新聞傳播學(xué)論文-儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代廣告中的運(yùn)用.doc_第1頁(yè)
新聞傳播學(xué)論文-儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代廣告中的運(yùn)用.doc_第2頁(yè)
新聞傳播學(xué)論文-儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代廣告中的運(yùn)用.doc_第3頁(yè)
新聞傳播學(xué)論文-儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代廣告中的運(yùn)用.doc_第4頁(yè)
新聞傳播學(xué)論文-儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代廣告中的運(yùn)用.doc_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩5頁(yè)未讀 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶(hù)提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

新聞傳播學(xué)論文-儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代廣告中的運(yùn)用摘要本文以傳統(tǒng)文化的視點(diǎn),通過(guò)對(duì)中華民族傳統(tǒng)價(jià)值核心儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的分析,從四個(gè)方面闡釋了它們?cè)诂F(xiàn)代廣告中的具體運(yùn)用,探討了儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀對(duì)現(xiàn)代廣告塑造品牌形象,實(shí)現(xiàn)與廣告受眾的信息溝通具有的重要文化價(jià)值意義。關(guān)鍵詞儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀現(xiàn)代廣告21世紀(jì)的廣告活動(dòng)強(qiáng)調(diào)以樹(shù)立品牌形象為核心,從而達(dá)到開(kāi)拓市場(chǎng)的目的。在商品特征的基礎(chǔ)上通過(guò)文化價(jià)值理念賦予商品一定的象征意義是塑造品牌形象的有效途徑。也就是說(shuō),廣告受眾對(duì)品牌的認(rèn)同,不僅源于對(duì)商品本身的認(rèn)同,更源于附著在商品身上的某種文化價(jià)值理念的認(rèn)同。從傳播的角度來(lái)看,廣告活動(dòng)就是廣告主與廣告受眾之間的“對(duì)話(huà)”,其傳播效果取決于二者之間“對(duì)話(huà)”的默契程度,對(duì)廣告信息所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值觀念的共識(shí),是實(shí)現(xiàn)這種“對(duì)話(huà)”默契的重要因素。中華民族價(jià)值觀的核心儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀的精華部分必然滲透到當(dāng)今廣告受眾的心理文化結(jié)構(gòu)之中,成為現(xiàn)代廣告塑造品牌形象的重要價(jià)值根源,對(duì)現(xiàn)代廣告在實(shí)現(xiàn)與受眾的信息溝通方面產(chǎn)生深刻的影響。一、儒家傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范的內(nèi)涵成為現(xiàn)代廣告表現(xiàn)中的常見(jiàn)主題1.由“尊道”而形成的儒家人倫道德規(guī)范儒家學(xué)說(shuō)講究“尊道”、“于道最高”,這里的“道”,是指事理、真理?!暗馈痹谌寮疫@里,更偏重人文倫理的范疇。道涵蓋了儒學(xué)的核心“仁”,是包羅從德的最高觀念到一般的道德規(guī)范的范疇,幾乎包含了一切優(yōu)秀的道德品質(zhì)。正如蔡元培先生所說(shuō)“仁乃統(tǒng)攝諸德,完善人格之名。”孔子認(rèn)為,仁的極致就是“施于民”與“能濟(jì)眾”,也就是利物濟(jì)民的立己立人,達(dá)己達(dá)人;孟子同樣認(rèn)為仁是一種由己達(dá)人的廣博的愛(ài),所謂“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!保夯萃跎希┟献釉唬骸捌埐恢居谌剩K身憂(yōu)辱,以陷于死亡?!保x婁上)道出了施行仁義在社會(huì)倫理方面的重要性和必要性。孟子還主張愛(ài)由親始,將性善作為良知良能,所以“親親而仁民,仁民而愛(ài)物”,(盡心上)于是民胞物與。為子女者,須遵循社會(huì)規(guī)范奉養(yǎng)父母,履行孝道,體念親心。孟子曰:“不得乎親,不可以為人;不順乎親,不可以為子?!保x婁上)須要“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義。”(梁惠王上)這些綱常倫理的內(nèi)容往往通過(guò)禮表現(xiàn)出來(lái),所以孔子說(shuō):“安上治民,莫善于禮。”(孝經(jīng))荀子也講:“禮者,法之大分,類(lèi)之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎禮而止矣?!保▌駥W(xué))這些倫理道德規(guī)范方面的觀念,在后世儒學(xué)者的發(fā)揚(yáng)光大下,形成了一整套影響中華民族幾千年,包含了仁、義、禮、孝、悌、廉、恥、忠、恕、智、信等方面內(nèi)容的倫理道德價(jià)值觀。它對(duì)現(xiàn)代廣告在主題表現(xiàn)方面的影響甚大,意義深遠(yuǎn)。2.現(xiàn)代廣告對(duì)儒家倫理道德的渲染現(xiàn)代廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)中,突現(xiàn)品牌個(gè)性時(shí)往往以儒家傳統(tǒng)道德倫理規(guī)范為主題加以表現(xiàn),以適應(yīng)人們的文化心理結(jié)構(gòu)。親情、仁愛(ài)等內(nèi)容成為廣告表現(xiàn)中常見(jiàn)的主題。鷹揚(yáng)傳奇廣告公司為浙江納愛(ài)斯所打造的民族品牌“雕牌”,無(wú)論是洗衣粉的電視廣告母子篇,還是牙膏廣告后媽篇,都是在濃濃的親情倫理之中突現(xiàn)商品物美價(jià)廉的特征;新周刊雜志在“20年廣告之最”中評(píng)出的“最令人感動(dòng)的廣告”愛(ài)立信的形象廣告父子篇,最令人感動(dòng)之處就在于它所體現(xiàn)出的關(guān)懷觸動(dòng)了人們內(nèi)心深處血濃于水的父子親情關(guān)系。近年來(lái)家喻戶(hù)曉的“腦百金”廣告,其知名度的建立更是源自那句著名的廣告詞“今年過(guò)節(jié)不收禮,收禮只收腦百金”,以“孝”的道德內(nèi)涵將產(chǎn)品的使用者與購(gòu)買(mǎi)者緊密聯(lián)系起來(lái),創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)保健品市場(chǎng)的銷(xiāo)售奇跡。而最近一段時(shí)間播出的一則“汰漬”洗衣粉電視廣告則遭人非議,該廣告為了突出“汰漬”洗衣粉的去污功能,選取的兩個(gè)生活場(chǎng)景是兩個(gè)小孩不小心弄臟了別人的衣服,沒(méi)有馬上道歉,而是說(shuō)“您家里有汰漬。”其受到詬病的原因在于廣告中小孩的行為方式丟失了傳統(tǒng)倫理生活中的“禮”。親情與仁愛(ài)是最容易引發(fā)廣告受眾的共鳴感的,這也是廣告創(chuàng)意“共鳴論”的基本主張,其根源在于它能引發(fā)人們的“善端”,觸動(dòng)受眾的情緒,在一種氛圍中加深受眾對(duì)廣告訴求信息的印象或達(dá)成一種觀念的認(rèn)同。二、權(quán)力至上、君權(quán)至上的價(jià)值觀念影響廣告受眾的價(jià)值心態(tài)。1.由“從勢(shì)”而形成的價(jià)值心態(tài)“權(quán)力至上”,“君權(quán)至上”儒家在“尊道”的同時(shí),還提出了對(duì)“勢(shì)”的看法,這里的“勢(shì)”是指政治權(quán)力?!暗馈迸c“勢(shì)”是一對(duì)矛盾,儒學(xué)的先知者順時(shí)應(yīng)變,在處理主觀情志與外部環(huán)境的關(guān)系上審時(shí)度勢(shì),以一種靈活變通的價(jià)值觀念來(lái)化解“尊道”和“從勢(shì)”這對(duì)矛盾?;谶@種靈活變通的價(jià)值觀念,孔子及其門(mén)人都重視出仕,孟子認(rèn)為盡管天下無(wú)道,仍然贊同出仕。在某種意義上,這種變通觀念往往造成了后世的“時(shí)者”或“識(shí)時(shí)務(wù)者”以權(quán)勢(shì)為軸心,審時(shí)度勢(shì),權(quán)衡利弊,屈從和恐懼于權(quán)力、權(quán)勢(shì)的消極影響。同時(shí)以儒家為首的大多數(shù)學(xué)派不但反對(duì)法治也反對(duì)神治,在中國(guó)產(chǎn)生了影響幾千年封建歷史的把君父視為神的傳統(tǒng)政治哲學(xué),即所謂的“君權(quán)神授”,君、父、神三位一體,體現(xiàn)這三者統(tǒng)一的是君王,君王作為天的代言人“天子”,有著至高無(wú)尚的地位。受儒家傳統(tǒng)價(jià)值觀和幾千年來(lái)封建政治體制的影響,中國(guó)人的價(jià)值觀中明顯帶有“權(quán)力至上”、“君權(quán)至上”的濃厚色彩,并讓普通老百姓形成了一種懼官、怕官、逆來(lái)順受的心理,“官”即代表著權(quán)威,代表著權(quán)勢(shì)。這種心態(tài)發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì),影響仍然是深刻的,只不過(guò),“官”的內(nèi)涵更多的是指代表著權(quán)力的政府機(jī)構(gòu)。2.“君權(quán)至上”、“權(quán)力至上”的價(jià)值心態(tài)在廣告活動(dòng)中的運(yùn)用(1)“權(quán)力至上”廣告表現(xiàn)形式迎合受眾價(jià)值取向的根源廣告?zhèn)鞑セ顒?dòng)過(guò)程中,“權(quán)力至上”的心態(tài)常被借用來(lái)幫助商品的訴求,以迎合普通老百姓的心理價(jià)值取向。通過(guò)商品曾獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)及榮譽(yù)來(lái)塑造商品形象是廣告的一種常見(jiàn)表現(xiàn)手段,這樣的證明體廣告在20世紀(jì)90年代初期中國(guó)廣告界曾風(fēng)靡一時(shí),一時(shí)間“省優(yōu)、部?jī)?yōu)、國(guó)優(yōu)”滿(mǎn)天飛,或者是其產(chǎn)品得到某政界要人的親切關(guān)懷、指導(dǎo)以及某某國(guó)家權(quán)威部門(mén)鄭重推薦。在老百姓心中,權(quán)力機(jī)構(gòu)、權(quán)威部門(mén)認(rèn)可或推薦的商品,自然是信得過(guò)的商品。1995年2月1日中華人民共和國(guó)廣告法開(kāi)始實(shí)施,條文規(guī)定:“不得以國(guó)家機(jī)關(guān)或國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的名義做廣告”,該法律條文的出臺(tái),其目的就是保護(hù)消費(fèi)者的權(quán)益,避免讓普通老百姓過(guò)多地受到“權(quán)力至上”價(jià)值觀的影響,在選擇商品時(shí)誤入歧途;同時(shí)也避免了廣告濫用國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)、權(quán)威部門(mén)的名義,從而影響國(guó)家政府部門(mén)的形象。(2)“君權(quán)至上”的傳統(tǒng)價(jià)值觀突顯商品的價(jià)值,延伸受眾滿(mǎn)足自尊需要的價(jià)值心態(tài)限于廣告法的規(guī)定,與“權(quán)力至上”價(jià)值觀此密切相關(guān)的“君權(quán)至上”價(jià)值觀開(kāi)始作為廣告的訴求點(diǎn)亮相于各種廣告媒體。雖然,真正的帝王在中國(guó)早已成為歷史陳?ài)E,但皇帝作為權(quán)力、尊貴的象征,依然對(duì)普通百姓的心理影響巨大。帝王和與此相關(guān)的形象頻繁作為廣告訴求點(diǎn)來(lái)幫助突出商品的特征,塑造商品的形象?!安懿佟薄ⅰ疤泼骰省辟u(mài)酒,“慈禧”賣(mài)養(yǎng)顏保健品,“乾隆”賣(mài)食品,一時(shí)之間的電視廣告中,各位帝王粉墨登場(chǎng),你方唱罷我登場(chǎng)。而“御用”、“宮廷”等沾有“皇氣”的字眼也頻頻出現(xiàn)在各種食品、藥品廣告中,大有持續(xù)發(fā)展的趨勢(shì)。這樣的廣告表現(xiàn)形式,在于突顯商品的尊貴價(jià)值,在價(jià)值理念認(rèn)同的基礎(chǔ)上,以達(dá)到滿(mǎn)足受眾自尊需要的目的。三、國(guó)家至上、民族至上的價(jià)值觀在廣告中的廣泛運(yùn)用“中國(guó)”品牌1.儒家積極進(jìn)取的價(jià)值取向有為主義奠定“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀儒家學(xué)說(shuō)相對(duì)于道家學(xué)說(shuō)而言,它為中華民族提供的是一整套有為主義的價(jià)值觀。其中包括浩然之氣以及格知、誠(chéng)正、修齊、治平等內(nèi)容。浩然之氣“至大至剛”、“配德與道”、“集義所生”,(藤文公下)是孟子提出的最高道德精神境界。格致、誠(chéng)正、修齊、治平的內(nèi)容則提出了理想的人類(lèi)大同世界人生作為的范式。這種有所作為的人生理想、價(jià)值追求加之義務(wù)本位價(jià)值觀的影響,使中華民族歷來(lái)把國(guó)家、家庭的穩(wěn)定、安定看得高于一切,追求美的歷史形式,把個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)民族的貢獻(xiàn)作為人生的價(jià)值理想,國(guó)家利益、民族利益高于一切,把“施于民”、“能濟(jì)眾”濟(jì)國(guó)利民的社會(huì)貢獻(xiàn)當(dāng)作個(gè)人行為的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家至上、民族至上的觀念深入人心,形成了中華民族傳承幾千年的“大一統(tǒng)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀,并成為中華民族精神的重要組成部分。2.“中國(guó)”品牌在廣告中的運(yùn)用在當(dāng)今的廣告作品中,恰當(dāng)?shù)厥褂谩爸袊?guó)”這個(gè)民族品牌,不但能夠激發(fā)國(guó)人的民族自豪感和愛(ài)國(guó)熱情,收到意想不到的效果,而且能達(dá)到使國(guó)人認(rèn)同其商品的目的。“中國(guó)”這個(gè)大品牌,有著一系列富有誘惑力的價(jià)值:永恒、智慧、神秘、和諧,有創(chuàng)造力、有活力、高智商、高工藝、深刻、實(shí)用主義?!爸袊?guó)”品牌的運(yùn)用往往是在一定的時(shí)代背景下結(jié)合“國(guó)家至上、民族至上”的傳統(tǒng)價(jià)值觀在廣告中得以有效地表現(xiàn)。早在二三十年代的中國(guó)廣告界已開(kāi)始在廣告中使用“中國(guó)”這個(gè)民族品牌。從當(dāng)時(shí)的“抵羊”牌毛線到上海祥生公司的出租車(chē)租賃業(yè)務(wù)廣告“四百萬(wàn)同胞打四萬(wàn)號(hào)”,無(wú)不是以事件營(yíng)銷(xiāo)的方式在廣告中體現(xiàn)“國(guó)家至上、民族至上”的傳統(tǒng)價(jià)值觀,從而極大地迎合了國(guó)人當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)救亡的共同心態(tài),因而聲名大噪。新時(shí)期,在“振興中華”的時(shí)代背景下,“中國(guó)”這一民族品牌,在廣告中更是被廣泛地使用。長(zhǎng)虹、太陽(yáng)神集團(tuán)所推出的廣告,都以“振興民族工業(yè)”為訴求點(diǎn),并獲得極大的成功。奧妮公司推出的兩個(gè)廣告,奧妮皂角洗發(fā)浸膏的廣告語(yǔ)“長(zhǎng)城永不倒,國(guó)貨當(dāng)自強(qiáng)”成為1996年最流行的廣告語(yǔ)之一;奧妮首烏洗發(fā)露的廣告主題是“黑頭發(fā),中國(guó)貨”,其廣告語(yǔ)“相信我,沒(méi)錯(cuò)的”,迅速成為人們的口頭禪,流行一時(shí)。娃哈哈集團(tuán)推出的“非??蓸?lè)”系列廣告的品牌形象定位強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人自己的可樂(lè)”,把“中國(guó)”這個(gè)大品牌作為商品的主題及賣(mài)點(diǎn),但是,“可樂(lè)”一詞本身就是外來(lái)詞,“可樂(lè)”這種飲料就是舶來(lái)品,廣告的訴求和定位嚴(yán)重偏離主消費(fèi)群的心理認(rèn)知,最終落得一個(gè)尷尬的局面。這個(gè)廣告案例,帶給了我們一個(gè)深刻的啟示,“中國(guó)”這個(gè)內(nèi)涵豐富的大品牌是傳統(tǒng)文化幾千年來(lái)所積淀下來(lái)的寶貴財(cái)富,我們應(yīng)該珍惜它、善待它,精心培育它,而不應(yīng)該濫用它,以免讓人們產(chǎn)生逆反心理。四、現(xiàn)代廣告對(duì)“惟有讀書(shū)高”和“兒女千秋業(yè)”觀念的倡導(dǎo)及受眾的認(rèn)同1.“從勢(shì)”的途徑間接導(dǎo)致“惟有讀書(shū)高”價(jià)值觀念的盛行儒家倡導(dǎo)“從勢(shì)”的結(jié)果導(dǎo)致了封建社會(huì)的精英分子士子對(duì)權(quán)力的崇拜和孜孜不倦,引導(dǎo)人們爭(zhēng)相面向仕途,“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書(shū)高”,皆因“學(xué)而優(yōu)則仕”。從漢武帝接受董仲舒的勸諫,“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”以來(lái),儒學(xué)的內(nèi)容越來(lái)越受到歷代帝王的重視,其價(jià)值觀念更加深入人心。“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉”成為讀書(shū)人的人生價(jià)值追求,“金榜題名”成為士子的人生理想。人們成才立業(yè)的最高標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)向踏上仕途之路,通向這條道路的惟一途徑就是“寒窗苦讀”。2.“愛(ài)由親始”倫理觀的擴(kuò)展“兒女千秋業(yè)”價(jià)值觀的形成由于儒家倫理觀中“愛(ài)由親始”的影響,使中國(guó)人歷來(lái)重視親情關(guān)系,講究“血濃于水”,這不僅是兒女對(duì)父母盡孝,也包含著父母對(duì)兒女的愛(ài),這種愛(ài)更多地體現(xiàn)在父母對(duì)兒女成材的責(zé)任中,為了兒女的未來(lái)可以不惜一切代價(jià),成就其“兒女千秋業(yè)”的期望表現(xiàn)得尤為殷切。這些傳統(tǒng)價(jià)值觀念在現(xiàn)代社會(huì)同樣根深蒂固,內(nèi)容范圍也有所擴(kuò)展,對(duì)廣告受眾的價(jià)值心態(tài)造成了相當(dāng)?shù)挠绊憽?.廣告受眾的價(jià)值心態(tài)從“知識(shí)改變命運(yùn)”到“不能讓孩子輸在起跑線上”儒家學(xué)說(shuō)主張積極入仕以體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的觀念導(dǎo)致了人們長(zhǎng)期以來(lái)所形成的“惟有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念,“讀書(shū)”的含義在現(xiàn)代社會(huì)中已有所改變,它早已超越了封建社會(huì)所強(qiáng)調(diào)的“四書(shū)”、“五經(jīng)”等儒家文化范疇,而成為一個(gè)廣義的概念,那就是“知識(shí)”?!爸R(shí)就是力量”,“知識(shí)改變命運(yùn)”,讀書(shū)求學(xué)就意味著知識(shí),這已是現(xiàn)代社會(huì)婦襦皆知的簡(jiǎn)單道理。所以商業(yè)廣告中常用這種觀念來(lái)影響人們的心理以獲得對(duì)商品、服務(wù)的價(jià)值認(rèn)同。這方面的廣告案例可謂舉不勝舉。早期的巨人腦黃金,廣告的核心訴求點(diǎn)為“讓中國(guó)的一億孩子聰明起來(lái)”;柯得智力寶的廣告口號(hào)是“一天三粒,提高智力”;“生命一號(hào)”的廣告口號(hào)“生命一號(hào),益聰明”,三則廣告消費(fèi)群體的定位都以青少年群體為主,廣告的主題皆為聰明,聰明作為學(xué)習(xí)輕松、獲取知識(shí)、成才立業(yè)的必要條件,成為訴求亮點(diǎn),廣告中充分運(yùn)用了“惟有讀書(shū)高”的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。值得特別提到的是這幾條廣告都或明或暗地涉及到一個(gè)與“讀書(shū)”、知識(shí)密切相關(guān)的訴求點(diǎn),那就是“成才”的觀念,大凡以青少年群體為訴求對(duì)象的廣告,其商品的主要訴求點(diǎn)往往受此觀念的影響,這和“兒女千秋業(yè)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀是相適應(yīng)的。當(dāng)然,傳統(tǒng)文化中“千秋業(yè)”的人生理想和標(biāo)準(zhǔn)“金榜題名,打馬游街”已隨著時(shí)代的變遷被“成才”的觀念所取代,“成才”的內(nèi)涵變得更加豐富。當(dāng)今社會(huì)人才競(jìng)爭(zhēng)激烈,成才標(biāo)準(zhǔn)不斷提高,加之普遍的家庭只有一個(gè)孩子,做父母的望子成龍、兒女成才的期望顯得尤為迫切。目前的保健品廣告市場(chǎng),針對(duì)莘莘學(xué)子的商品廣告,今天名人現(xiàn)身說(shuō)法叫你給孩子補(bǔ)鈣;明天又鼓動(dòng)你給孩子補(bǔ)鋅;后天又說(shuō)你的孩子可能缺鐵,應(yīng)該補(bǔ)鐵。一會(huì)兒是保護(hù)視力,學(xué)習(xí)更輕松;一會(huì)兒是幫助你的孩子長(zhǎng)高,身體發(fā)育得更好;一會(huì)兒又是幫助你的孩子增長(zhǎng)智力,變得更聰明??傊?,就是勸導(dǎo)你“不要讓孩子輸在起跑線上”。這些眼花繚亂,讓人都有些不知所措的商品廣告,其實(shí)質(zhì)就是在用“兒女千秋業(yè)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀來(lái)影響父母的心態(tài),迎合父母“望子成龍”的心理,從而達(dá)到認(rèn)同其商品的目的。近幾年來(lái),我國(guó)的教育體制經(jīng)過(guò)變革,社會(huì)力量辦學(xué)風(fēng)起云涌,從小學(xué)、中學(xué)到高等院校之間的競(jìng)爭(zhēng)逐漸增強(qiáng),學(xué)校也開(kāi)始用廣告這一商品社會(huì)的有效手段來(lái)宣傳自己??v觀這類(lèi)學(xué)校的招生廣告,在突出教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施和師資力量的同時(shí),最大的訴求亮點(diǎn)不礙乎就是名校概念,名校似乎就是成才的代名詞,是日后事業(yè)有所成就的保證,這種廣告的訴求方式實(shí)際上和前面所例舉的廣告訴求方式同出一轍,影響人們心態(tài)的價(jià)值根源依然是“兒女千秋業(yè)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀。綜上所述,現(xiàn)代廣告基于攻占消費(fèi)者印象的目的性需要,在商品信息中

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶(hù)所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒(méi)有圖紙預(yù)覽就沒(méi)有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶(hù)上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶(hù)上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶(hù)因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論