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內(nèi)蒙古第一機(jī)械制造（集團(tuán)）有限公司第一中學(xué)2018-2019學(xué)年高二語文3月月考試題一現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1-3題。 “美好生活”是一種生活，要正確理解“美好生活”，首先需要正確理解“生活”。一般來說，生活是人從生到死的生命歷程，是人生存發(fā)展的整個(gè)過程。既指人當(dāng)下的生活，也包括人整個(gè)一生的全部生活。因此，生活即人生，美好生活既指當(dāng)下生活美好，也指一輩子生活美好，即美好人生。這就是中國古典“五?！毙腋Ｓ^所表達(dá)的意思。 人的生活受家庭、社會等外在條件的影響和制約，但其狀況更直接取決于生活者自己的主觀條件。影響生活狀況的主觀條件包括許多方面，而其集中體現(xiàn)就是人格。人格是一個(gè)人人性稟賦、環(huán)境影響和個(gè)人修為等因素交互作用所達(dá)到的人生境界。它是一個(gè)人是什么樣的人的標(biāo)志，也是一個(gè)人會過什么樣的生活、人生會達(dá)到什么樣的高度或水平的決定性因素。因此，人格對于一個(gè)人、對于一個(gè)人生活得好壞來說至關(guān)重要。有好的人格才會有好的作為，有好的作為才有高品格的生活，而這種高品格的生活才是真正意義的美好生活。人格由觀念、知識、能力、品質(zhì)等主要個(gè)性心理特征構(gòu)成，表現(xiàn)為一個(gè)人具有一致性、穩(wěn)定性的總體個(gè)性特征和完整精神面貌。人格并不是與生俱來的，而是社會環(huán)境、教育、個(gè)人修為等因素交互作用的產(chǎn)物，是人性現(xiàn)實(shí)化的結(jié)果。人格是剃斷一個(gè)人及其生活的內(nèi)在根據(jù)，而判斷的標(biāo)準(zhǔn)則是人格對人性實(shí)現(xiàn)的程度。人性包括人謀求存在、生存、生存得好，生存得更好的各種潛在規(guī)定性。是由這些潛在規(guī)定性構(gòu)成的復(fù)雜而統(tǒng)一的整體，而謀求存在得更好則是人性的根本規(guī)定性，即人的本性。人的本性在不同時(shí)代、不同地域的不同個(gè)人身上體現(xiàn)為各種不盡相同的潛質(zhì)。由這些潛質(zhì)構(gòu)成的整體就是具體的人性。人性隱含著人生的各種可能性，是人生復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)。人性雖然是潛在的，但可以現(xiàn)實(shí)化為人格，并通過人格見之于人生。 人格的形成意味著人的成熟，人格的發(fā)揮則是人的生活，而人格本身是人性的現(xiàn)實(shí)化。因此，人的生命過程實(shí)際上有三個(gè)層次：作為人整個(gè)現(xiàn)實(shí)生命過程的人生。作為個(gè)人綜合規(guī)定性的人格，以及現(xiàn)實(shí)化為人格的人性。人生人格人性，這是人從表層到深層的結(jié)構(gòu)，三者相互關(guān)聯(lián)、相互制約。在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，人格是關(guān)鍵性因素。動(dòng)物生存的模式是需要行為滿足。而在人這里，在需要與行為之間增加了人格這個(gè)十分復(fù)雜的環(huán)節(jié)，并在滿足之后還增加了一個(gè)享受的環(huán)節(jié)。因而人生存的模式就成為需要人格行為滿足享受。人格的形成不僅表明人成為完全意義上的人，也表明人具有了人的根本規(guī)定性(自為性)和本質(zhì)規(guī)定性(社會性)。人格這個(gè)層次的逐漸形成體現(xiàn)了人類的進(jìn)化過程，它是文明進(jìn)化的積極結(jié)果，有利于人更好地生存發(fā)展。人格是人性與人生之間的樞紐。經(jīng)過這一樞紐，人性得以實(shí)現(xiàn)的人生才有可能變得豐富而深沉、優(yōu)美而崇高，并具有一貫性。 (摘編自江暢人民美好生活的個(gè)人創(chuàng)造之維)1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3分)A人們的生活狀況受到主客觀條件的影響，其中人性是人的生活高度、生活水平的關(guān)鍵性因素。B人性是人生復(fù)雜結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)，人性與人生間的樞紐是人格，人格的形成表明人具有社會性。C人性具有隱蔽性，隱含著人生的各種可能性，它必須現(xiàn)實(shí)化為人格，并通過人格見之于人生。D人性稟賦、環(huán)境影響、個(gè)人修為等因素靜態(tài)疊加構(gòu)成了人格，人格也是影響一個(gè)人，生活狀況的客觀條件。2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A、文章首段從“美好生活”切入，由生活談及人生，明確表達(dá)了美好生活即美好人生的觀點(diǎn)。B文章論證方法有道理論證和對比論證。人與動(dòng)物生存模式的對比，突出了人的獨(dú)特生存模式。C、文章對人格、人性進(jìn)行重點(diǎn)論述，既有含義、特征的闡釋，又表達(dá)了兩者間任意轉(zhuǎn)換的關(guān)系。D文章闡釋了人生、人格、人性三者之間的復(fù)雜關(guān)系，這三者由表及里，相互聯(lián)系和相互制約。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()(3分)A人格雖然是后天形成的。但它的逐漸形成推動(dòng)著人類的文明進(jìn)化過程，可使人生變得美好幸福。B好人格，好修為，是實(shí)現(xiàn)真正意義上美好生活的必要條件，能讓人生變得豐富深沉、優(yōu)美崇高。C人的本性是人性的根本規(guī)定性，如果時(shí)代、地域、個(gè)體不同，那么人的本性會有不同的潛質(zhì)。D人能走多遠(yuǎn)，人生的境界能達(dá)到多高，人性稟賦、環(huán)境影響、個(gè)人修為是可以詮釋這些問題的。（二）文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面文字，完成46題。母親的小木匣王舉芳母親說：“小木匣的鎖壞了，你給我換一個(gè)吧?！蔽医舆^母親手中那把帶著歲月銹跡的鎖說：“行，下班后我去修鎖匠那里看看?！边€沒下班，接到多日未見的同學(xué)電話，說他來出差，想見面聊聊。我想鎖早一天買晚一天買沒事兒，下班后便拉著同學(xué)一起吃晚飯。吃完飯還沒到家，單位領(lǐng)導(dǎo)打來電話，讓我明天出差一周。出差回來，妻小聲對我說：“咱媽那木匣子里裝的是什么寶貝啊?”“咱媽能有啥寶貝?”“整天走著坐著都抱著那個(gè)木匣子，仿佛里面有天大的秘密?！逼夼焓疽馕遥斑觯憧?，睡覺都抱在懷里呢?！蔽彝蜃谔梢紊纤哪赣H，果然，她的雙手妥帖地把小木匣摟在胸前。這個(gè)小木匣是外公做的。外公是個(gè)木匠，那年有人拿了木材給外公，請他給即將出嫁的女兒做兩個(gè)柜子。柜子做完，外公用下腳料做了這個(gè)小巧玲瓏的木匣。外公雖是木匠。但外婆是個(gè)病身子，加上上有老、下有小一大家子的吃喝，沒有余錢給就要出嫁的母親買木材做嫁妝，小木匣成了母親唯一的陪嫁。母親歡喜地抱著空空的小木匣走出外公的家，進(jìn)了奶奶家的老宅子，開始了另一段人生。記憶中，母親總把小木匣放在自己的枕頭邊，上面的小銅鎖一直是鎖著的。少年的我對小木匣充滿了幻想與好奇，終于趁母親不在家，用錘子把小銅鎖砸開，迫不及待地打開小木匣，里面除了一股淡淡的松木香味兒，什么也沒有。母親回家后很生氣，一把拉過我，摁在床邊，照著我的屁股啪啪狠勁兒打，邊打邊說：“讓你起邪心。今天不讓你長記性，以后你也會對別人的東西起邪心。人，不能對別人的東西起歪心和邪心，你知道不知道?你說你記住了沒”那頓打啊，我的屁股都被打開花了，好長時(shí)間都得趴著睡覺。小木匣也不總是空空的。剛參加工作那年，我喜歡上了一個(gè)女孩。女孩喜歡書和蘋果，我想用一個(gè)兩全其美的辦法贏得女孩的芳心。母親拿出小木匣，拿來兩個(gè)紅紅圓圓的蘋果洗凈、擦干放進(jìn)去。把我給女孩買的書放在蘋果上面。十幾天后打開小木匣，里面的書散發(fā)著淡淡的蘋果香。我把帶著蘋果香的書送給女孩，女孩望向我的眼神充滿了欣喜與嬌羞。后來女孩一家南遷，我的戀情就如風(fēng)箏一般斷了線?！版i買來了嗎?”母親醒了?！皼]，我明天一定買?！闭f完這話又過了四五天，我才去買了鎖。母親很高興，沒有責(zé)備我的拖延與忽略。小木匣上了鎖，母親依然一刻不離地抱著它。“我跟你說，我那天看見老王頭和咱媽一起逛街，兩人聊得挺熱乎。你說咱媽是不是黃昏戀了啊?”妻說?！霸郯秩ナ揽於炅?，咱媽要真找個(gè)老伴，我還真同意?！逼拚f：“我也同意?！薄皨?，我看王叔挺好的，哪天請他到家里來吃飯吧?！蔽以囂街鴮δ赣H說?！澳阃跏逡稽c(diǎn)都不好。哦，我是說他可悲慘了，兒子兒媳要搶他的銀行卡，這不，他說讓我給他保管著。我說可不能放在我這里，我讓他約了他的兒子兒媳，我去和他們談了。我告訴他們，如果他們再欺負(fù)老王頭，就讓老王頭和他們脫離關(guān)系，然后把所有的錢和房產(chǎn)全部捐出去。我會陪老王頭一起和他們戰(zhàn)斗到底。他們都嚇壞了。我這像不像你們說的女漢子啊?”母親笑了：過了一會兒，母親撫摸著小木匣嚴(yán)肅地說：“我的小木匣，不能裝別人家的東西，裝別人家的東西，沉啊。”母親走得很突然，卻很安然，就那么抱著小木匣在躺椅上睡著了，再也沒能叫醒。母親離世一個(gè)月后，我讓妻拿出小木匣放在桌子上，小木匣在母親的撫摸和時(shí)光的浸潤里閃著光。我輕輕扭動(dòng)鑰匙，打開小木匣，一股說不出的厚重味兒撲面而來。里面放著我和妻的結(jié)婚證。“媽這是怕我們離婚，把我們的結(jié)婚證藏著，日夜抱著媽”妻禁不住哭泣起來：妻用淚眼望著我說：“我們再也不要一吵架就說離婚好不好?”“嗯。”我的眼睛也開始潮濕。小木匣里本應(yīng)裝著屬于母親的故事，而普通平凡的母親一輩子沒有秘密。妻擦干淚，鄭重地把結(jié)婚證放回小木匣里，鎖好，放在了枕邊。(選自時(shí)代文學(xué))4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.少年的“我”因?yàn)楹闷妫低荡蜷_母親的小木匣，母親把“我”打了一頓，可見母親教子之嚴(yán)。B.普通平凡的母親一輩子沒有秘密，她怕我們離婚，竟然把結(jié)婚證藏在小木匣中，體現(xiàn)母親之愛。C.母親的小木匣里究竟裝著什么寶貝呢?這一疑問貫穿全文，文章的最后揭示了謎底，凸顯主題。D.文章采用倒敘和插敘的手法，敘述了母親與小木匣之間的故事，情感真摯，讀來讓人唏噓感動(dòng)。5.文章中寫妻說看到老王頭和母親逛街的情節(jié)有何作用?請結(jié)合文本簡要分析。（5）6.文章以“母親的小木匣”為題，有什么妙處?（6分）（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分）閱讀下面的文字，完成 79 題。材料一提筆忘字、書寫能力弱化，常用漢字面孔模糊，遇到吃不準(zhǔn)的字詞就想著求助手機(jī)，遇到高難度字詞更是望“文”興嘆在充分享受互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代各種快捷和便利的同時(shí)，中小學(xué)生漢字書寫能力的弱化，成為日前在京參加“翰墨薪傳全國中小學(xué)書法教師培訓(xùn)項(xiàng)目”第四期國家級培訓(xùn)的專家學(xué)者們無法回避的“集體焦慮”。中國書法家協(xié)會主席蘇士澍坦言，電腦、智能手機(jī)等電子設(shè)備的普及，客觀上正造成書法社會交流功能的退化，帶來全社會尤其是中小學(xué)生漢字書寫能力不斷弱化的問題?！皾h字書寫危機(jī)”不容忽視。“開展中小學(xué)書法教育并不是要讓每一個(gè)孩子成為書法家，而是讓每個(gè)孩子都寫好漢字，讓每個(gè)學(xué)生達(dá)到規(guī)范書寫漢字的基本要求，以此為基礎(chǔ)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并為終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)?！敝袊逃龑W(xué)會會長鐘秉林說。由教育部和中國文聯(lián)共同實(shí)施，委托中國教育學(xué)會、中國書法家協(xié)會和教育書畫協(xié)會聯(lián)合承辦的“翰墨薪傳全國中小學(xué)書法教師培訓(xùn)項(xiàng)目”自2015年啟動(dòng)至今，目標(biāo)是用5年左右時(shí)間，培訓(xùn)全國中小學(xué)書法種子教師和省地縣三級書法教研員約7000名，并以此推動(dòng)中小學(xué)書法教育的普及和質(zhì)量提升。(摘編自張西流化解“漢字書寫危機(jī)”應(yīng)從孩子抓起)材料二事實(shí)上，從技術(shù)層面而言，在日常生活和工作中，手寫漢字的功能逐漸被鍵盤取代是一種難以逆轉(zhuǎn)的趨勢，就像當(dāng)年毛筆和紙張取代了刻刀和木簡一樣。但是，從文化角度來說，漢字作為世界上最古老的文字之一，在數(shù)千年的歷史長河中不斷演化，形成了獨(dú)特的象形方塊字。在手寫漢字被逐漸淡忘的過程中，由漢字衍生出來的相關(guān)文史哲知識和信息，也在人們的記憶中慢慢模糊。學(xué)習(xí)手寫漢字，不僅是在學(xué)習(xí)一種語言，了解其背后蘊(yùn)含的豐富知識，更是在領(lǐng)悟一種獨(dú)特的東方美學(xué)和由此衍生出的人生哲學(xué)。不能簡單把書寫退化現(xiàn)象完全歸因于電腦的使用，漢字書寫問題與計(jì)算機(jī)沒有直接因果關(guān)系，寫字問題實(shí)質(zhì)上反映的是國人對文化的淡漠、精神的缺失，近年來人們對物質(zhì)訴求過高，而忽略了精神上的追求。讀書的人越來越少，閱讀量的減少帶來了識字量的下降及提筆忘字幾率的增加?！爸腥A文明有著良好的健康的基因。無論鍵盤也好，其他也好，無論漢字書寫方式怎么變，也不能改變漢字作為中華文化傳承的一個(gè)載體”。在瞬息萬變的信息化時(shí)代，保持我們的文化、保持漢字的規(guī)范性使用，是漢字書寫和傳承的基本途徑。當(dāng)代文化工作者責(zé)無旁貸。(摘編自佚名提筆忘字，是語文教育最大的悲哀!)材料三最近一項(xiàng)調(diào)查顯示，兩千余名受訪者逾八成承認(rèn)寫字有困難。提筆忘字、頻寫錯(cuò)別字，正成為一個(gè)令人憂心的現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，新技術(shù)給古老的漢字藝術(shù)帶來較大的沖擊。美國學(xué)者杰茜卡貝內(nèi)就曾把電腦稱為“手寫體的詛咒”。因漢字象形表意的文字結(jié)構(gòu)，電腦輸入對漢字手寫的沖擊尤為嚴(yán)重。一個(gè)民族的文化是否得到光大，不是取決于它是否吸收了外來的精華，而是決定于這個(gè)民族優(yōu)秀的文化是否得到很好的傳承。聯(lián)合國教科文組織早就提出“學(xué)習(xí)母語是權(quán)利”，法國規(guī)定“法產(chǎn)商品的商標(biāo)使用法文”，韓國主張“立志于國語發(fā)展和國語文化”，俄羅斯把保護(hù)母語納入了安全戰(zhàn)略。在鄰國日本，從小學(xué)到初中都有習(xí)字和書法課，大學(xué)文科里書法也是必修課：漢字是文化的根，是滋養(yǎng)現(xiàn)實(shí)生存發(fā)展的血液。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們不能“握著鼠標(biāo)忘了筆桿”，漢字不能淪為失落的文明。(摘編自郭立場不要讓漢字淪落為“失落的文明”)7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.提筆忘字、書寫能力弱化，常用漢字面孔模糊等現(xiàn)象，現(xiàn)在已經(jīng)普遍存在，在中小學(xué)生群體中顯得更為嚴(yán)重。B.“全國中小學(xué)書法教師培訓(xùn)項(xiàng)目”實(shí)施的目的是培訓(xùn)書法教師和教研員，并以此推動(dòng)中小學(xué)書法教育的普及和質(zhì)量提升。C.從技術(shù)層面來講，手寫漢字的功能逐漸被鍵盤取代難以逆轉(zhuǎn)；從文化角度來看，漢字是世界上最古老的文字之一，應(yīng)該傳承。D.因?yàn)闈h字象形表意的文字結(jié)構(gòu)，因此電腦的輸人對漢字手寫有較大的沖擊，這對于中國人來講是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.開展中小學(xué)書法教育能夠?yàn)楹⒆拥慕K身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，在這個(gè)方面日本做得非常好，他們小學(xué)到初中都有習(xí)字和書法課，大學(xué)文科里書法也是必修課。B.關(guān)于漢字書寫危機(jī)原因的形成，人們的觀點(diǎn)有所不同，尤其是關(guān)于電子設(shè)備的問題，有人認(rèn)為它們可以造成書寫危機(jī)，而有人的觀點(diǎn)則與之不同。C.學(xué)習(xí)手寫漢字，不是在學(xué)習(xí)語言，而是在領(lǐng)悟一種獨(dú)特的東方美學(xué)及其相關(guān)的人生哲學(xué)，因此說漢字書寫方式不能改變其載體的實(shí)質(zhì)。D.“學(xué)習(xí)母語是權(quán)利”是聯(lián)合國教科文組織提出來，法國、韓國和俄羅斯對于本國語言的使用、學(xué)習(xí)和保護(hù)也分別有自己的規(guī)定和要求。9.如何解決“漢字書寫危機(jī)”的難題?請結(jié)合材料進(jìn)行概括。（6分）二古詩文閱讀（四）閱讀下面兩則文言文，完成8-13題。（19分）（一）哀公命席，問于孔子，曰：“敢問儒行。”孔子對曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強(qiáng)學(xué)以待問，懷忠信以待舉，力行以待取。其自立有如此者。儒有居處齊難【1】，其坐起恭敬；言必先信，行必中正；道涂不爭險(xiǎn)易之利，冬夏不爭陰陽之和【2】；愛其死以有待也，養(yǎng)其身以有為也。其備豫有如此者。儒有委之以貨財(cái)，淹之以樂好，見利不虧其義；劫之以眾，沮【3】之以兵，見死不更其守。其特立有如此者。儒有忠信以為甲胄，禮義以為干櫓【4】；戴仁而行，抱義而處；雖有暴政，不更其所?！保ㄈ〔挠诙Y記）注釋：【1】齊難（zhinn）：莊重恭敬的意思?！?】和：舒適。【3】沮：恐嚇。【4】干櫓：盾牌。（二）楚昭王聘孔子，孔子往拜禮焉，路出于陳、蔡。陳、蔡大夫相與謀曰：“孔子圣賢，其所刺譏皆中諸侯之病。若用于楚，則陳、蔡危矣?！彼焓雇奖嗫鬃印？鬃硬坏眯?，絕糧七日，外無所通，藜羹不充，從者皆病?？鬃佑犊v誦，弦歌不衰。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回炊之于壞屋之下，有埃墨【1】墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃?。子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热耍M或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉?！睂υ唬骸跋蛴邪Ｄ珘欙堉?，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜。回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（取材于孔子家語）注釋：【1】埃墨：灰塵、塵土。10.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.愛其死以有待也愛：吝惜B.儒有委之以貨財(cái)委：推托C.子貢以所赍貨赍：攜帶D.窮改節(jié)乎節(jié)：操守11.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（3分）A. 懷忠信以待舉夫夷以近B. 其自立有如此者 其孰能譏之乎C. 子貢以所飯告孔子向之所欣D. 吾之信回也 胡為乎遑遑欲何之12.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A. 夙夜強(qiáng)學(xué)以待問 早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問B. 淹之以樂好 用聲色嗜好使他沉溺C. 告糴于野人 告訴村民哪里可以買到米D. 豈或啟佑我哉 難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎13. 材料（一）中談到儒者“言必先信”，下列語句與之不符的一項(xiàng)是（3分）A.與朋友交，言而有信 論語學(xué)而B.人而無信，不知其可也 論語為政C.老者安之，朋友信之論語公冶長D.寬則得眾，信則人任焉論語陽貨14. 將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。（7分）雖有暴政，不更其所。其所刺譏皆中諸侯之病。向有埃墨墮飯中，欲置之，則不潔；欲棄之，則可惜?；丶词持?，不可祭也。（五）閱讀下面這首詩，完成14-16題。（共11分）月夜與客飲杏花下 蘇軾杏花飛簾散馀春，明月入戶尋幽人。 褰衣步月踏花影，炯【1】如流水涵青蘋【2】?；ㄩg置酒清香發(fā)，爭挽長條落香雪。 山城【3】薄酒不堪飲，勸君且吸杯中月。洞簫聲斷月明中，惟憂月落酒杯空。明朝卷地春風(fēng)惡，但見綠葉棲殘紅。注釋：【1】炯：光明的樣子?！?】青蘋：淺水生植物?！?】山城：當(dāng)時(shí)，作者在徐州任上。15.下列對本詩的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.這首詩的開頭兩句描寫馀春景物，富于動(dòng)感。B.“褰衣”二句移步戶外，靜賞一派月夜景致。C.在洞簫聲中詩人看月落杯空，為此惆悵不已。D.全篇緊扣題目，人景情相互依存，頗可玩味。16.“爭挽長條落香雪”句，用落雪喻落花。下列詩句沒有使用比喻來形容落花的一項(xiàng)是（3分）A.況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。（李賀將進(jìn)酒）B.落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍己亥雜詩）C.砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。 （李煜清平樂）D.地上空拾星，枝上不見花。（孟郊杏殤）17.有人評價(jià)這首詩“人因物而情遷”，意思是人物的情感隨景物的變化而變化。請通觀全詩，在“杏花”與“月”中任選一個(gè)物象，談?wù)勀銓@一評價(jià)的理解。（5分）18. 名句名篇默寫（5分） ， 。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ， ，天下可運(yùn)于掌。子曰：“ ，則遠(yuǎn)怨也。”3、 語言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成1921題。（9分）金庸小說蘊(yùn)含著豐厚的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他的小說武俠其表，世情其實(shí)，透過眾多武林人物的描繪，深入地寫出了歷史和社會的人生百態(tài)，體現(xiàn)出豐富復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的 ，活潑輕松有時(shí)又令人沉重興趣盎然又啟人深思。作者以寫“義”為核心，寓文化于技擊，借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理，做到互為啟發(fā)， 。與這種對傳統(tǒng)文化的浸潤、萃取相交織的，卻是金庸小說的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說超越于傳統(tǒng)武俠小說、贏得一代一代新讀者的地方。比如，對于舊式武俠小說“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說從根本上是批評和否定的，他反對 ，反對濫殺無辜。射雕英雄傳里郭靖報(bào)完國仇家恨之后的復(fù)雜心情就是證明。再有，在我們這個(gè)多民族的國家怎樣看待歷史上的民族關(guān)系。掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品具備有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。金庸的民族平等、融合思想，表現(xiàn)得非常明顯。此外，金庸小說里的人生理想、道德觀念也是 的。他雖然寫古代，但是筆下主人公的人生道路并不是行俠、報(bào)國、封蔭做官的模式，()，而是滲透著個(gè)性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，反抗官府的黑暗腐敗，反抗不合理的禮法習(xí)俗，具有濃重的個(gè)性色彩。19、依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A遠(yuǎn)見卓識 相輔相成 小肚雞腸自成一家B遠(yuǎn)見卓識 相得益彰 睚眥必報(bào)自成一家C. 真知灼見 相輔相成 小肚雞腸與眾不同D真知灼見 相得益彰 睚眥必報(bào)與眾不同20、文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。B能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。C掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品有沒有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)志。D能不能掙脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品具備有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)志。21、下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)A威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是體現(xiàn)著他們的人生理想B威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是他們的人生理想C人生理想也不是體現(xiàn)著威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念D也不是威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念的人生理想22.最近有網(wǎng)友整理了各大網(wǎng)絡(luò)平臺上種種令人啼笑皆非的留言，從不同角度體現(xiàn)了年輕人的文化素質(zhì)。請從以下留言中任選其一進(jìn)行評說，表達(dá)自己的看法。（不超過80字）（5分）曹雪芹紅樓夢：現(xiàn)代感太強(qiáng)，不古風(fēng)。老子道德經(jīng)：看不懂，作者再練練文筆。蘇軾水調(diào)歌頭：寫得比林夕好。 23.飛花令，原本是古人行酒令時(shí)的一個(gè)文字游戲，源自古人的詩詞之趣，得名于唐代詩人韓翃寒食中的名句“春城無處不飛花”。行飛花令時(shí)可選用詩詞曲中的句子，但選擇的句子一般不超過七個(gè)字，“花”字出現(xiàn)的位置是有規(guī)定的。比如說，酒宴上甲說一句第一字帶有“花”的詩詞，如“花近高樓傷客心”；乙要接續(xù)第二字帶“花”的詩句，如“落花時(shí)節(jié)又逢君；丙可接“柳暗花明又一村”，“花”在第三字位置上；丁接“人面桃花相映紅”，“花”在第四字位置上；接著可以是“不知近水花先發(fā)”、“出門俱是看花人”、“化作春泥更護(hù)花”等，到花在第七個(gè)字位置上則一輪完成，可繼續(xù)循環(huán)下去。請以“酒”為令，填寫下面的詩句，七個(gè)字，必須是有據(jù)可考的詩詞。（6分）酒酣胸膽尚開張酒酒酒酒酒酒四、寫作(60分)22、閱讀下面的材料，按要求完成作文。 2015年9月，騰訊推出的新聞寫作機(jī)器人，十多分鐘能完成上千字文章的撰寫和編輯。 2016年3月，在人機(jī)圍棋大戰(zhàn)中，韓國名將李世石九段以1：4輸給機(jī)器人Alpha Go。 2016年11月，集家庭保姆、輔導(dǎo)老師、休閑娛樂伙伴等多重角色于一身的智能機(jī)器人 “小胖”，在試用期間與100個(gè)家庭的孩子和家長們度過了一段快樂時(shí)光。 2016年7月，由Knight scope平臺制造的一款打擊犯罪的機(jī)器人在硅谷購物中心撞倒并打傷了一名16個(gè)月大的男孩。洛杉礬時(shí)報(bào)引述該公司調(diào)查報(bào)告稱，這個(gè)事件是一個(gè)“奇怪的事故”。 2018年3月，美國亞利桑那州一名女子被Umber自動(dòng)駕駛汽車撞傷，之后不幸身亡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自2016年以來，全球已先后發(fā)生數(shù)起由自動(dòng)駕駛車輛承擔(dān)主要責(zé)任的事故?？梢?，人工智能時(shí)代的大門已經(jīng)開啟，未來已來。請以“我看人工智能”或“人工智能的故事”為副標(biāo)題，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。1、B【解析】 A“人性是人的生活高度、生活水平的關(guān)鍵性因素”張冠李戴，應(yīng)將“人性”改為“人格”。C“必須現(xiàn)實(shí)化為人格”過于絕對，原文為“可以現(xiàn)實(shí)化為人格”。D 原文為“影響生活狀況的主觀條件包括許多方面，而其集中體現(xiàn)就是人格。人格是一個(gè)人人性稟賦、環(huán)境影響和個(gè)人修為等因素交互作用所達(dá)到的人生境界”，人格是這些因素“交互作用”的結(jié)果，而非這些因素的“靜態(tài)疊加”。2、C【解析】“兩者間任意轉(zhuǎn)換的關(guān)系”錯(cuò)，文中并未表達(dá)“任意轉(zhuǎn)換”的意思。3、A【解析】從原文“人性得以實(shí)現(xiàn)的人生才有可能變得豐富而深沉、優(yōu)美而崇高”可看出“讓人生變得美好幸?！钡臈l件是“人性得以實(shí)現(xiàn)”?！敬鸢浮?.D5. 引出后面“我”對母親的試探詢問及母親的解釋。這一情節(jié)可以體現(xiàn)母親樂于助人及敢于打抱不平的性格，使母親形象更為豐滿。這一情節(jié)設(shè)置了懸念，吸引讀者的閱讀興趣。6.“母親的小木匣”是文章的線索，貫穿文章的始終。由“修木匣”到“說木匣來歷”到“打開木匣”，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。“小木匣”看似普通，卻蘊(yùn)含深意，它既是母親的情感寄托，又能體現(xiàn)母親的性格品質(zhì)。設(shè)置懸念，吸引讀者，圍繞“母親的小木匣”會有什么樣的故事發(fā)生，引發(fā)想象和聯(lián)想?！敬鸢浮?.A8. C9.在中小學(xué)開設(shè)習(xí)字、書法課，普及書法教育，提升書法質(zhì)量。國民要頂住新技術(shù)的沖擊，增加閱讀量及識字量，從而降低提筆忘字的機(jī)率。熱愛并傳承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，激發(fā)對漢字的熱情。文化工作者承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任，國家對漢字書寫規(guī)范進(jìn)行規(guī)定。二、本大題共6小題，共24分。10.（3分）B11.（3分）C12.（3分）C13.（3分）C14.即使（國家）有殘暴的統(tǒng)治，（也）不改變自己（堅(jiān)守）的。他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。剛才有灰塵落（在）飯中，（我）想要放在那兒（不管），就不干凈；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（這飯）不能（用來）祭祖了。文言文參考譯文：（一）魯哀公命令(人)鋪設(shè)席位，向孔子詢問，說：“冒昧地問（您），儒者的德行有(哪些)?！笨鬃踊卮鸬溃骸叭逭哂?如)筵席上的珍寶來等待(諸侯)聘用，早晚努力學(xué)習(xí)來等待別人詢問,懷藏忠誠和誠信來等待被舉薦，努力去做來等待被采用。儒者立身處世(就)像這樣。儒者有莊重敬畏的行為，他們坐下站起(都很)恭敬；講話一定以誠信為先，行為一定公正不偏；在道路上不爭走平路的好處，冬天夏天不與人爭暖和涼快的舒適；吝惜自己的死亡來等待（時(shí)機(jī)），保養(yǎng)自己的身體來有所作為。儒者（在修養(yǎng)方面的）準(zhǔn)備（就）像這樣。把貨物錢財(cái)交付給儒者，用聲色嗜好使他沉溺，（他）見到利益不會放棄自己的道義；用眾人脅迫他，用武器恐嚇?biāo)?，面對死?也)不會改變自己的操守。儒者獨(dú)特的志向和操守(就)像這樣。儒者有把忠信作為盔甲，把禮義作為盾牌（的情況）；尊奉仁義做事，懷有道義交往；即使（國家）有殘暴的統(tǒng)治，儒者（也）不會改變自己（堅(jiān)守）的?！保ǘ┏淹跗刚埧鬃樱ǖ匠ィ?，孔子去向楚昭王行拜謝之禮，途中路過陳國、蔡國。陳國、蔡國的大夫一起謀劃說：“孔子是位圣賢，他譏諷批評的都切中諸侯的弊病。如果被楚國聘用，那(我們)陳國、蔡國就危險(xiǎn)了?！庇谑蔷团杀钄r孔子?？鬃硬荒芮靶校瑪嗉Z七天，沒有和外面聯(lián)系的方法，（連）野菜湯都不夠，跟隨的人都生病(了)?？鬃痈忧榫w激昂地講解詩篇，依琴瑟而歌詠不停。子貢偷偷地沖出包圍逃出去，用攜帶的財(cái)物向農(nóng)夫請求買些糧食，得到一石米。顏回在破敗的屋子里生火煮飯，有灰塵落（在）飯中，顏回拿起弄臟的飯就吃了。子貢在井邊遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見了，(心里)不高興，認(rèn)為顏回偷吃。（子貢）進(jìn)屋詢問孔子：“仁人廉士，處在困境（的時(shí)候）會改變節(jié)操嗎？”孔子說：“如果改變節(jié)操怎么稱得上仁人廉士呢？”子貢問：“像顏回(這樣的人)，恐怕不會改變節(jié)操吧？”孔子說：“是的?！弊迂暟?顏回)偷吃的事告訴孔子?？鬃诱f：“我相信顏回是仁德的人（已經(jīng)）很久了，雖然你（這樣）說，我（也）不因（此）懷疑（他），他那樣做或許一定有原因吧？你留下，我要問問他?！保鬃影眩╊伝亟羞^來說：“前幾天我夢見祖先，難道是祖先（在）啟發(fā)保佑我們嗎？你做好飯拿進(jìn)來，我要進(jìn)獻(xiàn)給祖先?！保伝兀┱f：“剛才有灰塵落（在）飯中，（我）想要放在那兒（不管），就不干凈；想要扔掉，就可惜了。我就吃了它，（這飯）不能（用來）祭祖了。”孔子說：“對呀，我也（會）吃掉它。”顏回出去（后），孔子回頭對弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天啊?！钡茏觽円虼司蛧@服他。15. （3分）【答案】C16. （3分）【答案】B17.（6分）【答案示例一以杏花為物象】前四句，杏花飄落，花影在地，景色清幽靜雅，寫出詩人對美的欣賞喜愛之情。五、六兩句，詩人“與客飲杏花下”，爭相搖落杏花，花香盈庭，詩人與客聞香飲酒，豪情與雅趣兼具。最后四句，詩人想象明天春風(fēng)勁起，滿地落紅，借花的凋零表達(dá)惜春之情，并寄有身世之感，寓意更深一層?！敬鸢甘纠栽聻槲锵蟆壳八木鋵懺氯霊魧と?，引人月下賞花，流露出詩人的雅趣和對月下空靈之景的喜愛；“勸君且吸杯中月”以月代酒，表現(xiàn)出詩人對月的迷戀與享受已達(dá)癡迷狀態(tài)；“聲斷月明”“惟憂月落”二句，表現(xiàn)詩人對美好景物行將消失的憂慮與惆悵，以及對花好月圓世界的向往與留戀，寓意更深一層。【評分標(biāo)準(zhǔn)】滿分6分。只要扣住“人因物而情遷”，每寫出一點(diǎn)，并分析正確，2分，滿6分即止。18.略19、D【解析】真知灼見：正確而透徹的認(rèn)識和見解。遠(yuǎn)見卓識：有遠(yuǎn)大的眼光和不平凡的見識。相得益彰：指互相幫助，互相補(bǔ)充，更能顯出各自的好處。相輔相成：指兩件事物相互輔助，相互促成，缺一不可。睚眥必報(bào)：瞪一眼的小怨恨都一定要報(bào)復(fù)。形容人心胸狹窄，氣量小。小肚雞腸：比喻人氣量小，心胸狹窄。與眾不同；跟眾人不一樣。自