骨干教師上課情況總結(jié).ppt

骨干教師上課情況總結(jié),( 2006年6月 ),一、背景簡述（課改后的幾個主要特點）：,（1）美術(shù)新課程改革在總體上已基本改變了美術(shù)學(xué)習(xí)就是學(xué)畫畫的傾向，強調(diào)美術(shù)學(xué)習(xí)是視覺審美的一種文化形態(tài)的學(xué)習(xí)，突出美術(shù)的一切價值和功能都是通過審美的形式實現(xiàn)的。 （2） 明確了美術(shù)是一種工具，它幫助我們了解過去和現(xiàn)在，更幫助在今天這個多元的世界里人們的相互交流。 （3） 開始注重學(xué)生已有知識與經(jīng)驗，注重聯(lián)系學(xué)生的生活實際來設(shè)計課程。 （4） 教學(xué)中注重發(fā)揮美術(shù)的多種可能性多維性的功能，從而有助于幫助學(xué)生從多種角度去觀察、理解、認識、解決問題，學(xué)會解決問題的藝術(shù)方式，為面臨的問題提供表達、分析和發(fā)展的工具。,美術(shù)課的教學(xué)中基本都有學(xué)生實作的階段。長期以來，除了點評，教師在一定程度上游離于學(xué)生的實作之外。近幾年的美術(shù)研究課，這種現(xiàn)象有很大的改變。許多課都設(shè)計了特定的具體的文化情景與活動，教師參與到課程教學(xué)活動的全過程中。每個環(huán)節(jié)的組織、引導(dǎo)、反饋、發(fā)展、評價，再組織、再，取得了很好的效果。,會變的臉,課程導(dǎo)入“似曾相識” ,（江郎才盡？） 課程內(nèi)容應(yīng)進一步精練，突出主要線索（如：學(xué)生學(xué)京劇的笑就沒有太大的必要，從教學(xué)情景看不太符合學(xué)生年齡特征） 學(xué)生活動應(yīng)圍繞表情展開，加強學(xué)生自己的體驗、感受（微笑、吃驚、沉思） 作業(yè)量要適當(dāng)，能畫好一個就可以了,民間花鳥字,課程內(nèi)容應(yīng)再降低難度,體現(xiàn)時代特色 花鳥工藝字的變化有什么規(guī)律?怎樣才能在有限的時間掌握某種行之有效的方法?(部分學(xué)生在作業(yè)中感覺缺乏方法) 教學(xué)風(fēng)格還缺乏親和力,“教”與“學(xué)”感覺沒有達到“水乳交融”的效果 部分范畫比較“陳舊”（復(fù)雜而缺乏新意）,教法清楚，但沒有給學(xué)生以聯(lián)系自身知識、經(jīng)驗，領(lǐng)悟，發(fā)揮的空間。 教師應(yīng)當(dāng)提供具體的、多種多樣的可能性，這是學(xué)生創(chuàng)造的基礎(chǔ)。 方法單一，教師自己的知識是死知識，更忽略了在每個學(xué)生身上都蘊含著無窮的創(chuàng)造力。,童話城堡,課程內(nèi)容應(yīng)再精簡,例如：線條表現(xiàn)在本課中就是“蛇足”，著重拼貼的教學(xué)即可 在教學(xué)中鼓勵學(xué)生應(yīng)注意公平性和普遍性，注重整體的學(xué)習(xí)效果 應(yīng)強調(diào)學(xué)生在作業(yè)中體驗到創(chuàng)造的樂趣、成功的喜悅 贊許學(xué)生可以有多種方式、方法，再思考,頭飾設(shè)計,教師在學(xué)生作業(yè)過程中反復(fù)提示“要有個性”，但恰恰沒有，原因何在？ 教師在設(shè)計本課時考慮不周，頭飾就是皇冠？其文化特征和象征意義揭示都很不夠 “見多才能識廣”，大膽的創(chuàng)造不是“無源之水”，創(chuàng)造力來源于教師的豐富學(xué)識傳授、及提供給學(xué)生豐富多樣的素材參考 教師設(shè)問比較簡單，學(xué)生沒有“回旋”的余地,沒有其文化特征，沒有方法，學(xué)生作業(yè)的導(dǎo)向就可能是亂畫，怎么畫怎么好。 在不少課的教學(xué)中教師只講“大膽”?！按竽憽笔俏幕瘜W(xué)習(xí)？現(xiàn)代繪畫的情感特征、個性化特征與方法的關(guān)系是什么？“大膽”就是方法學(xué)習(xí)？就是技能學(xué)習(xí)？就是個性培養(yǎng)？,人力車座,馬車輪子,掛式汽燈,沒有頂棚,沒有懸掛系統(tǒng),風(fēng)阻,教師在大量的學(xué)生“大膽”的作業(yè)中選取小部分覺得好的來評講、證明教學(xué)的效果，而不是從規(guī)律、方法、學(xué)理、情感等來有理性的進行 我們現(xiàn)在的美術(shù)教學(xué)中一個突出的問題就是：教師有意無意地使學(xué)生在“自由”中、“創(chuàng)造”中變?yōu)椤叭我狻倍鵀?。如色彩組合有許多種可能或是無數(shù)的可能，但是否隨意即成功？如果無論怎樣作都是藝術(shù)，那么人類的藝術(shù)，人類的文化還有什么意義？有什么價值？美術(shù)課有存在的必要嗎？,會變的線條,學(xué)生體會線條的變化以及線條與我們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系、意義揭示不夠 彩帶舞蹈看似熱鬧，但似乎與本課內(nèi)容有所“游離”，不如在線繩游戲上再做文章 課程設(shè)計上過多的依賴多媒體，造成教師臨場應(yīng)變能力的下降，進而影響了正常的教學(xué)進程與效果,荒山變漂亮了,課題導(dǎo)入顯得比較程序化、也較牽強 荒山背后有沒有更多的“潛臺詞”？教師應(yīng)營造一種氣氛，讓學(xué)生真正發(fā)自內(nèi)心的想去改變荒山、打扮荒山 制作方法上應(yīng)該還有“發(fā)散性思維”的空間：對折剪是一種好方法，還有沒有其他更多的剪法？ 教師的啟發(fā)在哪里? 整堂課感覺缺乏一些“激動”,一些“亮色”,職業(yè)倦怠癥? 缺乏愛心與創(chuàng)造性、探索性，長期的模式化的教學(xué)過程會使教師消沉。自然而然的激情而不是虛情假意在教學(xué)中是最寶貴的。 教師的專業(yè)素質(zhì)? 有句俗話叫“藝高人膽大”，藝就是文化、學(xué)養(yǎng)、技能，文化高、學(xué)養(yǎng)高、技能高才能真正的膽大。才能在教學(xué)中做到“游刃有余”! 淵博的學(xué)識、強烈的責(zé)任感、無私的愛心是一名優(yōu)秀教師的底氣！,課不是表演給評委看的，學(xué)生的表演偶一為之，可能有趣，成為模式、套路，就可厭。本質(zhì)是對學(xué)生的極其不尊重。 活躍課堂，不意味著教師去取悅、討好學(xué)生。教師是以自己的學(xué)養(yǎng)、人格去感動、感染學(xué)生。討好學(xué)生看似把學(xué)生抬的很高，實質(zhì)上是把學(xué)生放在一個很低的，蔑視他們的位置上。,熱鬧的課堂不一定是“有 文化”、“有效益”的課堂！,1890年7月27日凡高用他剩下的最后一點錢買了一支左輪手槍，結(jié)束了自己的生命。（時年37歲）他生前畫了879幅作品，其中只有1幅畫，紅色葡萄園6(The Red Vineyard)被一位名叫安娜波克的婦女買下。 1990年5月，文森特凡高，這位生前絕望得幾乎難以維持生計的畫家的一幅作品加奇醫(yī)生肖像(Portrait of Dr.Gachet)在拍賣中拍出了 8250萬美元的天價，創(chuàng)出了有史以來一幅美術(shù)作品所賣出的最高價格。,用低級、庸俗的噱頭去迎合、取悅學(xué)生是教師缺乏文化底蘊的表現(xiàn)！,2003年重慶市重點中學(xué)中青年教師美術(shù)優(yōu)質(zhì)課比賽,凡高創(chuàng)作了879幅作品,在他生前只買出了1幅畫,1990年5月加齊醫(yī)生拍出8250萬美元的天價!,刻意的展現(xiàn)“自我”不是風(fēng)格，一味的討好學(xué)生是廉價的“媚俗”，是對學(xué)生極大的不尊重；是教師缺乏文化底蘊的表現(xiàn)；相反，教師的教學(xué)能否給學(xué)生以某種啟迪；喚起學(xué)生的熱情與思考；在教師的課堂教學(xué)中體現(xiàn)優(yōu)秀的文化精神；用真正的人格魅力去贏得學(xué)生的尊重；如此等等，則是需要我們?nèi)フJ真加以研究的,知識是力量，無知也是力量。無知還可能是最“大膽”的，最“勇敢”的，同時也是最具有破壞性的！,如何完成引導(dǎo)學(xué)生沉醉在偉大的美術(shù)成果、悠久文化的氣氛中，發(fā)展他們尊重文化，崇敬文化、追求文化的思想、感情與技藝，幫助他們盡可能地接近一種完美的理想理性、公正、物質(zhì)的美？這是我們無法回避的課題！,因此：在美術(shù)教學(xué)中，如何引導(dǎo)學(xué)生接受真正 “美”的教育和優(yōu)秀文化的熏陶，是我們每一位教師的良知和責(zé)任！,一、課改后美術(shù)課堂教學(xué)的幾大誤區(qū)： 1、教學(xué)設(shè)計老做“表面文章”，不斷地花樣翻 新，實則無效，學(xué)生是否“學(xué)有所得”？ 2、片面強調(diào)“學(xué)生活動”，導(dǎo)致教學(xué)的“失控”。 3、某些課缺乏文化底蘊，導(dǎo)致教學(xué)的“淺薄”。 4、課程設(shè)計沒有個性，盲目模仿所謂“賽課模式”或“規(guī)范的套路”（程序）。 5、課程設(shè)計不符合學(xué)生的身心特點，不能準確的判斷、把握學(xué)生，導(dǎo)致教學(xué)上的偏差。 6、少數(shù)教師的專業(yè)素養(yǎng)及文化素質(zhì)較為欠缺。,略論美術(shù)課堂教學(xué)的文化品位,顯而易見，新的美術(shù)課程標準具有更多的人文性質(zhì)，人文教育已悄悄地站在了幕前，它向美術(shù)課堂的一線教師提出了一個新的課題，即：如何在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中展開美術(shù)的文化性學(xué)習(xí)。美術(shù)教科書的另一內(nèi)容特征是知識、能力、情感三位一體。把知識學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與情感體驗有機地結(jié)合起來，以使學(xué)生從一個主題出發(fā)，既獲得了知識，又在能力方面得到了提高，情感方面得到了體驗。,略論美術(shù)課堂教學(xué)的文化品位,一堂美術(shù)課的成功與否首先取決于它的價值取向；教師在一開始進行課程設(shè)計時就應(yīng)該認真思考本課的價值何在？沒有價值，教學(xué)方法再高明、教學(xué)手段再先進，活動安排再熱鬧，都是“無效的教學(xué)”！,略論美術(shù)課堂教學(xué)的文化品位,提起奧運會，人們不能不提到古代奧林匹克競技會，而提起古代奧林匹克競技會，我們自然會想到她的發(fā)源地那神圣的奧林匹亞。,奧林匹亞位于希臘伯羅奔尼撒半島西部的皮爾戈斯之東，阿爾費夫斯河與克拉澤夫斯河匯流處，距雅典370公里。從18世紀開始，一批又一批的學(xué)者接連不斷地來到這里考察和尋找古代奧林匹克競技會的遺跡。1766年，英國人錢德勒首次發(fā)現(xiàn)了宙斯神廟的遺址。此后，經(jīng)過大批德國、法國、英國的考古學(xué)家、史學(xué)家們對奧林匹亞遺址系統(tǒng)的、大規(guī)模的勘查、發(fā)掘，至1881年取得了大量有關(guān)古代奧林匹克競技會的珍貴文物和史料。1936年第11屆奧運會后，因有部分余款，國際奧委會決定用這筆款項繼續(xù)對奧林匹亞遺址進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)并復(fù)原了體育場。,為什么差了二屆?,黨衛(wèi)軍軍官大沿帽,奧斯威辛,1936年的柏林奧運會是納粹一手炮制的奧運會。它違反了奧林匹克精神，為德國法西斯粉飾和平起了推波助瀾的作用。大會過去三年多一點的1939年9月，德國法西斯即發(fā)動了侵略戰(zhàn)爭，給包括德國人民在內(nèi)的全世界人民帶來了巨大的災(zāi)難。,1936年柏林奧運會首次進行了圣火采集儀式和火炬?zhèn)鬟f活動。,德國第一次通過電視播放了奧運會的比賽盛況，為以后電視轉(zhuǎn)播奧運會開了先河。,有這樣一堂美術(shù)欣賞課；內(nèi)容是賞析宋代畫家張擇端的清明上河圖，按一般欣賞課的教學(xué)程序，看畫，介紹作者，分析畫品，再講講其在美術(shù)史中的地位等就可以了，但是這位老師很有思想、有自己的教學(xué)個性：他在教學(xué)過程中設(shè)了一個非常有意思的問：清明上河圖的“清明”二字僅僅指節(jié)氣嗎？這一下，就像“炸了鍋”，“一石激起千層浪”，課堂氣氛異?；钴S起來，學(xué)生們都在積極的思考問題：除了節(jié)氣，還能有什么呢？經(jīng)過一段短時間的討論和思考，有的答：還可以指月份季節(jié)，有的說：可以指人物造型和市井百態(tài)，其中有個學(xué)生“語驚四座”：還指出了當(dāng)時的社會生活狀況！這時老師不失時機的總結(jié)、概括學(xué)生們的發(fā)言，高度肯定了那位同學(xué)的觀點；清明二字確有多種含義；該畫確實對北宋時期的汴京地區(qū)（今開封）政治相對清明，人民安居樂業(yè)的社會生活百態(tài)作了一個很好的模寫和素描。學(xué)生們聽了老師的總結(jié)也異常興奮、感到有了“意想不到”的收獲。 該課確實很有意思，教學(xué)也很有水平，教師通過精心、巧妙的設(shè)問，揭示出美術(shù)作品背后的更高層次的文化內(nèi)涵，使學(xué)生學(xué)有所得，接受了一次很有意義的美術(shù)文化的洗禮。,當(dāng)今世界，越是科技文明高度發(fā)達的國家，越是發(fā)出了向?qū)徝牢幕D(zhuǎn)型的信息，越是實現(xiàn)了審美的，就越是可以成功地實現(xiàn)科技的文明。而要實現(xiàn)這一飛躍，人類必須借鑒歷史遺存的傳統(tǒng)文化。這不僅僅是因為它是古代文明的唯一幸存者和見證人，更由于是人類由遠古傳承至今的奇跡，無比得博大與豐富、無比得燦爛與輝煌，最為典型地表達了人類的精神自由，體現(xiàn)了人類的審美思想的成熟與堅定、飄逸與灑脫！ 因此，新課改中的美術(shù)課堂應(yīng)