新聞傳播學(xué)論文-追求漫游：超文本與通信技術(shù).doc

新聞傳播學(xué)論文-追求漫游：超文本與通信技術(shù)【內(nèi)容摘要】漫游是人類(lèi)淵源有自的追求，其實(shí)現(xiàn)有賴于通信技術(shù)的支持。上網(wǎng)是人類(lèi)漫游的新途徑，以萬(wàn)維網(wǎng)（WWW）為代表的電子超文本網(wǎng)絡(luò)為漫游創(chuàng)造了前所未有的可能性。由于移動(dòng)通信、固定通信與衛(wèi)星通信等技術(shù)的支持，人類(lèi)正在實(shí)現(xiàn)漫游化的追求中闊步邁進(jìn)。這種漫游將超越物理時(shí)空、心理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的限制，獲得前所未有的自由?！娟P(guān)鍵詞】漫游；超文本；通信技術(shù)對(duì)于初民來(lái)說(shuō)，自然界中并沒(méi)有他們固定的家園。當(dāng)然，我們也可以認(rèn)為其時(shí)是“處處無(wú)家處處家”。對(duì)后世游牧民族宛如家常便飯的遷徙，初民本是習(xí)以為常。為了追蹤受傷而逃竄的獵物、尋找食物的來(lái)源，或者為了躲避可怖的猛獸、洪水、森林大火，初民不斷改變自己的聚居地。直至農(nóng)業(yè)有了一定程度的發(fā)展，定居才在人類(lèi)生存方式中成為尋常事，“家園之思”也是在這樣的背景下誕生的。定居固然使人類(lèi)的生活相對(duì)安定，但也在相當(dāng)大的程度上限制了定居者的眼界。因此，萌生了一種新的傾向，即對(duì)漫游的追求。隨著人類(lèi)活動(dòng)范圍的擴(kuò)大、媒體世界的發(fā)展、社會(huì)群體的分化，漫游的涵義漸漸擴(kuò)展為力圖獲得相對(duì)于物理時(shí)空、心理時(shí)空和社會(huì)時(shí)空的自由。不論在哪種意義上，它都有賴于通信技術(shù)的支持。當(dāng)今的上網(wǎng)是人類(lèi)漫游的新途徑，漫游的前景則取決于通信技術(shù)的新突破。一、通信技術(shù)與漫游“漫游”指的是隨意遨游。元結(jié)有詩(shī)云：“漫游無(wú)遠(yuǎn)近，漫樂(lè)無(wú)早晏?！痹谖覈?guó)古代，所謂“游”至少有三種含義，即外游、內(nèi)游與交游。因此，我們可以從三種不同的角度對(duì)漫游加以考察。人類(lèi)早就有關(guān)于扎根和漫游的不同考慮?！案笔茄壍?，也是地緣的。扎根的傾向在農(nóng)業(yè)社會(huì)中占上風(fēng)，真正有條件外出漫游的只是有閑、有錢(qián)、有權(quán)的少數(shù)人。為生活所迫而離鄉(xiāng)背井者并非從事漫游，而只能說(shuō)是外出謀生。真正有條件內(nèi)游天下的也只是少數(shù)人，因?yàn)榇蠖鄶?shù)人難以接觸或者擁有大量文本。至于交游，人們各有各的圈子，這是受一定的身分限制的。在工業(yè)化的過(guò)程中，電信技術(shù)的普及使外游變得便利，報(bào)刊、廣播、電視的普及使內(nèi)游平民化了。以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為代表的當(dāng)代信息科技循此再進(jìn)一步，促進(jìn)了交游的虛擬化。1.通信技術(shù)與外游劉勰指出：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府。然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎!”古代文論里的“游”，首先是指“外游”，即人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)。這種運(yùn)動(dòng)對(duì)于開(kāi)闊文藝家的眼界無(wú)疑是大有裨益的。古人不乏相關(guān)論述，例如，陸游說(shuō)：“君詩(shī)妙處吾能識(shí)，正在山程水驛中”；楊萬(wàn)里也說(shuō)：“閉門(mén)覓句非詩(shī)法，只是征行自有詩(shī)?！北M管如此，由于交通不發(fā)達(dá)等緣故，古人雖有外游之愿，但亦頗覺(jué)外游之難，所謂“蜀道之難，難于上青天”，就是因地理障礙而產(chǎn)生的感慨。遠(yuǎn)游所面臨的困難是多種多樣的，脫離熟悉的環(huán)境、進(jìn)入陌生的環(huán)境就是其中的一種。要想在外游的條件下繼續(xù)同自己的親朋好友保持聯(lián)系，在古代主要靠書(shū)信，在現(xiàn)代還有電話、電報(bào)等手段。就便利性而言，電報(bào)勝于書(shū)信，電話又勝于電報(bào)。不過(guò)，傳統(tǒng)意義上的電話屬于固定通信范疇，并不能保證當(dāng)事人隨時(shí)隨地同他人聯(lián)系。不論是登岳陽(yáng)樓或大雁塔，還是游西子湖或九曲溪，文人墨客興之所至，要想同不在現(xiàn)場(chǎng)的親友溝通，移動(dòng)電話無(wú)疑勝于固定電話。不僅如此，以移動(dòng)通信為保障，人們還可以源源不斷地獲得來(lái)自出發(fā)前所在環(huán)境的信息，并從原先的社會(huì)關(guān)系中尋得支持，產(chǎn)生一種歸屬感。2.通信技術(shù)與內(nèi)游“內(nèi)游”作為一種提法出現(xiàn)得比較晚。元代郝經(jīng)著有內(nèi)游說(shuō)，比較全面地闡述了對(duì)內(nèi)游的觀點(diǎn)，只是道學(xué)氣重了一些。如果說(shuō)外游是人相對(duì)于自然環(huán)境的運(yùn)動(dòng)的話，內(nèi)游則是相對(duì)于媒體環(huán)境的運(yùn)動(dòng)?！皟?nèi)游”有助于文藝家形成豐富的知識(shí)儲(chǔ)備。元代戴表元曾說(shuō)：“余少時(shí)喜學(xué)詩(shī)，每見(jiàn)山林江湖中有能者，則以問(wèn)之。其法人人不同。有一老生云：子欲學(xué)詩(shī)乎?則先學(xué)游，游成，詩(shī)當(dāng)自異于時(shí)。方在父兄旁，游何可得，但時(shí)時(shí)取陸放翁入蜀記、范致能吳船錄之類(lèi)，張諸坐間，想像上下，計(jì)其往來(lái)，何止日行數(shù)千萬(wàn)里之為快?！崩仙?，為戴表元所服膺，看來(lái)絕非偶然。和外游相比，內(nèi)游的文藝價(jià)值在于：其一，接觸到現(xiàn)實(shí)生活可能不存在（或已經(jīng)消亡）的描寫(xiě)對(duì)象，如通過(guò)史記了解曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的歷史人物的事跡等。其二，領(lǐng)略到前人作為師法對(duì)象所樹(shù)立的文藝風(fēng)范，通過(guò)揣摩繼承與借鑒作為文化遺產(chǎn)的文藝經(jīng)驗(yàn)。其三，意識(shí)到自己的作品的奉獻(xiàn)對(duì)象的存在，為滿足他們的需要而進(jìn)行創(chuàng)作。但是，內(nèi)游的可能性受制于媒體。如果沒(méi)有相關(guān)的媒體作為依托，內(nèi)游就很難實(shí)現(xiàn)。網(wǎng)上沖浪在精神上與古代“內(nèi)游”相通，特點(diǎn)是將媒體當(dāng)成現(xiàn)實(shí)世界的替代品或信息源。所不同的是：古代“內(nèi)游”所憑借的是書(shū)本，在游歷中強(qiáng)調(diào)接受道德規(guī)范、實(shí)現(xiàn)自我完善；而現(xiàn)代意義上的網(wǎng)上沖浪則是人的一種自我開(kāi)拓。書(shū)面媒體主要以線性文本的形式組織信息資源，因此，內(nèi)游的可能性是相當(dāng)有限的。網(wǎng)絡(luò)媒體則以超文本的形式組織信息資源，提供了遠(yuǎn)非書(shū)面媒體所能比擬的“內(nèi)游”條件。超文本一旦和多媒體技術(shù)相結(jié)合，則成為超媒體，在內(nèi)游空間的開(kāi)拓上更勝一籌。書(shū)面媒體是一種等級(jí)性媒體，“話語(yǔ)權(quán)力”就與此有關(guān)。由于出版的可能性有限，能著書(shū)立說(shuō)的人在整個(gè)社會(huì)中相對(duì)占少數(shù)，其地位比較優(yōu)越，因此，閱讀本身對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)意味著接受支配。考慮到“道沿圣以垂文，圣因文而明道”的古訓(xùn)，閱讀時(shí)拘謹(jǐn)?shù)男膽B(tài)就不言而喻了。相比之下，網(wǎng)絡(luò)作為媒體最重要的特點(diǎn)之一是實(shí)現(xiàn)傳播的平等性，擺脫心理上的束縛。換言之，網(wǎng)絡(luò)是一種非等級(jí)性媒體，因此，網(wǎng)民在漫游的過(guò)程中享有更大的自由。3.通信技術(shù)與交游“交游”，在古代兼指交結(jié)人的行為（動(dòng)詞）和所交結(jié)之人（名詞）。管子有言：“觀其交游，則其賢不肖可察也?！蔽镆灶?lèi)聚，人以群分。交游之道，為古人所重；交游之難，亦為古人所嘆，難就難在尋找志同道合之友，因此，劉勰說(shuō)：“知音其難哉!音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎!”交游之難，原因之一是社交機(jī)遇的有限。在相對(duì)固定的環(huán)境中，通過(guò)常規(guī)途徑所能接觸到的人畢竟不多。借助網(wǎng)絡(luò)尋找知音，遠(yuǎn)比常規(guī)途徑容易。復(fù)旦大學(xué)的嚴(yán)峰根據(jù)自己的親身體會(huì)指出：“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)狂喜之地。集郵、熱帶魚(yú)的飼養(yǎng)、非洲面具的收集、MIDI音樂(lè)的制作不管你喜歡玩什么，哪怕它再冷僻古怪，你也一定能在網(wǎng)上找到自己的同好與知音。”此言誠(chéng)是。當(dāng)然，這里所說(shuō)的知音，并不見(jiàn)得就是古人所歆羨的諍友?！肮荃U之交”畢竟已成為歷史，古人所推崇的終身不渝的純潔友情早就因?yàn)樯唐坊染壒适艿綇?qiáng)烈沖擊。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天，交游的廣度正在迅速擴(kuò)大，而深度卻與之不成正比。以上對(duì)于外游、內(nèi)游和交游的分析，事實(shí)上可以結(jié)合成整體。對(duì)于三者的相互關(guān)系，宋代蘇轍曾有一段明確的論述：“轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人，所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣；百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦铔](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)稟府庫(kù)、城池苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也?！睆呐c“鄰里鄉(xiāng)黨之人”游，到與歐陽(yáng)修及其門(mén)人賢士大夫游，是交游的擴(kuò)大；從“所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間”，到頗識(shí)“天下奇聞壯觀”，是外游的擴(kuò)大；從讀“百氏之書(shū)”到知“天下之文章”之所聚，是內(nèi)游的擴(kuò)大。從今天的觀點(diǎn)看，對(duì)于漫游的文藝價(jià)值可從三方面加以認(rèn)識(shí)：其一，遍歷名山大川，吸納天地之靈氣，了解人情世故，有助于積累創(chuàng)作素材；其二，拜訪名人，有助于激發(fā)志氣、學(xué)習(xí)技巧；其三，廣結(jié)友情，有助于尋找自己的知音，學(xué)會(huì)“有為而發(fā)”、“有的放矢”。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于漫游的價(jià)值相應(yīng)表現(xiàn)為：提供了通信保障，減少了后顧之憂，從而推動(dòng)人們更為放心大膽地從事“外游”；提供了取之不盡的信息資源，方便人們采擷，從而促使人們更為積極主動(dòng)地從事“內(nèi)游”；提供了平等交往的環(huán)境、自由結(jié)交的機(jī)遇，從而幫助人們開(kāi)創(chuàng)交游的新局面。二、超文本與通信技術(shù)的關(guān)系超文本經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，具有多樣化的形態(tài)。不論是哪種形態(tài)的超文本，都和通信技術(shù)存在千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。這種關(guān)系的表現(xiàn)之一，是百科全書(shū)之類(lèi)書(shū)面超文本的發(fā)行對(duì)郵遞的依賴性。時(shí)至今日，郵遞仍是單行的電子超文本出版物流通的途徑之一。不過(guò)，當(dāng)今最值得重視的是電子超文本網(wǎng)絡(luò)與通信技術(shù)的關(guān)系。為了理解這一點(diǎn)，必須弄清電子超文本網(wǎng)絡(luò)的工作原理。我們以萬(wàn)維網(wǎng)為例來(lái)加以說(shuō)明。萬(wàn)維網(wǎng)是利用HTML語(yǔ)言構(gòu)建的。在HTML文件中，鏈接所指向的目的地用“統(tǒng)一資源定位符”（UniformResourceLocators?？s寫(xiě)為URL）來(lái)加以標(biāo)識(shí)。用戶通過(guò)瀏覽器調(diào)用HTML文件、單擊其中的鏈接，相當(dāng)于對(duì)Web服務(wù)器（遠(yuǎn)程）提出一個(gè)請(qǐng)求。這一請(qǐng)求由用戶所使用的聯(lián)網(wǎng)電腦（客戶機(jī)）發(fā)送。當(dāng)Web服務(wù)器接受到這一請(qǐng)求時(shí)，就將所要求的文件回傳給客戶機(jī)。發(fā)送或接受都是通過(guò)一定的通信線路實(shí)現(xiàn)的。因此，電子超文本網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行有賴于通信技術(shù)的支持，以之為依托進(jìn)行的漫游也是如此。1.超文本與移動(dòng)通信技術(shù)外游意義上的“漫游”，重點(diǎn)為人們相對(duì)于現(xiàn)實(shí)環(huán)境自由自在的運(yùn)動(dòng)，登錄電子超文本網(wǎng)絡(luò)只是保持現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的途徑。它的實(shí)現(xiàn)有賴于移動(dòng)通信技術(shù)。所謂移動(dòng)通信，是相對(duì)于固定通信而言的，指的是用戶在移動(dòng)狀態(tài)下的通信。人們把模擬式移動(dòng)電話叫做第一代移動(dòng)通信，把現(xiàn)在的數(shù)字式移動(dòng)電話叫做第二代移動(dòng)通信，而把未來(lái)的高速寬帶多媒體移動(dòng)通信稱(chēng)為第三代（3G）移動(dòng)通信。第三代移動(dòng)通信的由來(lái)可以追溯到80年代。1985年國(guó)際電信聯(lián)盟（ITU）提出發(fā)展“未來(lái)公眾陸上移動(dòng)通信系統(tǒng)”（FPLMTS），1992年世界無(wú)線電大會(huì)（WRC）決定在2GHz頻段中分配230MHz給它使用。1996年ITU決定將FPLMS改為IMP2000（即國(guó)際移動(dòng)通信2000），意即工作在2000MHz頻段，并在2000年左右投入商用。它的主要目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全球化、綜合化和個(gè)人化。具體要求是：統(tǒng)一頻段，統(tǒng)一技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，提供全球無(wú)縫覆蓋與全球漫游的移動(dòng)業(yè)務(wù)；提供話音和非話音業(yè)務(wù)，特別是多媒體業(yè)務(wù)；提供最高達(dá)2Mbps（兆比特/秒）的數(shù)據(jù)傳輸速率（相當(dāng)于現(xiàn)有移動(dòng)通信系統(tǒng)的200多倍）；便于由第二代移動(dòng)通信系統(tǒng)過(guò)渡與演進(jìn)；所要求的移動(dòng)終端設(shè)備的價(jià)格較低廉。它能夠支持包括Internet高速接入、多媒體電子郵件、可視電話、視頻會(huì)議、視頻點(diǎn)播、高質(zhì)量圖像傳送等先進(jìn)的多媒體移動(dòng)通信業(yè)務(wù)。第三代移動(dòng)通信尚未完全實(shí)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界就已經(jīng)有人在探討第四代移動(dòng)通信（4G）了，其目標(biāo)為更充分地實(shí)現(xiàn)個(gè)人通信，即任何人在任何時(shí)空都能運(yùn)用自己擁有的任何通信工具、與自己所選擇的任何對(duì)象、用自己所喜好的任何方式、就任何內(nèi)容發(fā)送與接受信息。有人甚至設(shè)想讓移動(dòng)終端成為人們身體的一部分，用于監(jiān)測(cè)體溫、心跳、血壓等。這樣，人類(lèi)便實(shí)現(xiàn)了“與網(wǎng)絡(luò)共生”。果真如此，人們就可能成為電子超文本網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)，超文本鏈接不僅將各個(gè)文本單位連接在一起，而且使用戶真正“息息相通”。目前，蜂窩通信、無(wú)線局域網(wǎng)等移動(dòng)通信系統(tǒng)已成為人們生活中不可缺少的組成部分，并對(duì)文藝活動(dòng)產(chǎn)生了影響。例如，“芬蘭的移動(dòng)電話用戶可以得到銀行結(jié)余、氣象預(yù)報(bào)、交通信息，甚至有線新聞網(wǎng)的摘要。這一切都通過(guò)短消息服務(wù)。孩子們可以花40美分聽(tīng)到最新的芬蘭笑話或者一首歌曲。芬蘭人甚至用自己的聲音作為打入電話的呼叫信號(hào)。Nokia的一位經(jīng)理把他小孩的歌聲作為鈴聲。近一段時(shí)間，年輕的芬蘭人偏愛(ài)很少安裝有線電話的公寓（躲避打擾）。有的企業(yè)甚至完全放棄了有線電話?！彪S著IP電話、電子商務(wù)等業(yè)務(wù)的迅速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視Internet的無(wú)線接入。這種接入由利用模擬蜂窩電話起步（1981），發(fā)展為數(shù)字移動(dòng)無(wú)線通信（1991），目前正向無(wú)線多媒體業(yè)務(wù)推進(jìn)。無(wú)線網(wǎng)絡(luò)與Internet的結(jié)合，可使人們?cè)谌魏螘r(shí)候、從任何地方接入Internet，讀取電子郵件，查詢所需要的數(shù)據(jù)，或者下載想要的資料。要想將Internet“裝入口袋”、實(shí)現(xiàn)移動(dòng)計(jì)算，目前仍存在一些困難。例如，需要在終端計(jì)算機(jī)上改變操作系統(tǒng)的設(shè)置，并將計(jì)算機(jī)終端和服務(wù)器之間的連接暫時(shí)掛起，以便進(jìn)行通信媒體間的轉(zhuǎn)換。這意味著移動(dòng)通信尚無(wú)法與現(xiàn)有的Internet完全兼容。為了解決上述問(wèn)題，專(zhuān)家們提出了兩類(lèi)建議：一是開(kāi)發(fā)虛擬局域網(wǎng)（virtualLAN）技術(shù)，二是利用移動(dòng)IP、VIP（VirtualInternetProtocol）等協(xié)議。有預(yù)測(cè)說(shuō)：利用Internet來(lái)進(jìn)行相關(guān)的移動(dòng)IP業(yè)務(wù)已經(jīng)為時(shí)不遠(yuǎn)了?！霸谝苿?dòng)Internet環(huán)境下，散步和漫游是指MT（移動(dòng)終端）可以在網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍內(nèi)移動(dòng)并保持與Internet的連接，即當(dāng)把網(wǎng)絡(luò)中某處的MT移動(dòng)至另一處時(shí)，用戶無(wú)須進(jìn)行任何操作仍能像在原處一樣保持與網(wǎng)絡(luò)的連接?！比祟?lèi)歷史上第一臺(tái)通用型電子計(jì)算機(jī)ENIAC重達(dá)30噸，由19000只真空管、6000多個(gè)繼電器和其他元器件組成。很難想象人們能攜帶這樣的龐然大物去漫游。漫游上網(wǎng)需要輕巧的終端，如掌上電腦等。早在1992年，日本索尼公司就順著“隨身聽(tīng)”的思路搞出了“隨身讀”（Bookman）。如果隨身讀是聯(lián)網(wǎng)的話，那么，自然有可能當(dāng)成移動(dòng)終端使用。目前，諾基亞、摩托羅拉、愛(ài)立信等大公司都致力開(kāi)發(fā)移動(dòng)Internet的潛力。2.超文本與固定通信技術(shù)內(nèi)游意義上的“漫游”，重點(diǎn)為媒體世界中逍遙自在的游歷，對(duì)電子超文本網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，所“游”的是虛擬環(huán)境。利用超文本技術(shù)構(gòu)建的網(wǎng)頁(yè)相互鏈接，用戶便循著這些鏈接從一個(gè)頁(yè)面漫游到另一個(gè)頁(yè)面。這并非用戶的身體定位有何顯著運(yùn)動(dòng)，而是網(wǎng)絡(luò)將用戶的請(qǐng)求由一個(gè)服務(wù)器傳到另一個(gè)服務(wù)器，在找到所需要的HTML文件的URL地址之后，將其數(shù)據(jù)回傳給用戶。上述任務(wù)目前主要是在固定通信技術(shù)的支持下完成的。固定通信技術(shù)正在經(jīng)歷巨大的變革