高考?xì)v史中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝單元高效整合教師用書（含解析）.docx

第十一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變與科技文藝縱向梳理一、儒家思想的發(fā)展演變過(guò)程歷程地位原因春秋戰(zhàn)國(guó)：儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落“仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革秦朝：儒學(xué)受到重創(chuàng)時(shí)期儒家思想受到壓制秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了專制主義中央集權(quán)的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù)漢代：儒學(xué)改造時(shí)期儒學(xué)處于獨(dú)尊的地位董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要宋明：儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期儒家思想正統(tǒng)地位依然如故儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要明清：批判繼承時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但仍占統(tǒng)治地位資本主義萌芽的發(fā)展和封建統(tǒng)治的腐朽對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練1(2018江蘇四市一模)董仲舒稱：“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之?！边@反映出董仲舒()A繼承發(fā)展了先秦儒家的“民本”思想B把道家、法家思想糅合到儒家思想中C為封建君主專制統(tǒng)治提供了理論依據(jù)D將“無(wú)為”思想提升到了天意的高度A“天之生民，非為王也，而天立王，以為民也，故其德足以安樂(lè)民者，天予之；其惡足以賊害民者，天奪之”體現(xiàn)的是儒家的德治思想，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是儒家的德治思想，沒(méi)有涉及道家、法家思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是儒家的德治思想，為封建君主專制統(tǒng)治提供理論依據(jù)的是君權(quán)神授，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的內(nèi)容是將“德治”思想提升到天意的高度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、儒家思想特點(diǎn)及現(xiàn)代價(jià)值1特點(diǎn)(1)注重道德修養(yǎng)：愛(ài)人、德政、孝悌、仁、義、禮、智、信等。(2)注重血親人倫：孝悌也者，其為仁之本歟？(3)注重民本思想：苛政猛于虎；為政以德；節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。(4)注重社會(huì)秩序：克己復(fù)禮、正名、齊之以禮等。(5)注重現(xiàn)實(shí)社會(huì)：關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治、倫理生活、具有理性精神。(6)注重群體意識(shí)：重視并積極維護(hù)群體秩序與和諧，個(gè)人服從群體。 (7)注重開放意識(shí)：外儒內(nèi)法、宋明理學(xué)(三教合流)，具有很強(qiáng)適應(yīng)性。2現(xiàn)代價(jià)值(1)儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。(2)“大一統(tǒng)”思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定。(3)“以人為本”的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)。(4)“和為貴、和而不同”的思想有利于和諧世界的構(gòu)建。(5)民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題和民生問(wèn)題的解決。(6)“義利觀”有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練2(2016海南高考)孟子發(fā)揚(yáng)孔子開創(chuàng)的儒學(xué)，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對(duì)后世影響極大。孟子這些言論所強(qiáng)調(diào)的是()A努力完善個(gè)人品德B堅(jiān)持個(gè)人獨(dú)特性格C勇于突破禮制束縛 D敢于反抗專制暴政A孟子主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導(dǎo)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”體現(xiàn)了儒家的“內(nèi)圣”主張，強(qiáng)調(diào)個(gè)人要不斷提高內(nèi)在的道德修養(yǎng)，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家注重個(gè)人內(nèi)在的道德修養(yǎng)和外在的行為規(guī)范，不強(qiáng)調(diào)個(gè)人獨(dú)特性格，排除B、C兩項(xiàng)；題干主要體現(xiàn)的是孟子關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)方面的主張，不涉及其對(duì)政治的看法，故排除D項(xiàng)。三、時(shí)代特征對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格時(shí)代特征先秦兼容并包、寬容開放春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴秦漢恢弘大度國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，民族聯(lián)系加強(qiáng)，文化迅速發(fā)展隋唐兼容并蓄、全面繁榮政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族融合，中外交流頻繁宋元平民化、世俗化商業(yè)繁榮、城市發(fā)展，市民階層擴(kuò)大明清承古萌新封建專制制度漸趨衰落，君主專制達(dá)到頂峰；商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3(2018衡水模擬)唐代書法中“楷書”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的“狂草”縱放恣肆、奇宕瑰偉，完全可以和楷書平分秋色。這反映了()A唐代草書否定了楷書的法度規(guī)范B唐代書法完全滿足了時(shí)人的審美需求C唐代書法“既合法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì)D唐代社會(huì)三教合一的思想格局C從材料“楷書規(guī)矩之森嚴(yán)”“狂草縱放恣肆、奇宕瑰偉”中可以看出，唐代書法既有法度又狂放不羈，故C正確；A項(xiàng)比較片面；B項(xiàng)錯(cuò)誤，錯(cuò)在“完全”；三教合一是指儒家、道教和佛教，而材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。中外關(guān)聯(lián)東西方人文精神的比較(18世紀(jì)之前)一、對(duì)于東西方人文精神異同的認(rèn)識(shí)1相同點(diǎn)都注重人與人類社會(huì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；都將道德看作政治的基礎(chǔ)。2不同點(diǎn)項(xiàng)目東方西方對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)關(guān)注“社會(huì)”中的人特別強(qiáng)調(diào)作為個(gè)體的人處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序強(qiáng)調(diào)人的平等，宣揚(yáng)民主與法制對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度注重將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究比較關(guān)注自然界和人類生活，在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知世界的人文精神二、東西方人文精神的對(duì)比展現(xiàn)出的不同文化價(jià)值取向1東方“天人合一”的價(jià)值追求對(duì)天人關(guān)系的探討是中國(guó)古代人文精神的重要方面?？鬃拥摹矮@罪于天，無(wú)所禱也”，體現(xiàn)了天是萬(wàn)物的主宰。孟子最早明確地提出了“天人合一”的思想，認(rèn)為人性與天的本質(zhì)是一致的，那就是善。董仲舒提出的“天人感應(yīng)”，更是表明天與人是息息相通的。程朱理學(xué)進(jìn)一步發(fā)揮了“天人合一”的學(xué)說(shuō)，將人性、儒家的倫理道德上升到宇宙的本原“理”的高度，將三者統(tǒng)一起來(lái)。道家的“天人合一”主要指人與自然的和諧統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧背蔀楣糯袊?guó)文人追求的重要價(jià)值取向。這種“天人合一”的觀念不強(qiáng)調(diào)獨(dú)立意志和銳意進(jìn)取，形成了一種注重群體意識(shí)、忽視個(gè)體意識(shí)的文化心理。在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里更是側(cè)重群體意識(shí)對(duì)個(gè)體意識(shí)的規(guī)范與壓制，強(qiáng)調(diào)個(gè)性服從并統(tǒng)一于共性。2西方注重人對(duì)自然的征服文藝復(fù)興時(shí)期提倡人的價(jià)值和冒險(xiǎn)精神，直接推動(dòng)新航路的開辟。西方文化強(qiáng)調(diào)人與自然的對(duì)立，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主和進(jìn)取精神，從而形成一種注重個(gè)體意識(shí)的文化心理。中國(guó)的傳統(tǒng)文化心理是不求冒尖，甘居平庸；而西方主張人的個(gè)性張揚(yáng)，積極進(jìn)取，勇為人先。這種文化心理的不同也塑造了東西方不同的民族性格。對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練3閱讀材料，完成下列要求。材料一人文主義的浪潮席卷了整個(gè)歐洲，英國(guó)人文主義文學(xué)創(chuàng)作成為歐洲的巔峰。莎士比亞創(chuàng)作的初期，英國(guó)正處于伊麗莎白女王的統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮昌盛，文學(xué)璀璨輝煌，軍事上一躍成為世界首屈一指的海軍強(qiáng)國(guó)，為莎士比亞安心文學(xué)創(chuàng)作提供了充足的條件。同時(shí)，伊麗莎白女王還是一位十分寬容的女王，對(duì)莎士比亞當(dāng)時(shí)譴責(zé)封建暴君和歌頌開明君主為主題的創(chuàng)作并不加以阻撓，反而不顧倫敦地方當(dāng)局的反對(duì)，支持莎士比亞劇院。材料二湯顯祖與莎士比亞是中西戲劇史上的并峙雙峰。湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”和莎士比亞的“四大悲劇”堪稱世界文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。受到當(dāng)時(shí)反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的異端思想影響，湯顯祖的牡丹亭“以情反理”，抒發(fā)了杜麗娘出自本性的熱愛(ài)自然與青春，追求幸福和美好的純真情感，憧憬了人的生命的完美實(shí)現(xiàn)。莎士比亞的作品則反對(duì)神，關(guān)注普通人的社會(huì)生活，把新興市民階層的喜怒哀樂(lè)及其故事搬上舞臺(tái)，熱情謳歌人的尊嚴(yán)、價(jià)值和力量，確立了以人為中心的價(jià)值觀念。湯顯祖的戲劇題材范圍比較狹窄，以其熟悉的科舉官宦生活為主，表達(dá)的是傳統(tǒng)儒人的思想感情和時(shí)代脈動(dòng)，是士大夫文化的深入拓展，影響力因而也局限于文人圈。莎士比亞的作品則代表了市民文化，題材包羅萬(wàn)象，充分體現(xiàn)了社會(huì)生活的復(fù)雜性和完整性，堪稱當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的一部百科全書，受到社會(huì)各階層的注目與喜愛(ài)。湯顯祖運(yùn)用雅化的文言曲詞工具，按照嚴(yán)格的曲律規(guī)范進(jìn)行曲牌填詞，受到同時(shí)代和后世文人的極高贊譽(yù)，廣大普通民眾卻難以產(chǎn)生共鳴。莎士比亞的作品廣泛采用當(dāng)時(shí)蓬勃興起的市井民間語(yǔ)言：民謠、俗語(yǔ)、俚語(yǔ)、古諺語(yǔ)、滑稽隱語(yǔ)等，通俗易懂。材料三莎士比亞戲劇應(yīng)和著文藝復(fù)興的聲勢(shì)，在17世紀(jì)陸續(xù)傳入德、法、意、俄和北歐諸國(guó)，對(duì)歐洲各國(guó)戲劇的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。尤其不可忽視的是，莎士比亞戲劇還卷入了一個(gè)巨大的歷史際遇：隨英語(yǔ)世界擴(kuò)張和世界文化的西潮東漸之風(fēng)浸潤(rùn)到各大洲，最終傳遍了全球。摘編自湯顯祖和莎士比亞：16世紀(jì)戲劇雙星的文化際遇等(1)根據(jù)材料一，概括莎士比亞進(jìn)行戲劇創(chuàng)作的有利社會(huì)條件。(2)根據(jù)材料二，指出湯顯祖和莎士比亞戲劇作品的異同之處。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析17世紀(jì)后莎士比亞作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)久不衰的原因。解析第(1)問(wèn)應(yīng)根據(jù)材料一從英國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀分析莎士比亞創(chuàng)作的條件。第(2)問(wèn)根據(jù)材料比較湯顯祖和莎士比亞作品的異同之處。第(3)問(wèn)應(yīng)從17世紀(jì)后世界聯(lián)系的加強(qiáng)，指出莎士比亞作品在世界范圍內(nèi)經(jīng)久不衰的原因。答案(1)條件：受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響；伊麗莎白女王統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)家富強(qiáng)、穩(wěn)定，有利于戲劇創(chuàng)作；伊麗莎白女王的寬容和支持。(2)相同：都注重對(duì)人和人性的表達(dá)；都是世界文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。不同：內(nèi)容與主題不同，湯顯祖的作品主要受反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的異端思想影響，莎士比亞的作品受到人文精神的影響；題材范圍不同，湯顯祖的作品題材范圍狹窄，代表士大夫文化，影響有限，莎士比亞的作品則包羅萬(wàn)象，代表