政治哲學論文-中共從五四教育遺產(chǎn)中選擇了什么——對延安教育方針及其實踐的考察.doc

政治哲學論文-中共從五四教育遺產(chǎn)中選擇了什么對延安教育方針及其實踐的考察延安時期是中國共產(chǎn)黨在民主革命階段教育方針及理念基本形成的時期，本文所稱的延安教育特指抗戰(zhàn)階段中共在以延安為中心的抗日革命根據(jù)地內(nèi)所推行的教育方針及其實踐。延安時期產(chǎn)生的有關(guān)教育的一系列概念和措施，在一定的程度上決定了新中國教育的性質(zhì)和面貌，并由此影響了幾代人的思維、知識結(jié)構(gòu)和行為方式。然而，延安教育又是在五四教育的大背景、大環(huán)境下產(chǎn)生的，同樣受到五四教育多方面的影響。對于這方面的情況，以往論者較少關(guān)注，本文試圖探討以下幾個關(guān)鍵問題：中共從五四教育遺產(chǎn)中選擇了什么？延安時期革命意識形態(tài)在選擇五四遺產(chǎn)中起了什么樣的作用？延安創(chuàng)造的新教育的性質(zhì)是什么？延安教育有哪些價值和局限？一、延安時期中共對五四教育遺產(chǎn)的態(tài)度1937年國共合作實現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨成為合法政黨，并陸續(xù)開辟了幾大塊比較固定的戰(zhàn)略根據(jù)地，在新的形勢下，黨在陜甘寧邊區(qū)和其他根據(jù)地開始大規(guī)模興辦教育，因而立即面臨著對過往教育方針的調(diào)整問題。從階級論的角度出發(fā)，中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)前的一個比較長的歷史時期內(nèi)，對五四教育遺產(chǎn)持批判和否定的態(tài)度。三十年代初，中共早期教育理論家楊賢江、錢亦石首次運用馬克思主義分析教育的性質(zhì)和作用，他們認為，教育屬上層建筑，在階級社會，教育權(quán)跟著所有權(quán)走，教育成為支配階級的工具，從而主張無產(chǎn)階級必須奪回教育的領(lǐng)導權(quán)，讓教育成為“被支配階級”進行階級斗爭的工具。(1)基于這種認識，左翼理論家不僅認定五四后占主導地位的新教育是親帝國主義的資產(chǎn)階級的教育，甚至把平民教育、生活教育、職業(yè)教育也一概視為是資產(chǎn)階級改良主義教育主張，一并加以否定。在排拒了五四新教育后，中共從蘇俄接受和引進了馬克思主義的教育思想及其制度。在1927-1937的十年間，黨在江西中央蘇區(qū)和其他蘇區(qū)，參照蘇俄經(jīng)驗，相繼建立起蘇區(qū)的共產(chǎn)主義教育制度，其基本方針是教育為革命戰(zhàn)爭服務(wù)，教育面對工農(nóng)勞苦大眾，教育與勞動相結(jié)合。為了落實這個教育方針，中央蘇區(qū)在1933年成立了教育人民委員部，由瞿秋白、徐特立分任正、副部長，各基層政權(quán)機構(gòu)也都設(shè)立了主管教育的機構(gòu)，盡管處于緊張的戰(zhàn)爭環(huán)境下，中央蘇區(qū)和其他蘇區(qū)還是開始了大規(guī)模的共產(chǎn)主義教育的實驗活動。瑞金時代所興辦的教育是和五四教育性質(zhì)完全不同的另一類教育。黨從現(xiàn)實政治斗爭和革命動員的需要出發(fā)，首次在中國將教育分成三種類型：第一類為提高干部政治和軍事、業(yè)務(wù)素質(zhì)的干部教育系統(tǒng)；第二類為培養(yǎng)青少年而建立的傳授政治和文化知識的普通學校教育系統(tǒng)；第三類為針對廣大勞苦群眾而開展政治動員和掃除文盲的社會教育系統(tǒng)。在1931年11月中華蘇維埃共和國臨時中央政府成立后，這三類教育都得到長足的發(fā)展。在干部教育系統(tǒng)，建立了馬克思共產(chǎn)主義學校，國立沈澤民蘇維埃大學，郝西詩紅軍大學(郝西詩為蘇聯(lián)駐廣州副領(lǐng)事，因被指控參加了廣州暴動而被國民黨政府殺害)，以及其他各類軍政干部學校和訓練班；在普通教育系統(tǒng)，有列寧高級師范學校和各縣、區(qū)、鄉(xiāng)、村近萬個列寧小學；在社會教育系統(tǒng)，從中央到蘇區(qū)各省、縣、區(qū)、鄉(xiāng)都建立了掃除文盲的組織機構(gòu)，在中央一級成立消滅文盲協(xié)會臨時中央干事總會，各縣、區(qū)、鄉(xiāng)則普遍建立消滅文盲協(xié)會，在農(nóng)村中廣泛開辦了夜校，半日學校和識字班。瑞金時代中央蘇區(qū)和其他蘇區(qū)的教育完全體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的階級論教育觀的基本特色。黨和蘇維埃政權(quán)首先將教育定性為進行階級斗爭和政治動員的手段，堅決拒絕五四后興起的教育獨立的思想，同時也否定學校作為傳授知識單位而單獨存在的觀點。主張學校不是簡單傳授知識的讀書機關(guān)，而要成為黨和蘇維埃政權(quán)的宣傳者，(2)教育工作應(yīng)該為戰(zhàn)爭與進行廣泛的馬克思共產(chǎn)主義的教育服務(wù)的觀點出發(fā)，教育為著戰(zhàn)爭用教育工作幫助戰(zhàn)爭的動員，為此，黨和蘇維埃政權(quán)要求一切教材要帶政治鼓動性，(3)以此去提高廣大工人與勞動群眾的階級覺悟。(4)在教育對象方面，也摒棄了五四教育的全民性的內(nèi)容，強調(diào)教育主要面對廣大的勞苦大眾，規(guī)定實行工農(nóng)階級教育優(yōu)先的政策，地富子弟雖可進入小學學習，但嚴格禁止廠主、地主、富農(nóng)子弟升入初中。(5)從階級論教育觀出發(fā)，各級蘇維埃政權(quán)對教師也有特別的政治要求，禁止農(nóng)村中原有的私塾先生從事教書工作，(6)乃是因為“學究學生”無法在新形勢下扮演政治宣傳者和鼓動者的角色。瑞金時代教育方針及其實踐的最顯著特色是它的階級性和群眾性，這為延安教育打下了底色，在整個蘇區(qū)的教育工作中，無論是干部教育，還是學校教育和社會教育，無處不滲透著強烈的政治色彩。1933年6月，中華蘇維埃共和國中央教育人民委員部頒發(fā)識字班工作訓令，動員廣泛展開蘇區(qū)掃盲工作，湘贛省蘇維埃政府文化部隨即擬定統(tǒng)一生字，要求在3個月迅速推行突擊掃盲任務(wù)。在所頒布的3級生字表中，兼顧了政治教育與生活實用原則：第一級生詞共27句，均為日常生活和勞動用語；第二級生詞30句，計有政治詞匯19句，第三級生詞29句，政治詞匯達到14句，在總數(shù)86句生詞中，政治宣傳詞語竟有33句，(7)占總語匯比重的約40%。中共重視群眾教育獲得了很大的成果，據(jù)毛澤東在1934年1月中華蘇維埃共和國第二次代表大會所作報告稱，在中央蘇區(qū)內(nèi)的江西、福建、粵贛三省中共有補習夜校6，462所，學生94，517人，有識字組32，388組，組員15萬3千余人，婦女中的文盲數(shù)目得到減少，參加興國縣夜校學習的婦女占了總學習人數(shù)的69%，而興國縣識字組的婦女比例高達60%。(8)十分明顯，若從大的背景觀察，瑞金時代所推行的教育方針與實踐是與五四教育的總體精神存在著明顯的差異的，但是若仔細辨別，在瑞金時代黨的教育理念與實踐的背后，仍然潛藏著一條與五四教育溝通的渠道。在中央蘇區(qū)的社會教育系統(tǒng)，許多措施與五四后興起的平民教育、職業(yè)教育思潮并無根本矛盾。1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，黨在瑞金時代教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根據(jù)新需要對原有的教育方針進行了修改補充，逐步形成了新的教育方針，這就是：教育為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。從字面表述上看，延安時期教育方針與瑞金時代并無大的區(qū)別，黨仍然強調(diào)教育的政治鼓動功能，和教育為生產(chǎn)勞動服務(wù)的功能，但是，這個口號在實際貫徹中已出現(xiàn)了相當?shù)膹椥裕@示了中共教育方針已發(fā)生了若干重要的變化。延安時期各抗日根據(jù)地教育的內(nèi)容有了新的擴大，在堅持階級論教育觀的同時，國防教育、愛國主義教育的比重大幅度增加，由此與國內(nèi)主流教育的思潮發(fā)生了聯(lián)系。在教育對象方面，雖然繼續(xù)強調(diào)教育為工農(nóng)大眾服務(wù)，但已宣布地主、富農(nóng)子弟也可入學的新政策。對于教師的政治思想和階級成份的要求也出現(xiàn)了松動，陜甘寧邊區(qū)政府宣布只要擁護中共政策，私塾先生仍可繼續(xù)教學，各根據(jù)地也不像瑞金時代那樣，強令關(guān)閉一切私塾、舊學，而是允許予以保留。上述這些變化顯示了抗戰(zhàn)時期中共對五四教育遺產(chǎn)采取了新的態(tài)度。延安教育雖然繼承了瑞金時代的傳統(tǒng)，繼續(xù)堅持教育隨所有權(quán)走的馬克思主義教育觀，但對五四教育遺產(chǎn)中的平民教育，勞動教育和職業(yè)教育的思潮采取了歡迎和接納的態(tài)度，換言之，到了延安時期，黨對五四教育遺產(chǎn)終于有了明確的選擇?？箲?zhàn)階段，各抗日根據(jù)地所面臨的環(huán)境對選擇五四教育遺產(chǎn)有重要影響。中共摒棄五四教育中的精英主義內(nèi)容，除了有其意識形態(tài)的考慮外，還因陜甘寧邊區(qū)和其他根據(jù)地基本不具備創(chuàng)辦正規(guī)教育的條件。據(jù)邊區(qū)主席林伯渠1939年1月的報告，在1936年以前邊區(qū)150萬人口中識字人數(shù)僅占全體人員1%，某些縣，如華池縣，識字率僅占兩百分之一。全邊區(qū)只有120個小學。中學生屈指可數(shù)，社會教育則絕無僅有。(9)除此之外，邊區(qū)物質(zhì)條件極其落后，嚴重缺乏師資，也給發(fā)展邊區(qū)教育事業(yè)帶來極大的困難。經(jīng)過幾年的文教建設(shè)，邊區(qū)教育有了較大的進步。1937年建立了魯迅師范，1938年又建立了邊區(qū)師范，至1941年全邊區(qū)共有中等師范7所，小學也發(fā)展到1941年的1，341所，共有43，625名學生，邊區(qū)還興辦了5，843個識字組，吸收39，983人掃盲，使文盲比率下降至總?cè)丝诘?3-95%。(10)盡管邊區(qū)教育已有進步，但總體落后的狀況并沒有得到根本的改變，如此情況根本不允許陜甘寧邊區(qū)和各根據(jù)地脫離現(xiàn)實去和國統(tǒng)區(qū)的正規(guī)教育接軌，只能轉(zhuǎn)而尋求在現(xiàn)有基礎(chǔ)上對教育狀況進行逐步的改善。正是基于這種現(xiàn)實，五四教育中的平民教育、勞動教育的價值和意義才顯現(xiàn)了出來，那個時候在人們的眼中，這類教育思潮雖有缺點，但略加改造和轉(zhuǎn)換，還是可以為邊區(qū)教育服務(wù)的。中共從邊區(qū)文化落后，文盲眾多，師資力量缺乏的實際出發(fā)，全面否定國統(tǒng)區(qū)占主導地位的新教育，卻又歡迎、接納平民教育、職業(yè)教育的思潮，是與其一貫的階級論教育觀相符合的。由此，黨在延安階段的教育就保持了意識形態(tài)的一貫性和連續(xù)性，盡管大的環(huán)境已改變，階級論的教育觀的實質(zhì)卻未發(fā)生真正的變化。二、意識形態(tài)對選擇五四教育遺產(chǎn)的支配作用黨的意識形態(tài)在抗戰(zhàn)期間發(fā)生重大變化，反映在教育理論方面，即從工農(nóng)性質(zhì)共產(chǎn)主義教育轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x的教育。所謂新民主主義教育，即中共領(lǐng)導的以反帝反封建為目標的，為革命戰(zhàn)爭服務(wù)，強調(diào)與生產(chǎn)勞動結(jié)合的教育，與中央蘇區(qū)時代所奉行的共產(chǎn)主義教育相比較，新民主主義教育已被賦予了較多的中國民族特色。1942年4月17日，中共中央機關(guān)報解放日報發(fā)表署名的社論，這篇社論在強調(diào)黨領(lǐng)導的教育應(yīng)堅持正確的立場的同時，也提出應(yīng)從古往今來優(yōu)良遺產(chǎn)學習的問題，社論明確表示：古今中外的一切合于科學的，有益于大眾解放事業(yè)的，鼓勵人類向上發(fā)展的事業(yè)、道理、善行與美德，都將為我們所吸取與發(fā)揚。社論認為，共產(chǎn)黨員既要站穩(wěn)立場，又要不囿成見，這樣就可以隨時隨地地都努力去發(fā)見并采集有利于革命事業(yè)的財寶。(11)可是，有利于革命事業(yè)的財寶究竟有哪些，解放日報社論并未具體指明。遠在江蘇蘇中抗日根據(jù)地的革命教育工作者吳天石回答了這個問題，他說：舊教育中也有不違背民族利益的進步因素，這是我們祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，我們有從舊教育倉庫中發(fā)掘出來加以接收、改造的責任，這就叫做批判的接受舊教育。(12)從上述言論看，黨的新民主主義的教育與以往的共產(chǎn)主義教育在解釋方面已不完全相同，但是在新民主主義教育的旗幟下，階級教育、共產(chǎn)主義教育仍然是延安教育的基本精神，盡管已宣布現(xiàn)階段黨的政治目標是建立新民主主義的新中國，然而黨堅持認為思想、意識形態(tài)是可以超前的，即在新民主主義的階段，仍應(yīng)用共產(chǎn)主義精神教育人民，所以在調(diào)整教育方針和具體政策的同時，階級論的教育觀事實上并沒發(fā)生實質(zhì)改變。階級論教育觀的體現(xiàn)之一是繼續(xù)強調(diào)教育的政治功用方面。延安時期出版的大批教育論述反復宣傳教育與政治的密不可分，從教育依屬政治、服務(wù)政治的觀點出發(fā)，中共認為，在邊區(qū)和其他抗日根據(jù)地，必須將干部教育放在教育的第一重要位置，社會教育放在第二位，普通教育(國民教育)放在第三位。(13)這種依政治需要將教育對象劃分等級的做法與瑞金時代如出一轍，體現(xiàn)了黨所領(lǐng)導的教育一貫堅持的階級第一的政治立場。階級論教育觀的另一體現(xiàn)是在邊區(qū)的教育內(nèi)容上，延安教育完全依照革命意識形態(tài)的要求，將政治教育、政治動員放在突出地位。在三種類型的教育中都體現(xiàn)這一原則，以加強受教育者對黨的路線、方針、政策的認識，并進而改變受教育者的思想意識。延安教育唯一可與五四教育接軌的仍是在陜甘寧邊區(qū)和其他根據(jù)地普遍推行的社會教育。在邊區(qū)政府各級機構(gòu)的大力支持和幫助下，開展了普遍持久的冬學活動、識字活動，據(jù)不完全統(tǒng)計：1942年后，識字、教育活動的規(guī)模進一步擴大，參加識字班、夜校和半日學校的農(nóng)民有34，000余人。(14)抗日民主政權(quán)熱心大眾教育，完全出之于革命意識形態(tài)的內(nèi)在要求，從瑞金時代面向勞苦大眾的教育，發(fā)展到延安時期群眾路線下的普遍的群眾性的掃盲活動，不僅保持了階級論教育觀的一貫性，也體現(xiàn)了黨對五四平民教育思想、勞動教育思想新的開放、接納的姿態(tài)。在延安時期，黨和邊區(qū)政府還積極推行了一場體現(xiàn)其激進社會改革理想的新文字運動。早在20年代末，著名共產(chǎn)黨人和教育家吳玉章就開始在蘇聯(lián)遠東地區(qū)進行了試行新文字的試驗。吳玉章等認為，為了徹底改造中國舊傳統(tǒng)，特別是為了解決中國普通百姓學習中國漢字的困難，應(yīng)用拉丁化新文字取代漢字，從而解放廣大勞苦人民，使人民獲得文化和知識上的翻身。1939年吳玉章返回延安后，得到中共中央的支持，隨后在邊區(qū)和華北根據(jù)地全力開展了新文字運動。中國共產(chǎn)黨推行新文字運動是其一貫的主張徹底改造舊中國和重視大眾教育傳統(tǒng)的自然反應(yīng)。黨和邊區(qū)各級政府花費了大量的人力和物力進行這場史無前例的試驗。1940年，邊區(qū)政府開始在