩人這樣寫到： 獨坐幽篁里， 彈琴復(fù)長嘯。 深林人不知， 明月來相照。 這首詩看似自然， 平談無奇， 卻妙諦自成， 意 界自出， 蘊含著一種特殊的魅力。月夜幽林空明 澄凈， 彈琴長嘯之人又是如此的安閑自得， 塵慮皆 空， 其意興清幽、 心情絕俗， 與竹林、 明月悠然相 合， 外景與詩人內(nèi)情抿合無間， 融為一體， 濃郁的 禪佛之道是何等的清明高潔。 中國禪佛偏愛空寂的氣象， 王維對淡墨、 寒 色、 幽景也有明顯的偏愛。如 “水墨不著色” 的 過 香積寺 ： 不知香積寺， 數(shù)里入云峰。 古木無人徑， 深山何處鐘。 泉聲咽危石， 日色冷青松。 薄暮空潭曲， 安禪制毒龍。 詩人從 “不知” 說起， 為了尋訪香積寺步入了 茫茫山林， 山峰高聳， 白云繚繞， 古樹參天， 杳無人 跡。忽然不知從哪里飄來一陣隱隱的鐘聲， 在深 山空谷中幽幽地回響， 寂靜、 空瀠、 神秘。流泉在 嶙峋的巖石間艱難地穿行， 發(fā)出痛苦的幽咽之聲。 夕陽西下， 一抹冷輝瀉在幽涼的山林上， 直到天黑 詩人才到香積寺。暮色降臨， 面對空闊寧靜、 深邃 透徹的水潭， 傾聽著香積寺里僧人的誦經(jīng)， 此時詩 人心如空潭， 想到了 “安禪制毒龍” 的佛教故事， 頓 悟人生， 世人心中的欲念就是 “毒龍” ， 只有向心禪 佛， 才能擺脫種種塵世的欲念， 恬然澄明， 達到 “本 來無一物” 的單純之域。 人閑侍花落， 夜靜春山空。 月出驚山鳥， 時鳴春澗中。 王維的這首 鳥明澗 描寫了素月的清輝、 桂 花的芬芳、 山鳥的啼鳴、 春天的氣息和靜夜的安 恬。詩中有動有聲， 但絕非噪鬧， 恰是一種空、 靜 之境， 在 “動” 與 “靜” 的捕捉、 把握中傳遞著生命的 律動。這是宇宙精靈與明月、 山鳥、 落花、 人閑、 山 空、 夜靜高妙的銜接組合， 令人深深地感到 “見 心” 、“見悟” 的禪佛之意， 詩人將如此玄冥的禪意 化入詩作， 卻不露半點痕跡， 不能不令人動心、 動 容。 空山不見人， 但聞人語響。 返景入森林， 復(fù)照青苔上。 在這首 鹿柴 中， 王維用 “空” 表現(xiàn)自然萬籟 俱靜的永恒， 用人語過后的寂寥， 突出山的空廓虛 無， 宛如太古之境。詩人信步入森林， 但見滿目寂 靜與幽暗， 一末斜暉斑駁的冷照， 使幽靜空寂更加 突出， 詩人敏感地撲捉到 “空山人語響， 深林入返 照” 的瞬間靜美境， 使自己融入這生生不息的自 然， 達到 “萬念皆寂” 的無我之境。 在下面這首 秋夜獨坐 中， 詩人則感嘆草木、 昆蟲以及人生的短暫、 無常， 從而覺悟到只有傾心 禪佛， 才能真正與宇宙溶為一體， 達到永恒的無 限， 而這也正是禪佛的極致。 獨坐悲雙鬢， 空堂欲二更。 雨中山果落， 燈下草蟲鳴。 白發(fā)終難變， 黃金不可成。 欲知除老病， 唯有學(xué)無生。 一個秋天的雨夜， 更深人寂， 詩人獨坐空堂， 想到歲月無情地流逝， 生老病死的無奈， 看到被秋 雨催落的果實， 聽到屋里鳴叫的秋蟲， 感悟到無知 的草木昆蟲如同有知的人類一樣， 都在無情的時 光、 歲月中消逝、 零落， 無法挽留， 詩人頓時開悟： 萬事萬物， 有生必有死， 人及萬物都是短暫的， 只 有與自然融為一體， 才能心靜如止水， 不關(guān)春去秋 來， 閑適自然， 達到永恒。此夜此景， 雖然有動有 靜， 但是本心本體對時空的感悟， 充滿了禪化。動 亦靜、 實卻虛、 色即空， 詩人在瞬間的感悟中獲得 了永存的超拔。王維所得之 “悟” ， 即禪佛所示之 “心” ， 在悟的剎那詩人的心與自然萬籟不分彼此， 圓融渾整， 達到 “萬古長空， 一朝風月” ， 身心超脫， 物我兩忘， 溶于宇宙， 真正領(lǐng)悟到生命存在的意 義。 禪佛的意境是讓人在寧靜的心靈中悠然地品 味正在流逝看似平常而實不平常的生活片段， 在 寧靜的心靈狀態(tài)中， 體會精神松弛的愉悅， 隨緣任 遠， 無處不可逍遙自在。王維的詩正是這樣， 擷取 生活片斷， 揮灑無限禪意， 為心靈解構(gòu)， 清凈澹泊， 使人閑適自然地漫步人生。 責任編輯： 張鮮華 !“# 哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報 （社科版） “$! 年第 “ 期%&()*+ &, -*(./) 0)/12(3/45 &, 6&772(82 9&:“， ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! ! “$! 清凈澹泊閑適自然-談王維詩歌的禪佛意趣清凈澹泊閑適自然-談王維詩歌的禪佛意趣 作者：關(guān)群 作者單位：哈爾濱商業(yè)大學(xué),黑龍江,哈爾濱,150076 刊名： 哈爾濱商業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 英文刊名：JOUR