2010屆高三語文分析概括作者在文中的觀點和態(tài)度.ppt

高考專題輔導,專題五十七：分析概括作者在文中的 觀點和態(tài)度,第六模塊：現(xiàn)代文閱讀,義理考據(jù)和辭章一文，明確告訴我們“真正的好文章，一定要鮮明而有力地擁護那應當擁護的東西，同時也一定要鮮明而有力地反對那應當反對的東西”。這是對寫文章提出的基本要求。 文章是寫給人看的，看文章能看出作者在文中所表達的觀點、所顯示的態(tài)度，是語文高考對閱讀的基本要求。,作者在文中的觀點態(tài)度，是文章思想內(nèi)容的核心，也就是文章的意旨?！胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點態(tài)度”這一能力點，是在歸納文章內(nèi)容要點的基礎上提出來的進一步要求。 考試說明要求：“分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。作者的觀點態(tài)度，有的直接表述，有的間接表述；有的集中，有的分散；有的明朗，有的含蓄。要求能夠篩選和辨析，并加以概括?！?一、什么是作者的觀點態(tài)度,所謂觀點，就是作者對事物所持的看法； 所謂態(tài)度，就是指作者在文中所表現(xiàn)的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶，以及某種程度的保留等。 作者的觀點態(tài)度，在不同類型的文章中有不同的表現(xiàn)形態(tài)。一般說來，論說性的文字是明朗的、直說的；文學作品則比較含蓄。,論說性的文章中，中心論點、分論點以及某些言論，就是作者在文中的主要觀點。 敘述性的文學作品，一般以寫人、敘事、寫景見長，觀點態(tài)度等不直接說出，但是，也是可以捕捉到的。 如：孫犁的散文黃鸝，由實而虛，經(jīng)過幾番推導，而不斷飛躍，呈現(xiàn)出一種“哲理升華”的情致美。讀完全文，經(jīng)過一番揣摩，就可以領悟到溶化在藝術畫面里的生活感受和得到的人生見解，感受到作者對美好事物的追求，以及對破壞人生和文藝“極致”的義憤。,二、分析概括作者觀點態(tài)度的途徑,途徑多種多樣，主要有三條： 1從概括性強的句子入手 有的文章的觀點是直接表述的，抓住了概括性強而又表達某種看法的句子，就抓住了作者的觀點態(tài)度。 例1：某年高考題第23題第1問：這篇創(chuàng)造宣言認為教育的最大成功是什么？相關原文是這樣的。,教師的成功，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創(chuàng)造學生，學生也創(chuàng)造先生，學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人，不但是所塑之像的失敗，亦是合作塑像之失敗。倘若活人之塑像又是由集體創(chuàng)造的，而不是個人創(chuàng)造的，那么這成功失敗是屬于集體，而不僅僅屬于個人。,這段文字中的每一句話都明說著或暗含著作者的一種觀點。哪一句話表達作者對“教育的最大成功”的觀點呢？ 首句說教師的“成功”，自然不是； 次句說“先生之最大的快樂”，有點像，但不是。因為下句有“說得正確些”，可見它不夠正確。 而“學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人”一句概括力強，內(nèi)容完備，就是作者的主要觀點，也就是“教育的最大成功”之處。 這樣一個“尋找”的過程，就是分析的過程；這個句子表述明確集中，找出來就找到了答案，不必再作概括。,2從文中運用的材料入手 文中運用的材料，不論是事實還是文獻資料，總是要表達一定的觀點的。因此，從分析材料入手，是分析概括作者觀點態(tài)度的重要途徑。 例2：第二段引述了學會生存中的一些話，作者引用這些話要說明什么？用自己的話概括為兩點： ； 。,創(chuàng)造思考教學以培養(yǎng)創(chuàng)造性思維為目標。創(chuàng)造性思維具有以下特點：創(chuàng)造性思維的結果對于思考者或者文化而言具有新穎性和價值；創(chuàng)造性思維是非傳統(tǒng)的、具有高度機動性和堅持性的思維活動；創(chuàng)造性思維的任務是將原來模糊的、不明確的問題清楚地勾劃出來，或提出某種方案加以解決。 聯(lián)合國教科文組織的一份報告學會生存中指出：“人們越來越要求把所有人類意識的一切潛能都解放出來”。然而，,“人們的創(chuàng)造能力是最容易受文化影響的能力”。它強調(diào)說：“開發(fā)創(chuàng)造精神和窒息創(chuàng)造精神這樣雙重的力量是并存的?！币虼?，有必要警惕教學中妨礙創(chuàng)造性思維發(fā)展的因素：概念的內(nèi)涵固定化a限制了思考b無法產(chǎn)生突破和解決新問題c對問題的固定反應方式d限制了發(fā)散思維的發(fā)揮e墨守成規(guī)更窒息了創(chuàng)新的愿望和靈感f強調(diào)記憶、練習、再現(xiàn)的聚斂性思考g忽略應用、聯(lián)想的擴散性思維訓練h情感因素不足i缺乏形象和審美內(nèi)容j缺乏認知中的愉悅和激勵。,第二段引述了學會生存中的三句話，第一句與第二、三句之間用“然而”作轉(zhuǎn)折，可見第1句說明了一個道理，后兩句說明了一個道理。 引完以后寫道：“因此，有必要警惕教學中妨礙創(chuàng)造性思維發(fā)展的因素”。這便點明了引用后兩句話的意圖，也就是“要說明”的道理。 因為題目規(guī)定要用自己的話作概括，因而需要從揭示“警惕”的原因方來概括，寫成“當前存在著扼制創(chuàng)造力的因素”。,再來看引用第一句話要說明的道理。聯(lián)系前后文看，所謂“人類意識的一切潛能”就是人類潛在的創(chuàng)造能力。“解放”它，從教育來說，就是培養(yǎng)創(chuàng)造能力?！叭藗冊絹碓揭蟆?，這是社會發(fā)展所致。 這樣看來，作者要說明的第一個道理，就是引文本身，但規(guī)定要用自己的話作概括，因此可以“轉(zhuǎn)化”為“社會的發(fā)展越來越要求培養(yǎng)創(chuàng)造能力”。,3從作者的評述入手 有時候，作者把自己的觀點態(tài)度隱含在具體的評述之中而不直接說出。這就要求從分析具體的評述入手，提出精要，作出概括。 例3：對于古文辭類纂作者雖然沒有完全否定，但也并不是“感激涕零”的人，因為它對這部書的看法是 。 相關原文是這樣的：,這一部古文辭類纂的所以風行二百余年，到現(xiàn)在還有人在那里感激涕零的理由，一半雖在它的材料的豐富，但一半也在它的分門別類，能以一個類名來決定內(nèi)容。但言為心聲，人心不同又各如其面，想以外形的類似而來斷定內(nèi)容的全同，是等于醫(yī)生以穿在外面的衣服而來推論人體的組織；我們不必應用近代修辭學的分類來與它對比，就有點覺得它靠不住了。所以近代的選家就更進了一步，想依文章本體的內(nèi)容來分類而辨體。 從文章的本體來看，當然是以后人的分類方法為合理而簡明 中國古代尊君、衛(wèi)道與孝親；經(jīng)書所教的如此，社會所重的亦如此，我們不說話不行事則已，若欲說話行事，就不能離開這三種教條，做文章的時候，自然更加要嚴守這些古圣昔賢的明訓了。這些就是從秦漢以來的中國散文的內(nèi)容,從上列摘引的文字看，作者從兩個方面來評述古文辭類纂這部書的。這兩個方面就是“它的材料的豐富”和“它的分門別類”。作者對此有何評價呢？ 對它的分門別類，先說“覺得靠不住”，后說“以后人的分類方法為合理而簡明”，也就是它的分類不夠合理而簡明。 對“材料豐富”的評價不像前者那樣集中而明朗，而是含蓄在最后一段之中的，即“嚴守這些古圣昔賢的明訓”等句中的，換言之，它是嚴守封建教條的。,這樣看來，本題的答案是： 雖然它的材料豐富，但它的思想是嚴守封建教條的； 雖然它能分門別類，但它的分類不夠合理簡明。 這個答案正好符合“沒有完全否定”，但也并不是“感激涕零”的限制，因而是正確的。 一般說來，能通過前兩條途徑作解答的試題相對比較容易，而要用第三條途徑來解答的試題，則一定比較難。,三、分析