職業(yè)教育論文-高等職業(yè)教育德育目標(biāo)的新定位.doc

職業(yè)教育論文-高等職業(yè)教育德育目標(biāo)的新定位摘要：從高等職業(yè)教育德育的現(xiàn)實背景出發(fā)，提出新時期開展高等職業(yè)教育德育工作的立足點，即理論上的核心觀、發(fā)展現(xiàn)，實踐中的針對性、層次性，給出高等職業(yè)教育德育目標(biāo)新定位，即特定素質(zhì)養(yǎng)成及相應(yīng)教育實施。關(guān)鍵詞：高等職業(yè)教育；德育；目標(biāo)；定位一、高等職業(yè)教育德育的現(xiàn)實背景(一)新時期的道德共性問題處在社會轉(zhuǎn)型期的中國青少年，其思想道德狀況一方面在總體上呈現(xiàn)出與兩個文明建設(shè)相協(xié)調(diào)的發(fā)展態(tài)勢；另一方面，在相當(dāng)一部分青少年中存在著種種道德困惑，而且出現(xiàn)了道德素質(zhì)下降的問題。1價值觀念多樣化使青少年學(xué)生面臨多元選擇的困惑一些學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)混亂，知行難以統(tǒng)一。我們對江西某市近千名青少年進行過抽樣調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有近半數(shù)的青少年感到“有些事好壞難辨”，以致無所適從。不少青少年一方面對社會上的道德現(xiàn)狀表示不滿，另一方面又明確表示為了個人和小團體的利益需求，將放棄自身道德追求，采取實用主義的態(tài)度。2主體意識增強的同時，誘發(fā)個人主義傾向，過分看重個人利益，社會責(zé)任感淡化在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有80左右的青少年已經(jīng)把諸如“為國家作貢獻”、“增強事業(yè)責(zé)任心”等排除在自己的工作動力以外，他們基本上都將與個人利益有關(guān)的因素視作工作的主要動力。隨著社會現(xiàn)代化程度的不斷提高和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，個人意識充分張揚，個人利益?zhèn)涫苤匾?，這本無可非議；然而，不少青少年對個人、自我的強調(diào)，已顯得不是十分健康。由于社會責(zé)任感、尊重他人、團隊合作之類的現(xiàn)代觀念，并來與個人意識同時確立，因此對個人利益的過分關(guān)注，就很容易滑向功利主義，甚至?xí)懦赖潞蛡惱韮r值，走入不擇手段、唯利是圖的泥潭。3強調(diào)效益觀念和求實精神的同時，誘發(fā)了拜金主義和重利輕義傾向過分強調(diào)報酬高低，敬業(yè)精神嚴(yán)重缺失。調(diào)查反映，有近六成的青少年都把“報酬高低”作為今后擇業(yè)的最主要條件，一半以上被調(diào)查者認(rèn)為，現(xiàn)在最流行的觀念是“一切向錢看”，認(rèn)同“干一行、愛一行、專一行”的青少年所占的比例不到五分之一。(二)高職學(xué)生的個性問題1.心理素質(zhì)上的落差與普通大學(xué)學(xué)生相比，高職學(xué)生心理素質(zhì)存在明顯差異；高職學(xué)生以考場上的失敗者居多，多數(shù)學(xué)習(xí)成績一般或較差，自卑感較強，一些學(xué)生是出于無奈進入商職的校門。因此，與普通大學(xué)的學(xué)生相比，高職學(xué)生缺乏明確的奮斗目標(biāo)；學(xué)習(xí)上動力不足，對自向的潛力、自我實現(xiàn)意識的認(rèn)識等相當(dāng)朦朧。2家庭教育的缺陷對江西某市部分高職生的家庭基本情況和普通大學(xué)學(xué)生的家庭基本情況比較發(fā)現(xiàn)，從總體上看，高職生父母親文化水平明顯不及普通大學(xué)學(xué)生父母親的文化水平。在高職學(xué)生家庭中，父母親雙下崗的比例要明顯高于普通大學(xué)學(xué)生家庭。相當(dāng)一部分高職學(xué)生由于父母親在文化程度；生活態(tài)度和教養(yǎng)方式所存在的缺陷，而得不到必要的、正確的家庭教育。二、高職德育目標(biāo)的立足點：理論上的核心觀、發(fā)展觀，實踐中的針對性、層次性(一)理論上的認(rèn)識1、核心觀當(dāng)今世界綜合國力競爭中，道德力量正顯示出核心地位，社會發(fā)展、企業(yè)生存都在呼喚道德重建。(1)社會發(fā)展的新資源：道德力量。今天，無論是自然科學(xué)界還是社會科學(xué)界，有越來越多的學(xué)科將研究的重點轉(zhuǎn)向人類自身，其主要目的就是將人的潛能作為一種資源來開發(fā)。當(dāng)然，就現(xiàn)代科學(xué)水平而言，開發(fā)的前景還眾說紛紜。不過，人類道德的巨大潛力及其對社會發(fā)展的重大作用確實已日益為人們所認(rèn)識。這是因為：首先，當(dāng)兩個人或兩個國家科技水平基本相當(dāng)時，道德水平往往成為決定其發(fā)展水平的關(guān)鍵。許多有識之土都一致認(rèn)為，面向21世紀(jì)的人們，除了應(yīng)該持有學(xué)歷證書和職業(yè)資格證書兩方面的教育通行證外，更重要的還應(yīng)持有“作為人的道德意識之核心的事業(yè)心和開拓心”的第三張教育通行證，否則前兩張通行證也將變得毫無意義。其次，未來人類所面臨的挑戰(zhàn)已遠遠超出個人、地區(qū)和一個國家的范圍，尤其需要道德的力量將人類凝聚在一起，謀求共同發(fā)展。(2)企事業(yè)的強需求：職業(yè)道德。我們對600余家企業(yè)進行過調(diào)查，結(jié)果顯示：絕大部分企事業(yè)單位對于青年就業(yè)人員的最大希望和要求就是：做人的道理和工作責(zé)任心的培養(yǎng)。這些用人單位幾乎一致認(rèn)為，經(jīng)驗、知識、能力，可以在崗位上、在實踐中逐步積累和培養(yǎng)，但是為人、工作責(zé)任心等這些基本的素質(zhì)必須從學(xué)校抓起，逐步形成。因此，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)代化的視角去全面認(rèn)識職業(yè)道德教育的重要性和迫切性，并盡力去提高教育的現(xiàn)代性和有效性。2發(fā)展觀我們所說的發(fā)展觀，其基本點是“晚秀”問題。對此的正確認(rèn)識和把握十分重要。怎樣看待職校學(xué)生的素質(zhì)，如何有效開發(fā)職校學(xué)生的潛能?關(guān)鍵的一點在于要用發(fā)展的觀點去正確認(rèn)識“早慧”和“晚秀”的問題。在社會現(xiàn)實中，能夠進入普通大學(xué)特別是重點大學(xué)學(xué)習(xí)者，在青少年學(xué)生群體中可算“早慧”者，他們的素質(zhì)是在天賦與環(huán)境、個人與環(huán)境的交互影響中，以其較早形成的積極反應(yīng)和自在自為性而獲得造就。進入高職的學(xué)生，由于受到前述主客觀條件的制約，暫時還未產(chǎn)生積極反應(yīng)和形成自在自為性。有調(diào)查和測試表明，高職學(xué)生的智力與普通大學(xué)生的智力并無差異，而主要的差異在非智力因素上。因此，只有通過有針對性的、循序漸進的德育，才能讓一大批“晚秀”者脫穎而出，成為國家的棟梁之材。(二)操作上的把握1針對性和系統(tǒng)性轉(zhuǎn)型期的道德困惑、家庭教育的缺陷、自身潛能的開發(fā)不足是高職學(xué)生成長、成材中面臨的主要問題。由此也決定了高職在技能教育之外，較之一般大學(xué)教育面臨著更為繁重的德育工作任務(wù)。高職的德育只有直面現(xiàn)實，提高針對性和系統(tǒng)性，才能收到成效。大量實踐說明，僅實施和貫徹一般德育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法，收效不大。為此我們認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)實際情況和需要，豐富德育內(nèi)涵，將成人意識教育、法制教育、道德教育和藝術(shù)教育作為一個大系統(tǒng)有機地綜合起來，形成“大德育”，并圍繞這一核心運轉(zhuǎn)。2層次性和連續(xù)性上述四方面的教育既要有先有后，層層推進，又要相輔相成，系統(tǒng)展開。二般而言，四方面的教育應(yīng)按法制教育成人意識教育道德教育(以職業(yè)道德為主)藝術(shù)教育的序列，依次進行。應(yīng)將法制教育和成人意識教育作為最基本的大德育內(nèi)容，通過這兩個教育來提高學(xué)生遵紀(jì)守法的自覺性，來增強學(xué)生的人格意識，以保持心理上的健康。以此為基礎(chǔ)，再進行從行為規(guī)范到理想追求的道德教育，即從遵守社會公德、樹立職業(yè)道德、規(guī)范行為的教育人手，推動學(xué)生向祟尚倫理、追求理想的層次發(fā)展；以不侵害他人利益為最基本的準(zhǔn)則到樂于助人再到樂于奉獻，逐層躍進。藝術(shù)教育處于大德育的較高層次，進行藝術(shù)教育是為了促進學(xué)生的全面發(fā)展。教育實踐證明：藝術(shù)教育首先是真善美的教育，真善美的教育無疑將激發(fā)學(xué)生對真善美的追求，所以這也是一種極為有效的道德教育；其次，很多藝術(shù)教育都有助于開發(fā)人的右腦，左右腦的協(xié)同開發(fā)，也就是開發(fā)人的潛能，這將大大有助于學(xué)生成為“晚秀”者。當(dāng)然，如何充分發(fā)揮大德育的整體效能，在較大程度上將取決于施教者的識見和能力。三、目標(biāo)新定位：特定素質(zhì)養(yǎng)成和相應(yīng)教育實施(一)遵紀(jì)守法、行為規(guī)范與法制教育的實施1樹立起基本的法律意識通過反復(fù)學(xué)習(xí)強化，逐步使學(xué)生自覺地以此來指導(dǎo)、規(guī)范、評估自己的行為，從而避免自己在從事某項活動、工作和采取某一行動時違紀(jì)違法。2樹立起全面履行法律規(guī)定的義務(wù)意識這對于法制社會的建立來說尤為重要。具體說來，這里包括：遵守法律、法規(guī)和法令的義務(wù)；不損害國家、社會、集體以及他人行使權(quán)利、自由的義務(wù)；維護國家統(tǒng)一、安全；，民族團結(jié)的義務(wù)；積極參加就業(yè)培訓(xùn)、職業(yè)教育和各種勞動的義務(wù)等。(二)責(zé)任意識、人格健全與成人教育的實施高職學(xué)生即將或已經(jīng)成人，政府向16周歲的學(xué)生頒發(fā)居民身份證就是一個標(biāo)志。我們應(yīng)在這個時候不失時機地進行成人教育。當(dāng)代青年應(yīng)有什么樣的素質(zhì)準(zhǔn)備，這是成人教育的主要內(nèi)容。成人的素質(zhì)要求應(yīng)從基本要求、責(zé)任、任務(wù)三個方面來把握，從社會要求和自身人格發(fā)展的角度來明確。社會的要求是；做“四有”新人，做積極承擔(dān)社會責(zé)任的好公民，成為投身現(xiàn)代化事業(yè)的有用人才。自身人格的健康發(fā)展，其最基本的要求是：面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)，學(xué)會心理的自我調(diào)適，保持身心健康發(fā)展。聯(lián)合國衛(wèi)生組織曾提出過一個口號：“健康的一半是心理”，也就是說，人的健康與否應(yīng)從身體、心理和社會適應(yīng)三個方面來評價。對于一個即將或剛進入成人社會的高職學(xué)生來說，成人教育的重要任務(wù)無疑就是培養(yǎng)健全的人格，增強社會適應(yīng)能力，具體地說就是要達到以下四個目標(biāo)：保持開朗的心境，能排除心理障礙，甩掉精神包袱，持續(xù)穩(wěn)定地保持愉快、滿意和自信的心境；保持正確的自我認(rèn)識，具有自我反省的自制力，不妄自尊大也不自暴自棄，面對現(xiàn)實，經(jīng)常保持一種進取心態(tài)；保持和諧的人際關(guān)系，能用尊敬、信任、友愛、寬容、諒解等積極態(tài)度與別人相處；保持與社會協(xié)調(diào)一致，對周圍社會能密切接觸，正確認(rèn)識，適應(yīng)快。(三)明確職責(zé)，愛崗樂業(yè)與職業(yè)道德教育的實施高職道德教育的中心任務(wù)就是加強學(xué)生的職業(yè)道德教育，就是要運用多種方法去調(diào)動、激發(fā)每個學(xué)生熱愛自己的職業(yè)，明確自身工作的意義和職責(zé)。盡管職業(yè)道德具有多樣化的趨向，但其構(gòu)成的要素大體可從四個層面上加以歸納，相關(guān)的教育也可由這四個層面切入。1弄清就業(yè)目的從個人來說是為了保證企業(yè)和自我的生存和發(fā)展；從企業(yè)來說則是為民眾服務(wù)和為了國家和民族戰(zhàn)略目標(biāo)的實施，后者與前者緊密聯(lián)系，相輔相成。2確立價值理念應(yīng)把企業(yè)當(dāng)做自己的家一樣來愛護，并為之奮斗，以使之取得優(yōu)越的競爭地位和發(fā)展基礎(chǔ)。3把握基本規(guī)范這至少包括：盡職守責(zé)；禮貌待人，主動服務(wù)；歡迎批評。恪守這三項規(guī)范，才能履行價值理念，實現(xiàn)就業(yè)目的。4樹立自我評價觀念這是一種敬業(yè)的自省精神，是從業(yè)者發(fā)自內(nèi)心的、真正的“以遵守職業(yè)道德為榮，以違背職業(yè)道德為恥”的意念。這種自我評價意念的確立，是職業(yè)道德規(guī)范得以有效推廣、執(zhí)行的保證。(四)全面發(fā)展、追求崇高和藝術(shù)教育的實施如前所述，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的眼光來看待高職學(xué)生，作為一個已脫離了“應(yīng)試”、“升學(xué)”指揮棒的學(xué)生群體，他們中必定會出現(xiàn)一批“晚秀”者。真正的藝術(shù)教育將滿足他們的個性情感要求，并使之豐富和高尚，從而激勵其個性化的創(chuàng)造性表現(xiàn)，充分發(fā)揮其潛能，成為現(xiàn)代化建設(shè)：的有用之材乃至棟梁之材。由此，對于高職生而育，藝術(shù)教育顯得更為重要和特殊。當(dāng)然，由于藝術(shù)教育是一種較為特殊的人格素質(zhì)教育，所以，為了達到教育的目的，必須改革傳統(tǒng)的居高臨下和由外而內(nèi)的教學(xué)態(tài)度和方式，應(yīng)結(jié)合青少年的特點和藝術(shù)教育的特殊性，從多個層面上開展立體式的藝術(shù)教育：從課內(nèi)到課外；從顯性到隱性；從表層到深層。其內(nèi)容大致包括：藝術(shù)課、課外藝術(shù)活動、校園文化環(huán)境和校園人際關(guān)系的美化等。藝術(shù)課這是高職藝術(shù)教育的核心內(nèi)容，作為以課堂教學(xué)為主的教育，其成效的高低大多離不開教師自身的藝術(shù)素質(zhì)和傳授水平。課外藝術(shù)活動這是藝術(shù)教育的重要層面，是課堂藝術(shù)課的必要補充和生動實踐。與藝術(shù)課相比，這類活動的內(nèi)容更活潑、更適合青少年的身心特點；組織形式也較靈活，更能激發(fā)青少年學(xué)生的藝術(shù)興趣和創(chuàng)造活力。校園文化環(huán)境校園環(huán)境是物化了的校園審美氛圍，屬于表層