政治其它相關(guān)論文-試論“八大”前后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)發(fā)展的探索成果.doc

政治其它相關(guān)論文-試論“八大”前后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)發(fā)展的探索成果論文關(guān)鍵詞:中國(guó)共產(chǎn)黨八大馬克思主義中國(guó)化“現(xiàn)代性”精神論文摘要:重新審視和解讀“八大”前后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)發(fā)展的探索成果，其內(nèi)容包括:主體性意識(shí)的激活與覺(jué)醒、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性化建構(gòu)、政治民主的制度化追求、文化氛圍寬容化的回歸、積極而理智的全球性視野五個(gè)層次。深入考察之，可以讓我們從一個(gè)新的角度和新的層次檢視1950年代中后期中國(guó)社會(huì)運(yùn)作的實(shí)際圖景與發(fā)展趨勢(shì)。一、主體性意識(shí)的激活與覺(jué)醒“八大”前后以中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立自主地探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路為標(biāo)志，標(biāo)示出中國(guó)社會(huì)主體性意識(shí)的覺(jué)醒。尺度之一、“以蘇為鑒”和“走自己的路”。蘇聯(lián)模式對(duì)我國(guó)實(shí)施趕超戰(zhàn)略發(fā)揮了重要作用，但隨著時(shí)間的推移，其固有的內(nèi)在局限性及負(fù)面影響開(kāi)始暴露。早在1955年底，毛澤東就提出要“以蘇為鑒”。毛澤東在許多場(chǎng)合指出:蘇共二十大表明“蘇聯(lián)、蘇共、斯大林并不是一切都是正確的，這就破除了迷信”，“有利于反對(duì)教條主義?！痹诖嘶A(chǔ)上，他進(jìn)一步提出“要進(jìn)行第二次結(jié)合”的偉大歷史任務(wù)。這就否棄了蘇聯(lián)模式的單一性，表現(xiàn)出黨在對(duì)建設(shè)之路的艱苦探求中主體性意識(shí)的覺(jué)醒，其本質(zhì)是對(duì)民族國(guó)家獨(dú)立化理想的執(zhí)著追求，是對(duì)唯蘇聯(lián)和蘇聯(lián)模式馬首是瞻現(xiàn)狀的反動(dòng)與抵制。尺度之二、理性的反個(gè)人崇拜精神。個(gè)人崇拜是唯心史觀的一種表現(xiàn)。個(gè)人崇拜就是以極端的個(gè)性張揚(yáng)遮蔽理性的自我認(rèn)知。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)集體領(lǐng)導(dǎo)的不斷強(qiáng)調(diào)顯現(xiàn)出對(duì)個(gè)人崇拜的冷靜認(rèn)識(shí)。建國(guó)前夕的七屆二中全會(huì)表達(dá)了黨中央反對(duì)個(gè)人崇拜的主觀愿望，而建國(guó)前七年繁雜的社會(huì)改革在一定程度上也抑制了個(gè)人崇拜的滋生。蘇共二十大再次激活了黨對(duì)于個(gè)人崇拜的深切關(guān)注。關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史經(jīng)驗(yàn)一文比較集中地批評(píng)了個(gè)人崇拜。文章指出，“當(dāng)斯大林這樣的黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人物也接受這種落后思想的影響的時(shí)候，就會(huì)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)再影響給社會(huì)，造成事業(yè)的損失，有害于人民群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。”鄧小平在修改黨章的報(bào)告中指出，蘇聯(lián)的情況表明，把個(gè)人神化會(huì)造成多么嚴(yán)重的惡果；我們要堅(jiān)決反對(duì)突出個(gè)人，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人負(fù)責(zé)相結(jié)合。新黨章還增加了“可以設(shè)立中央委員會(huì)名譽(yù)主席一人”之條款，旨在醞釀廢除實(shí)際存在著的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制。尺度之三、對(duì)地方自主性意識(shí)的關(guān)切。八“八大”指出，要根據(jù)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級(jí)管理、因地制宜和因事制宜的原則，改進(jìn)國(guó)家行政體制，重新劃分企業(yè)和事業(yè)、計(jì)劃與財(cái)政的管理范圍，適當(dāng)擴(kuò)大地方權(quán)限。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理性化建構(gòu)新中國(guó)成立后，經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到以全球性意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)為核心要素的國(guó)際環(huán)境的制約，再由于中國(guó)共產(chǎn)黨缺乏經(jīng)驗(yàn)以及蘇聯(lián)取得巨大成就的激勵(lì)。照搬蘇聯(lián)模式所造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，促使經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理性化走向。明晰的現(xiàn)代化目標(biāo)“八大”前后，黨適時(shí)提出中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是經(jīng)濟(jì)性的發(fā)展矛盾而不再是政治性的階級(jí)斗爭(zhēng)。在此基礎(chǔ)上，八大確定中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)要分兩步走。八大新黨章指出，黨的任務(wù)就是“使中國(guó)具有強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防?！贝送?，黨還根據(jù)中國(guó)的具體情況，提出把建立獨(dú)立完整的工業(yè)體系作為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的主要標(biāo)志。均衡發(fā)展的經(jīng)濟(jì)與利益格局中國(guó)工業(yè)化道路與中國(guó)經(jīng)濟(jì)格局的核心是農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)與重工業(yè)的重心偏向問(wèn)題。針對(duì)蘇聯(lián)片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展重工業(yè)的情況，毛澤東指出:“我們現(xiàn)在發(fā)展重工業(yè)可以有兩種辦法，一種是少發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)，一種是多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)觀點(diǎn)來(lái)看，前一種辦法會(huì)使重工業(yè)發(fā)展得少些和慢些，至少基礎(chǔ)不那么穩(wěn)固，幾十年后算總帳是劃不來(lái)的。后一種辦法會(huì)使重工業(yè)發(fā)展得多些和快些，而且由于保障了人民生活的需要，會(huì)使它發(fā)展的基礎(chǔ)更加穩(wěn)固?！贝送?，毛澤東還指出要積極發(fā)展沿海工業(yè)，降低國(guó)防費(fèi)用比例。在經(jīng)濟(jì)利益格局的設(shè)計(jì)上，毛澤東提出分配制度改革的思想，主張全面兼顧國(guó)家、工廠和合作社、生產(chǎn)者的利益。穩(wěn)健理性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略一是一項(xiàng)“更加巨大和更加困難的工程”，任何急躁冒進(jìn)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略都是非理性的。這實(shí)際上涉及到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度、規(guī)模和各產(chǎn)業(yè)部門(mén)之間比例關(guān)系如何協(xié)調(diào)的問(wèn)題?！鞍舜蟆崩^續(xù)堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。周恩來(lái)在大會(huì)報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要把重點(diǎn)建設(shè)和全面安排相結(jié)合；要增加后備力量，健全物資儲(chǔ)備制度，正確處理經(jīng)濟(jì)和財(cái)政的關(guān)系等。這些精辟的總結(jié)反映出黨對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。注重多樣性的經(jīng)濟(jì)形態(tài)三大改造后的中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，一度呈現(xiàn)高度單一化態(tài)勢(shì)?！鞍舜蟆鼻昂?，中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始積極探索多樣性經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展方向，經(jīng)濟(jì)民主的氣息重新回歸。早在1956年初，陳云就提出，在社會(huì)主義公有制確立后，應(yīng)允許部分個(gè)體或家庭經(jīng)營(yíng)的小鋪?zhàn)印⑹止I(yè)者和小攤販保留單獨(dú)經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧，而他在“八大”大會(huì)發(fā)言中就所有制、生產(chǎn)和流通方面還提出了“三主體、三補(bǔ)充”思想。1956年末，毛澤東提出了“消滅了資本主義，又搞資本主義”的“新經(jīng)濟(jì)政策”，劉少奇、周恩來(lái)等人對(duì)此問(wèn)題都有論述。三、政治民主的制度化追求政治民主始終是最重要的目標(biāo)之一。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)政治民主高度重視。鑄塑多黨合作的民主格局“八大”前后，中共中央總結(jié)民主革命時(shí)期的成功經(jīng)驗(yàn)，明確提出應(yīng)與各民主黨派建立社會(huì)主義的互助合作關(guān)系。毛澤東提出“一切善意地向我們提意見(jiàn)的民主人士，我們都要團(tuán)結(jié)”。在黨的“八大”上，劉少奇再次強(qiáng)調(diào)，我們要堅(jiān)持“長(zhǎng)期共存，民主監(jiān)督”，繼續(xù)加強(qiáng)和鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。鄧小平也指出，在國(guó)家政治生活中，要充分發(fā)揮民主黨派的作用，讓民主黨派在國(guó)家各方面事務(wù)中發(fā)揮更大作用。為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的民主政治格局奠定了基礎(chǔ)。“擴(kuò)大民主”的制度性維護(hù)這不僅表現(xiàn)在黨的領(lǐng)導(dǎo)人注重厘清專(zhuān)政與民主的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到擴(kuò)大民主“更帶有本質(zhì)的意義”，而且對(duì)于政治民主需要制度性的維護(hù)有了深刻體察。毛澤東說(shuō):“斯大林嚴(yán)重破壞社會(huì)主義法制”，“這樣的事情在英、法、美這樣的西方國(guó)家不可能發(fā)生”，“我們要是不愿意陷到這樣的泥坑里去的話”，就“需要建立一定的制度來(lái)保證群眾路線和集體領(lǐng)導(dǎo)的貫徹實(shí)施?！眲⑸倨嬖凇鞍舜蟆鄙现赋?，要加強(qiáng)全國(guó)人民代表大會(huì)及其常委會(huì)對(duì)中央一級(jí)政府機(jī)關(guān)的監(jiān)督和地方各級(jí)人民代表大會(huì)對(duì)地方各級(jí)政府機(jī)關(guān)的監(jiān)督。合法性使用暴力的法制化建設(shè)民主制度的實(shí)現(xiàn)與維持，既需要政府與民眾通過(guò)思想覺(jué)悟的提高來(lái)自覺(jué)遵守和共同維護(hù)民主原則，同時(shí)也必須用強(qiáng)制性手段反對(duì)破壞和侵害民主權(quán)利的行為，將民主制度法制化或法律化。這與現(xiàn)代國(guó)家應(yīng)當(dāng)合法性使用暴力的內(nèi)在要求不期而合。四、文化氛圍寬容化的回歸建國(guó)后，以對(duì)武訓(xùn)傳的思想批判運(yùn)動(dòng)和知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)，社會(huì)文化氛圍的緊張情勢(shì)一直未獲緩解。隨著社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)即將全面展開(kāi)，為了最大限度地實(shí)現(xiàn)社會(huì)力量和政治資源的動(dòng)員，中國(guó)共產(chǎn)黨的文化政策開(kāi)始“解凍”，再次回歸到比較實(shí)際與理性的軌道上來(lái)。知識(shí)分子理論與政策的重大調(diào)整知識(shí)分子問(wèn)題是黨必須直面解決的關(guān)鍵性問(wèn)題之一，其根本關(guān)節(jié)是對(duì)知識(shí)分子階級(jí)屬性的判定。周恩來(lái)關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的報(bào)告和中央關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的指示兩個(gè)重要文獻(xiàn)在充分肯定建國(guó)后知識(shí)分子政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)變與進(jìn)步的基礎(chǔ)上，對(duì)其階級(jí)屬性做出了新判定:我國(guó)知識(shí)分子的絕大部分已經(jīng)成為國(guó)家工作人員，已經(jīng)為社會(huì)主義服務(wù)，成為工人階級(jí)的一部分。這極大地增強(qiáng)了知識(shí)分子的階級(jí)歸屬感，顯著地改善了其邊緣化境遇。彰顯文化理性的“雙百方針”如果說(shuō)知識(shí)分子階級(jí)屬性的新判定側(cè)重于對(duì)知識(shí)分子地位和身份的認(rèn)同，那么“雙百方針”則為知識(shí)分子一展用武之地提供了開(kāi)放而寬松的民主氛圍。“雙百方針”是“八大”前后主體性意識(shí)的覺(jué)醒在個(gè)體意義上的投射，富有強(qiáng)烈的人文關(guān)懷與社會(huì)寬容精神。對(duì)蘇聯(lián)文化體制的深度批判八大前后，黨全方位地批判和反思蘇聯(lián)模式，但只有對(duì)蘇聯(lián)文化體制的批判深人到思想和理論層面。毛澤東指出，蘇聯(lián)文化專(zhuān)制主義的理論根源在于片面強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)性而忽視統(tǒng)一性。兩類(lèi)矛盾學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立針對(duì)斯大林和蘇聯(lián)學(xué)界長(zhǎng)期否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的偏頗，毛澤東從對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是普遍存在于自然界、人類(lèi)社會(huì)和人類(lèi)思想中的宇宙的根本規(guī)律的高度，分析社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。這種矛盾是非對(duì)抗性的，可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身加以解決。在此基礎(chǔ)上，毛澤東創(chuàng)立了社會(huì)主義社會(huì)兩類(lèi)矛盾的新學(xué)說(shuō)，明確提出應(yīng)當(dāng)把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題。在社會(huì)主義條件下，要用民主的方法、團(tuán)結(jié)一批評(píng)一團(tuán)結(jié)的方法和自我教育的方法來(lái)解決人民內(nèi)部矛盾。五、積極而理智的全球性視野新中國(guó)成立后，由于全球意識(shí)形態(tài)的兩極對(duì)峙和冷戰(zhàn)格局的掣肘，黨選擇了“向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)”。但蘇聯(lián)模式固有的意識(shí)形態(tài)劃線傾向及其嚴(yán)重的對(duì)外封閉性特質(zhì)妨礙了黨客觀理性地處理與西方國(guó)家的關(guān)系，建國(guó)初期所確定的同資本主義國(guó)家“有生意就得做”的對(duì)外發(fā)展戰(zhàn)略并沒(méi)有如期實(shí)現(xiàn)。這使得建國(guó)前七年的建設(shè)大局在很大程度上。不得不絕緣于世界性的現(xiàn)代化潮流。朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的國(guó)際周邊環(huán)境得到顯著改善，和平共處五項(xiàng)原則得到廣泛的國(guó)際認(rèn)同，大大加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)際地位。這就給1950年代中后期的中國(guó)創(chuàng)造了相對(duì)寬松的外部環(huán)境，使黨有條件重新認(rèn)識(shí)國(guó)際大勢(shì)。蘇共二十大后，黨對(duì)蘇聯(lián)模式和西方發(fā)達(dá)國(guó)家做出新的檢視與考量，“新源泉不但包括共產(chǎn)黨的南斯拉夫，而且也包括西方、的先進(jìn)資本主義國(guó)家?！痹趫?jiān)持獨(dú)立自主的前提下，黨提出對(duì)外發(fā)展經(jīng)濟(jì)和開(kāi)放搞活的思想，主張積極地向外國(guó)學(xué)習(xí)，包括資本主義國(guó)家在內(nèi)的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)、管理方法和一切優(yōu)秀成果。1956年4月，毛澤東指出:“一切民族、一切國(guó)家的