求職演講論文-珍惜學(xué)術(shù)事業(yè)——在“長(zhǎng)江讀書獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)的講演.doc

求職演講論文-珍惜學(xué)術(shù)事業(yè)在“長(zhǎng)江讀書獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)大會(huì)的講演人似乎都有這樣一個(gè)“毛病”，總愛(ài)聽(tīng)好話；因此，我的高興今天也就不是“沒(méi)事偷著樂(lè)”。坦白地說(shuō)，在我的心目中，我所獲得過(guò)的其他任何學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)沒(méi)有哪個(gè)可以同今天獲得的這個(gè)長(zhǎng)江讀書獎(jiǎng)相比。這個(gè)獎(jiǎng)是中國(guó)學(xué)術(shù)界認(rèn)真評(píng)選的。盡管圍繞著這個(gè)獎(jiǎng)的評(píng)選，學(xué)術(shù)界內(nèi)外曾有過(guò)令人痛心的爭(zhēng)論，盡管這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)的程序也確有可改進(jìn)之處，但是如果我們平心靜氣地看，這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)至少在我看來(lái)代表了一種真正的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的形成，標(biāo)志著一種新的更為專業(yè)化的學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制的形成。我更為此感到高興。我向?yàn)檫@次評(píng)獎(jiǎng)的評(píng)委會(huì)和評(píng)委們表示祝賀和感謝。感謝他們的努力工作，感謝他們的真誠(chéng)努力；感謝他們的工作給中國(guó)學(xué)術(shù)界帶來(lái)的制度創(chuàng)新。同時(shí)也向其他獲獎(jiǎng)的朋友表示祝賀。在今天這樣的時(shí)刻重提幾個(gè)月以前圍繞評(píng)獎(jiǎng)發(fā)生的不快有點(diǎn)令人掃興，甚至不無(wú)可能，我被指責(zé)為既得利益者，因此我下面的言詞會(huì)從一開(kāi)始被作了某種推定。但是，我覺(jué)得還是想說(shuō)，而且必須說(shuō)，我們要珍惜學(xué)術(shù)的事業(yè)。當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)共同體是在改革開(kāi)放的過(guò)程中逐漸形成、重建的。盡管還存在著很多問(wèn)題，學(xué)術(shù)界的朋友對(duì)許多問(wèn)題看法不一致，甚至有時(shí)涉及到許多個(gè)體的、群體的利益，但是，必須看到，這個(gè)事業(yè)正在發(fā)展，需要我們共同的努力和追求。我們必須愛(ài)護(hù)這個(gè)事業(yè)。為此，我們首先應(yīng)當(dāng)盡可能避免將真實(shí)存在的或虛假存在的各種非政治的問(wèn)題政治化、道德化。我個(gè)人始終認(rèn)為，政治化、道德化并不能解決實(shí)際問(wèn)題，而最多只能給言說(shuō)者的立場(chǎng)帶來(lái)某種政治的合法性或道德的優(yōu)越，帶來(lái)一種虛幻的大義凜然。這種合法性并不是學(xué)術(shù)的論證，道德的優(yōu)越并不必然意味著學(xué)術(shù)的優(yōu)越。相反，這種合法性和優(yōu)越在當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)界可能會(huì)造成很大的破壞性，它可能會(huì)使得本來(lái)有分歧的朋友只剩下分歧，而不再是朋友；使得學(xué)術(shù)界的交流更為困難。并不是所有的交流都創(chuàng)造理性。一些經(jīng)驗(yàn)性的研究已經(jīng)表明道德話語(yǔ)的爭(zhēng)論并不能縮小分歧，相反會(huì)擴(kuò)大分歧；當(dāng)?shù)赖略捳Z(yǔ)占據(jù)主導(dǎo)時(shí)，甚至可能造成某些人為的學(xué)術(shù)禁忌，造成某些視角的被壓制、被遺忘，損害了學(xué)術(shù)事業(yè)向各個(gè)方向的自由發(fā)展。事實(shí)上，我的確痛心地看到，近年來(lái)的不少開(kāi)始時(shí)還屬于學(xué)術(shù)的爭(zhēng)論，到最后都由于言說(shuō)者過(guò)分相信自己的政治正確和道德優(yōu)越造成了一些后遺癥。我們不可能沒(méi)有分歧，我們也許不能完全避免誤解，但是我們應(yīng)當(dāng)盡量避免制造分歧，加大誤解。要避免制造分歧，加大誤解，促進(jìn)交流，很重要的一點(diǎn)，我覺(jué)得，我們應(yīng)當(dāng)在學(xué)術(shù)上對(duì)自己多一點(diǎn)懷疑主義，有時(shí)甚至是要有一點(diǎn)虛無(wú)主義。學(xué)術(shù)是重要的，不僅對(duì)于社會(huì)，而且對(duì)于我們這些以學(xué)術(shù)為業(yè)的人來(lái)說(shuō)，必須把它看得很重。但是，我覺(jué)得，有時(shí)我們的自信是否有點(diǎn)過(guò)分，把自己對(duì)社會(huì)的、學(xué)術(shù)的問(wèn)題的觀點(diǎn)看得太了不起，認(rèn)為自己真心確信的東西就是真理，就是社會(huì)應(yīng)當(dāng)采取和接受的？有這種知識(shí)的意志有時(shí)是好的，它促使我們努力，但是這其中也潛藏了一種知識(shí)霸權(quán)的心態(tài)和可能：為了能使自己的聲音能為社會(huì)聽(tīng)到，影響其他人，甚至有意強(qiáng)化分歧。但是，在知識(shí)的問(wèn)題上，我覺(jué)得我們必須看到知識(shí)的界限。正如一位中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的，中國(guó)過(guò)去20年來(lái)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，其實(shí)與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)系并不那么大。在其他學(xué)科上，我看也同樣如此。如果認(rèn)為社會(huì)或某一方面的發(fā)展都是由于學(xué)界人士的某個(gè)或某些觀點(diǎn)，那就是太天真了。不僅夸大了學(xué)術(shù)的力量，而且也太看輕了中國(guó)老百姓，甚至?xí)閴褐茖W(xué)術(shù)自由開(kāi)道。即使我們的觀點(diǎn)是真確的，那么也應(yīng)當(dāng)由社會(huì)上的其他人自己選擇，而不是要擺出一幅真理在握的架子，強(qiáng)加于人；我們誰(shuí)也不敢說(shuō)自己是真理的化身或代言人，誰(shuí)敢保證自己就沒(méi)有錯(cuò)；就算你全對(duì)，你是否敢保證自己的發(fā)現(xiàn)在社會(huì)中不會(huì)被誤讀？強(qiáng)調(diào)有一點(diǎn)對(duì)自己的懷疑主義甚至是虛無(wú)主義還因?yàn)?，我們個(gè)人對(duì)于這個(gè)學(xué)術(shù)事業(yè)，對(duì)于這個(gè)民族，對(duì)于這個(gè)宇宙實(shí)在是渺小的。人生如白駒過(guò)隙，生有涯知無(wú)涯，我們個(gè)體的努力，我們的發(fā)見(jiàn)，即使正確，在人類社會(huì)中，其實(shí)并不那么重要，盡管對(duì)于我們自己極為重要，是我們的存在方式。我并不是一個(gè)非常灑脫的人，不時(shí)也會(huì)為某些贊揚(yáng)而沾沾自喜，為自己的某些研究洋洋自得，有時(shí)也會(huì)為他人的誤解而懊惱；但過(guò)后，我常常會(huì)想，沒(méi)有什么了不起的，一切都會(huì)過(guò)去。我并不是主張人人都要修身養(yǎng)性，作一個(gè)基因決定我們肯定作不成的無(wú)知無(wú)欲的人，我只是認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)有一點(diǎn)這種滄海感。有一點(diǎn)，我們有可能就不那么容易對(duì)于學(xué)術(shù)分歧那么義憤填膺，并在這種義憤填膺中強(qiáng)化自己是真理化身或社會(huì)良知之代表的錯(cuò)覺(jué)或幻覺(jué)。最后我想談一談程序。學(xué)術(shù)研究是高度個(gè)人性的，但是作為學(xué)術(shù)事業(yè)是社會(huì)的；因此除了每個(gè)人的努力之外，重要的是要有一個(gè)制度。制度很大的一個(gè)成分就是程序。圍繞著長(zhǎng)江讀書獎(jiǎng)爭(zhēng)論的一個(gè)重要問(wèn)題是程序。程序確實(shí)很重要，而且在現(xiàn)代社會(huì)可能日益重要。但是，我覺(jué)得從長(zhǎng)江讀書獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)以來(lái)發(fā)生的有關(guān)程序的討論或多或少是一種事后諸葛亮的討論，即評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果出來(lái)之后再反過(guò)頭來(lái)指責(zé)程序。表面上，討論的似乎是程序正義，但實(shí)際爭(zhēng)論的是實(shí)質(zhì)正義（結(jié)果是否對(duì)我的意）。程序的精髓在于羅爾斯說(shuō)的“無(wú)知帷幕”（即不知道結(jié)果）下的討論以及由此達(dá)成的一致，因此是排除了對(duì)某種具體結(jié)果的考慮。如果僅僅因?yàn)榻Y(jié)果不令人或令自己滿意就指責(zé)自己也曾參與制定甚至執(zhí)行的程序，指責(zé)參與制定和執(zhí)行的其他人，那么這種程序的討論實(shí)際上淪落為對(duì)結(jié)果問(wèn)題的討論。商人一般不能因?yàn)樽约旱呢浳铿F(xiàn)在可以買個(gè)更好的價(jià)錢就毀約，盡管有契約自由的原則，但也不能這樣自由法。一言既出，駟馬難追的先期承諾是任何公共生活必須的，否則就會(huì)制造更多的機(jī)會(huì)主義。程序從來(lái)不是完美的，不可能運(yùn)送令每個(gè)人都滿意的結(jié)果；但是如果因?yàn)檫@一點(diǎn)，就拒絕已經(jīng)協(xié)商確定的程序，那么就永遠(yuǎn)不可能有程