少林寺導(dǎo)游詞(沿途+景點(diǎn)).doc

少林寺沿途 游客朋友們，大家好！相聚即是緣分！首先我代表我們河南青年旅行社對(duì)大家的到來(lái)表示熱烈的歡迎。我是大家此次旅程的導(dǎo)游員，大家可以叫我小何或何導(dǎo)。下面呢，隆重的給大家介紹我們這位后腦勺最帥的司機(jī)王師傅，王師傅擁有十幾年的駕齡，駕駛技術(shù)精湛，有他為我們保駕護(hù)航，我們就可以放下心來(lái)輕松游玩了。這俗話(huà)說(shuō)不是一家人不進(jìn)一家門(mén)，既然我們上了同一輛車(chē)也算是一家人了。所以呢，在我們的旅途過(guò)程中，大家對(duì)我們的服務(wù)有什么意見(jiàn)或要求請(qǐng)盡管提出來(lái)，我們都會(huì)盡心盡力去解決。在此，我預(yù)祝大家游得盡興，玩得開(kāi)心。 接下來(lái)，我把咱們今天的行程先向大家簡(jiǎn)單介紹一下：我們已經(jīng)踏上旅途，行駛在鄭少高速，途徑新密、登封大約90分鐘，就到達(dá)了我們今天的目的地少林寺。 少林寺初建于北魏太和19年,也就是公元495年,由孝文帝為安頓印度高僧跋陀而依山辟建的,因其坐落在少室山密林之中,故名“少林寺”。32年后，也就是北魏孝昌3年，釋迦牟尼的第28代佛徒菩提達(dá)摩歷時(shí)3年來(lái)到少林，首傳禪宗，影響極大，因此，少林寺被佛教界統(tǒng)稱(chēng)為“禪宗祖庭”。特別是唐初“13棍僧救唐王”后，得到了唐王朝的重視，博得了“天下第一名剎”的美譽(yù)?，F(xiàn)在的少林寺不僅因其古老而神秘的佛教文化名揚(yáng)天下，更因其精湛實(shí)用的少林功夫而馳名中外。1983年，電影少林寺的公映，更使少林寺名滿(mǎn)天下，響譽(yù)海內(nèi)外。正所謂“中國(guó)功夫冠天下，天下武功出少林”，而少林寺就是少林武術(shù)的發(fā)源地。 說(shuō)話(huà)間，車(chē)已經(jīng)到達(dá)了新密境內(nèi)。新密市歷史悠久，文化燦爛。西漢高祖劉邦始置密縣，直到1994年撤縣置市，始稱(chēng)新密，境內(nèi)有黃帝練兵演武八陣兵法的軒轅黃帝宮，全國(guó)最大的漢墓之一打虎亭漢墓，密縣古縣衙等。新密市煤炭?jī)?chǔ)量豐富，素有“烏金之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。新密的金銀花，密玉也很有名，曾被作為貢品獻(xiàn)入宮中呢。 車(chē)過(guò)新密我們就進(jìn)入了登封境內(nèi)。登封是千年古縣，公元690年，武則天登嵩山，封中岳，大功告成，改嵩陽(yáng)為登封，沿用至今。登封旅游資源豐富，得天獨(dú)厚。背依中岳嵩山，有人文景觀150多處，自然景觀30多處。 “天下第一名剎”少林寺，道教洞天中岳廟，儒學(xué)圣地嵩陽(yáng)書(shū)院都坐落在嵩山之上，使嵩山成為五岳之中唯一一座集佛、道、儒三教合一的文化名山。 嵩山由兩大山群組成，共有72峰。大致以少林河為界，東為太室山，主峰峻極峰，海拔1494米；西為少室山，主峰連天峰，海拔1512米，是嵩山的最高峰。嵩山是天然的地質(zhì)博物館，經(jīng)過(guò)多次的造山運(yùn)動(dòng)，使嵩山分別經(jīng)歷了“太古代、元古代、古生代、中生代、新生代”，形成了“五世同堂“的獨(dú)特地質(zhì)現(xiàn)象，在嵩山旅游，一步就可以跨越億萬(wàn)年。 朋友們，景區(qū)馬上就要到了，因?yàn)槲覀兘裉煲斡[的景點(diǎn)是一家寺院，大家在游覽時(shí)有四忌需牢記心頭，以免引起爭(zhēng)執(zhí)和不快。第一，寺院是佛門(mén)清凈之地，我們游覽時(shí)切記不宜大聲喧嘩或在寺廟內(nèi)隨意走動(dòng)。第二，寺院內(nèi)的佛像是不能隨便去碰去摸的。第三，對(duì)寺院的僧人要稱(chēng)其為大師或師傅，對(duì)主持僧人要稱(chēng)其為長(zhǎng)老或方丈。第四，佛教的禮節(jié)和我們平時(shí)的禮節(jié)也是不一樣的，見(jiàn)到他們的行禮方式是合十禮，不要用握手、擁抱、摸僧人頭部等不當(dāng)禮節(jié)。記住這幾點(diǎn)就不會(huì)惹到不必要的麻煩了。好了，朋友們，景區(qū)已經(jīng)到了?，F(xiàn)在請(qǐng)您關(guān)好車(chē)窗，帶上您的隨身物品，隨我下車(chē)一同參觀游覽吧！ 少林寺景點(diǎn) 好了，朋友們，現(xiàn)在我們到了少林寺的第一進(jìn)建筑-山門(mén)，門(mén)額上的“少林寺”三個(gè)字是清代康熙皇帝的御筆。山門(mén)原稱(chēng)“三門(mén)”,寓示佛教的“三解脫”。佛教認(rèn)為人有”三毒”,那就是“貪”、“嗔”、“癡”。貪,就是貪心.;嗔,是指心胸狹窄，憤世嫉俗;癡,是指癡迷不該執(zhí)著的。佛教認(rèn)為,大家過(guò)了三門(mén),就會(huì)滅掉這三毒,在心理上做一個(gè)快樂(lè)的自由人。大家趕快踏過(guò)去做一個(gè)快樂(lè)的自由人吧。 進(jìn)入山門(mén)殿大家首先看到的是大肚彌勒佛，又稱(chēng)迎賓佛，他正慈眉善目地歡迎大家的到來(lái)呢。請(qǐng)看這副對(duì)聯(lián)“大肚能容，容天下難容之事”、“慈顏常笑，笑世間可笑之人”。這是佛家像我們傳授的一種人生智慧。我們?cè)倏捶瘕惡竺婀┓畹捻f陀菩薩，人稱(chēng)護(hù)法金剛，它持金剛寶杵，職責(zé)是保護(hù)寺院“佛，法，僧”三寶的安全。朋友們，咱們現(xiàn)在看到的就是少林寺的第二進(jìn)建筑-天王殿。殿門(mén)外的兩大金剛為佛教護(hù)法神“金剛力士”，受封神演義的影響，群眾稱(chēng)之為哼哈二將，職責(zé)是守護(hù)佛法，大殿內(nèi)側(cè)供奉的是四大天王，俗稱(chēng)四大金剛，他們的職責(zé)是視察眾生的善惡行為，扶危濟(jì)困，降服人間，他們手持的法器代表了風(fēng)調(diào)雨順，這也代表了封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下人們的最樸實(shí)的愿望?，F(xiàn)在大家看到的兩個(gè)對(duì)稱(chēng)的高大建筑，就是少林寺院的鐘鼓二樓，東為鐘樓，西為鼓樓，我們常說(shuō)的“晨鐘暮鼓”就是僧人起居和進(jìn)行佛事活動(dòng)的一種信號(hào)。少林寺天下聞名，吸引了不少名人來(lái)此駐足，也留下許多著名的碑刻，請(qǐng)大家隨我來(lái)看這通皇唐嵩岳少林寺碑，它俗稱(chēng)李世民碑，是李世民為表彰十三棍僧救駕而作的，也是電影少林寺拍攝的依據(jù)。朋友們，我們現(xiàn)在來(lái)到了寺院的中心建筑-大雄寶殿，這里是僧人進(jìn)行佛事活動(dòng)的重要場(chǎng)所，請(qǐng)大家隨我進(jìn)殿參觀吧。有誰(shuí)知道這三尊佛分別代表什么佛嗎？好吧，看來(lái)大家都不是特別清楚，那就由我來(lái)為大家揭密吧。中間這尊佛是釋迦牟尼佛，他是我們?nèi)祟?lèi)現(xiàn)居的這個(gè)世界的主宰；左邊是西方極樂(lè)世界的主宰阿彌陀佛；右邊是東方凈琉璃世界的主宰藥師佛。再往后走就是藏經(jīng)閣和方丈室了。1750年乾隆曾住過(guò)這里，所以又叫龍亭。大家請(qǐng)隨我繼續(xù)參觀，現(xiàn)在咱們到了立雪亭。立雪亭是少林寺最有意義的建筑了。據(jù)說(shuō)當(dāng)年達(dá)摩面壁九年之后住在這里，神光為了向他求法，在大雪紛飛的夜晚，在門(mén)口站了一夜，達(dá)摩最后一次試探他說(shuō)到：“要我傳法，除非天降紅雪?！鄙窆庥玫稊?cái)嗔俗约旱淖蟊?，鮮血染紅了雪地，達(dá)摩深受感動(dòng)，把衣缽法器傳給了他，賜名慧可，也就是禪宗二祖，后代僧人為了紀(jì)念他曾斷臂求法就斜披袈裟單掌施禮。 朋友們，我們已經(jīng)到了少林寺最后一進(jìn)建筑西方圣人殿。它建于明朝，是少林僧人過(guò)去練功習(xí)武的地方。墻上的壁畫(huà)是五百羅漢朝毗盧，因?yàn)楫?dāng)時(shí)原畫(huà)家在顏料中加了鉛粉,所以這些羅漢臉的顏色60年變一次。而地下排列有序，深陷的十八個(gè)坑,是少林僧人練武時(shí)踩出的站樁坑，足見(jiàn)他們練武的辛苦堅(jiān)持。等一下自由活動(dòng)時(shí)間，大家可以學(xué)上兩招呢！好了，朋友們，由于時(shí)間關(guān)系，少林寺的講解就先到這里了，接下來(lái)是自由參觀時(shí)間，兩個(gè)小時(shí)后我將在停車(chē)場(chǎng)恭候大家，謝謝各位的支持！關(guān)于交通】1.洛陽(yáng)到少林寺，可以在洛陽(yáng)火車(chē)站左前方的洛陽(yáng)汽車(chē)站（不是錦遠(yuǎn)汽車(chē)站，那里一天只有3趟車(chē)）坐大巴，10-30分鐘一趟，最早是5點(diǎn)半的，具體看下表。2.上述到登封的車(chē)次都會(huì)經(jīng)過(guò)少林寺（除了8點(diǎn)半到鄢陵的那趟走高速），車(chē)程大約是1小時(shí)45分鐘，到登封汽車(chē)站為2小時(shí)（可選擇坐8點(diǎn)半那趟車(chē)，走高速）?！娟P(guān)于少林景區(qū)】1.少林景區(qū)的門(mén)票為100元，包含少林寺、武術(shù)表演和三皇寨這3個(gè)檢票點(diǎn)和塔林、初祖庵等非檢票景點(diǎn)。2.一般團(tuán)隊(duì)游客都是到少林寺和塔林走一走，看一看武術(shù)表演就打道回府了，那樣的話(huà)2個(gè)小時(shí)就可以玩下來(lái)。3.少林景區(qū)最美的風(fēng)景在三皇寨，如果放棄的話(huà)實(shí)在太可惜。到三皇寨的話(huà)有兩條路可以上去，一是塔林里邊，一般要坐纜車(chē)上去，單程50元，往返80元；二是三皇寨景區(qū)南門(mén)，上去后可以一直走到索道站，然后或者徒步下山，或者坐纜車(chē)到索道站。三皇寨這一塊一般需要4小時(shí)，稍稍會(huì)費(fèi)些體力。4.個(gè)人建議你從三皇寨南門(mén)上山，然后過(guò)吊橋，一直到塔林，再游覽少林寺，看武術(shù)表演，全程6小時(shí)左右可完成。【行程推薦】1.從洛陽(yáng)汽車(chē)站坐大巴到登封汽車(chē)站（不要在少林寺下），出站打個(gè)車(chē)（或拼車(chē)）到三皇寨南門(mén)（50元左右）。2.購(gòu)買(mǎi)少林景區(qū)聯(lián)票（100元），徒步上好漢坡，再走幾段平路和上坡路，到三皇禪院后就是吊橋，過(guò)吊橋下坡，到三皇棧道，然后就是索道站，大約需要3-3.5小時(shí)。之后你可以坐纜車(chē)下山（50元），也可以步行約1.5小時(shí)到塔林。3.參觀塔林和少林寺，然后到武術(shù)館看表演，約2小時(shí)。4.到少林景區(qū)外面公路等車(chē)，去洛陽(yáng)也可，去登封、鄭州也可。晚上五六點(diǎn)以后還是有車(chē)的，所以一天時(shí)間完全來(lái)得及。白馬寺，位于河南省洛陽(yáng)老城以東12公里處，始建于東漢永平十一年(68年)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座寺院，下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的白馬寺導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。篇一：白馬寺導(dǎo)游詞朋友們： 今天我要帶領(lǐng)大家參觀的是洛陽(yáng)市一處著名的旅游景點(diǎn)-白馬寺。白馬寺位于今洛陽(yáng)城東約12公里處，這里北依邙山，南臨洛水，寶塔高聳，殿閣崢嶸，長(zhǎng)林古木，肅然幽靜。在它的東面不遠(yuǎn)處，蒿榛叢莽的古城垣，依然斷斷續(xù)續(xù)逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大國(guó)京都的宏偉輪廓。那就是東漢洛陽(yáng)城的舊址。 白馬寺初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后，由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院，是源于南亞次大陸的佛教在遼闊的中華大地賴(lài)以繁榮發(fā)展的第一座菩提道場(chǎng)，故歷來(lái)被佛教界稱(chēng)為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地，“祖庭”即祖師之庭院。它對(duì)佛教在中國(guó)的傳播和發(fā)展，對(duì)促進(jìn)中外思想文化交流和發(fā)展各國(guó)人民的友誼，是起了重要作用的。1961年，國(guó)務(wù)院公布白馬寺為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年，國(guó)務(wù)院又公布白馬寺為全國(guó)漢傳佛教重點(diǎn)寺院。前不久，即2001年6月2日，白馬寺又被國(guó)家旅游局定為國(guó)家4A級(jí)旅游景點(diǎn)。 白馬寺自東漢創(chuàng)建起，到董卓火燒洛陽(yáng)時(shí)第一次被毀，其后興衰毀建，到武則天時(shí)，由主持薛懷義大興土木，達(dá)到了鼎盛。隨后又毀建不斷，最近一次大規(guī)模重修是1972年為迎接柬埔寨西哈努克親王，經(jīng)周總理批示而進(jìn)行的。 現(xiàn)存白馬寺坐北朝南，為一長(zhǎng)方形的院落，總面積約6萬(wàn)平方米左右。門(mén)前有寬闊的廣場(chǎng)。寺內(nèi)的主要建筑，都分布在由南向北的中軸線上。前后有五座大殿，依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、毗盧閣，東西兩側(cè)分別有鐘、鼓樓，齋堂、客堂，禪堂、祖堂，藏經(jīng)閣、法寶閣等附屬建筑，左右對(duì)稱(chēng)，布局規(guī)整。山門(mén)前的這兩匹石馬，通高1.8米，身長(zhǎng)2.2米，形象溫馴，雕工圓潤(rùn)。大家可能會(huì)問(wèn)，這兩匹馬是否和白馬寺的創(chuàng)建歷史有關(guān)呢? 關(guān)于白馬寺的創(chuàng)建，最流行的一種說(shuō)法即“白馬馱經(jīng)”說(shuō)。據(jù)在關(guān)佛籍記載，東漢永平七年的一天晚上，漢明帝劉莊(劉秀之子)夜宿南宮，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)身高丈六，頭頂放光的金人自西方而來(lái)，在殿庭飛繞。第二天早上，漢明帝召集大臣，把這個(gè)夢(mèng)告訴給大臣們，博士傅毅啟奏道：臣聽(tīng)說(shuō)，西方有神，人們稱(chēng)其為佛，就像您夢(mèng)到的那樣。漢明帝聽(tīng)罷，信以為真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛經(jīng)、佛法。蔡音等人于公元65年，告別帝都，踏上了“西天取經(jīng)”的萬(wàn)里征途。在大月氏國(guó)(今阿富汗境至中亞一帶)，遇到印度高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭，見(jiàn)到了佛經(jīng)和釋迦牟尼佛白氈像，誠(chéng)懇邀請(qǐng)二位高僧東赴中國(guó)弘法布教。永平十年(公元67年)，二位印度高僧應(yīng)邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像同返國(guó)都洛陽(yáng)。漢明帝見(jiàn)到佛經(jīng)、佛像，十分高興，對(duì)二位高僧極為禮重，親自予以接待，并安排他們?cè)诋?dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署鴻臚寺暫住。公元68年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院。為紀(jì)念白馬馱經(jīng)之，因此取名“白馬寺”?！八隆弊旨丛从邙櫯F寺之 “寺”字。再后來(lái)“寺”字便成了中國(guó)寺院的一種泛稱(chēng)。 說(shuō)到白馬寺，不少游人都會(huì)把它和“唐僧取經(jīng)”的故事聯(lián)系在一起。其實(shí)從時(shí)間上看，白馬寺要比“唐僧取經(jīng)”早560多年。 我們眼前的這兩匹石馬，原是宋代太師太保、右衛(wèi)將軍、駙馬都尉魏咸信墓前之物，是兩件優(yōu)秀的宋代石雕作品。1935年前后，主持僧德浩法師重修白馬寺時(shí)，將它們遷置于山門(mén)前。大家看到的這座山門(mén)，為牌坊式歇山頂，建于明代。1987年翻修了頂部，木質(zhì)匾額上的“白馬寺”三字，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)的。三個(gè)門(mén)洞，象征著佛教所說(shuō)的“三解脫門(mén)”佛教稱(chēng)之為涅磐之門(mén)。三個(gè)門(mén)洞都是用磚和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，從字體上看此種券石應(yīng)是東漢遺物，是白馬寺內(nèi)現(xiàn)存最早的文物。白馬寺山門(mén)內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，殘高約1.7米，寬1.4米，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫(xiě)到底，而是用短行分成幾排寫(xiě)出來(lái)，別具格式，故稱(chēng)“斷文碑”，為白馬寺六景之一。山門(mén)東側(cè)，為元代所遺存的洛京白馬寺祖庭記碑，通高3.5米，寬1.15米，碑額“洛京白馬寺祖庭記”八字為篆書(shū)。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門(mén)迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱(chēng)白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說(shuō)“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開(kāi)教之緒”。仲華文才后來(lái)到了佛教“四大名山”之一的五臺(tái)山，成為五臺(tái)山名剎佑國(guó)寺的開(kāi)山第一代主持。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。碑文楷書(shū)，字體瀟灑工整，豐神秀骨，實(shí)為不可多得的書(shū)法藝術(shù)珍品。因此碑不曾留下書(shū)丹者姓名，碑文究竟出自誰(shuí)手，遂成一樁懸案。但字體為“趙體”。 前面這座東西對(duì)稱(chēng)的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門(mén)頭堂”;西側(cè)為新建的鼓樓，鼓樓前有民國(guó)時(shí)所建的“云水堂”。“門(mén)頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。在鐘樓以東、鼓樓以西，靠近東西兩側(cè)圍墻，分別為攝摩騰、竺法蘭二位印度高僧之墓。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)四十二章經(jīng)。他們先后圓寂于白馬寺，就葬于寺內(nèi)，現(xiàn)墓前有明代崇禎七年(1634年)所立墓碑，“騰蘭墓”也為白馬寺六景之一。 現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱(chēng)為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿(mǎn)面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品。在中國(guó)漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂(lè)呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門(mén)產(chǎn)生一種親切之感。 佛像上面的這一座大佛龕，共雕有五十多條姿態(tài)各異的龍，雕工細(xì)膩，是清代上乘的木雕藝術(shù)品。 大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭;南方增長(zhǎng)天王，右手持傘，左手握妖;西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠;北方多聞天王，手托寶塔。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。 這尊面北站像為韋駝天將，被稱(chēng)做“護(hù)法神”，著武將裝，立于彌勒像后，正對(duì)釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場(chǎng)，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)，也是清代泥塑作品。 在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹(shù)。人們說(shuō) “五月石榴紅似火”，但在白馬寺卻恰恰相反，因?yàn)檫@里的石榴顏色是白色的。每至農(nóng)歷四五月份，樹(shù)上開(kāi)滿(mǎn)了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。大佛殿是白馬寺的第二重大殿，大佛殿前東側(cè)，立有明代嘉靖三十五年(1556年)黃錦撰文的重修古剎白馬禪寺記碑。高3.8米，寬1.03米，這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。 大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。 殿內(nèi)正中佛壇之上供奉著七尊造像，正中釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于須彌座上，像高2.4米。這里的塑像，據(jù)說(shuō)是他最后一次講經(jīng)說(shuō)法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話(huà)，叫做“不語(yǔ)說(shuō)法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。大佛胸口 字符號(hào)，表示大佛“福德無(wú)量”，“萬(wàn)德圓融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武則天定此符號(hào)讀音為“萬(wàn)”。 釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語(yǔ)說(shuō)法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來(lái)被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。 右側(cè)站像為大弟子阿難，他博聞強(qiáng)記，被稱(chēng)為“多聞第一”，中國(guó)禪宗又推他為在印度傳承佛法的第二代祖師。 珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書(shū)，般若經(jīng)，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱(chēng);阿難右側(cè)為普賢菩薩，手持如意鉤，德行圓滿(mǎn)，功過(guò)無(wú)邊，以“行愿”著稱(chēng)。 釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱(chēng)為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。東西侍立的是兩尊供養(yǎng)天人，手持鮮花，體態(tài)嬌娜，也稱(chēng)“散花天女”。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來(lái)。 大佛殿東南角懸掛的是一口明代大鐘，由太監(jiān)黃錦所鑄，重二千五百斤。據(jù)說(shuō)白馬寺內(nèi)原來(lái)還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。更奇妙的是，只要這口大鐘一響，遠(yuǎn)在二十五里之外的洛陽(yáng)老城鐘樓上的大鐘，也會(huì)應(yīng)聲而和，老城鐘樓上的大鐘一響，白馬寺的大鐘也立刻響起來(lái)，這就是“馬寺鐘聲”，為“洛陽(yáng)八大景”之一，也稱(chēng)“夜半鐘”，是白馬寺六景之一。殿西南角為大法鼓。這里的鐘、鼓都是僧人們進(jìn)行佛事活動(dòng)時(shí)所敲打的樂(lè)器。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱(chēng)“倒坐觀音”。 現(xiàn)在我們看到的是第三重大殿-大雄殿。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。殿門(mén)外東側(cè)壁間，嵌有宋代重立的摩騰入漢靈異記刻石，畢無(wú)說(shuō)它“字體絕類(lèi)圣教序，北宋人書(shū)，猶有晉唐風(fēng)格，良可愛(ài)也?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。 殿內(nèi)天棚上。畫(huà)有鮮艷的蓮花圖案;殿中央，這個(gè)巨大的木雕貼金雙層佛龕，精雕細(xì)刻，金碧輝煌 ，看起來(lái)十分壯觀。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥(niǎo)，鳥(niǎo)吻人身。在鵬金翅鳥(niǎo)的兩邊，還各浮雕有三條龍。佛教傳說(shuō)，大鵬金翅鳥(niǎo)最喜歡吃龍，龍萬(wàn)般無(wú)奈，只好找如來(lái)佛“告狀”，如來(lái)佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。從此，龍受到如來(lái)佛的保護(hù)，不再擔(dān)心受大鵬鳥(niǎo)之害了。如來(lái)佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無(wú)限多，用供品代龍，滿(mǎn)足了大鵬金翅鳥(niǎo)的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥(niǎo)皆大歡喜。佛龕上的圖案，大概就源于這個(gè)佛教傳說(shuō)故事吧。 佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤(pán)雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱(chēng)“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無(wú)邊。像高2.25米，整個(gè)形象給人以無(wú)限莊嚴(yán)、圣潔、恬靜之感。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂(lè)世界”的阿彌陀佛。這三尊佛形制、風(fēng)格大體相同。 三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。 殿內(nèi)兩側(cè)供置十八羅漢，這一組十八羅漢，都是坐像，形態(tài)各異，通高介于1.551.61米之間。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。有些游人就把他們戲稱(chēng)為十八羅漢一枝花。 大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見(jiàn)。其中十八羅漢為國(guó)內(nèi)僅存的一套，是白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶。 東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。 殿后站的韋力天將，為寺內(nèi)現(xiàn)今僅存的一尊元代泥雕作品。 接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。按佛教說(shuō)法，佛教徒修行到一定時(shí)候，有了一定的功果，便可由阿彌陀佛迎接、引導(dǎo)到西方“極樂(lè)世界”去。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀;左手指向西方“極樂(lè)世界”。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱(chēng)“西方三圣”，均為清代泥塑作品。接引殿于清代同治年間毀于火災(zāi)，光緒年間重建，是白馬寺內(nèi)修建最晚，規(guī)模最小的殿。 現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書(shū)之處;后來(lái)二位印度僧在此居住并譯經(jīng)傳教，第一本漢文佛經(jīng)四十二章經(jīng)就是大此譯出的。自東漢以后，歷來(lái)均以此為藏經(jīng)之所。清涼臺(tái)之名，源自清如秀和尚，被譽(yù)為白馬寺六景之首。如秀能文能詩(shī)，書(shū)畫(huà)俱佳。他把白馬寺內(nèi)的六項(xiàng)重要古跡，題為白馬寺六景，分別是清涼臺(tái)、焚經(jīng)臺(tái)、齊云臺(tái)、以及前面已介紹過(guò)的夜半鐘、騰蘭墓和斷文碑。 整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周?chē)h(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。毗盧閣是寺內(nèi)最后一重大殿，為明代重修，重檐歇山頂，殿內(nèi)佛壇上中間主尊為摩訶毗盧遮那佛，簡(jiǎn)稱(chēng)毗盧佛，意為“大日佛”，象征著光明普照，佛