第十一章-中國(guó)古代史學(xué).ppt

第十一章 中國(guó)古代史學(xué),史學(xué)在中國(guó)古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域中具有崇高的地位，成就巨大。我國(guó)古代史著的數(shù)量可觀，對(duì)中國(guó)歷史文化有比較完整、系統(tǒng)的記載。 史著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體，涵蓋了中國(guó)文化的方方面面。,第一節(jié) 中國(guó)古代史學(xué)的歷程,一、遠(yuǎn)古至秦漢的史學(xué),先秦是中國(guó)史學(xué)的奠基時(shí)期。 殷商和周代的甲骨文和金文，是中國(guó)歷史上目前所知最早的歷史記載。 尚書(shū)中記載了殷商王朝的大事。它是中國(guó)最早的文獻(xiàn)總集。 詩(shī)經(jīng)中的公劉、綿等一些詩(shī)篇，反映了周王朝某些歷史發(fā)展階段的傳說(shuō)和歷史，可以視為漢族史詩(shī)。大雅中的有關(guān)篇章提供了周部落的發(fā)祥、發(fā)展創(chuàng)業(yè)、立國(guó)的史料。,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著文化的下移和私學(xué)的興起，史學(xué)有了長(zhǎng)足的發(fā)展。魯國(guó)的春秋不僅創(chuàng)立了編年體史學(xué)體裁，開(kāi)啟了私人修史之先河，而且形成了“寓褒貶、別善惡”即通過(guò)歷史褒貶忠奸，區(qū)別善惡，懲惡揚(yáng)善的史法和輕鬼神、重人事的史觀，因而孔子被學(xué)者們尊為中國(guó)史學(xué)之父。,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史著主要有兩類(lèi)： 一類(lèi)是以記事為主的編年體史書(shū)，如春秋、左傳、世本、竹書(shū)紀(jì)年。 另一類(lèi)是以記言體為主的心言體史書(shū)，如國(guó)語(yǔ)、戰(zhàn)國(guó)策等。,二、兩漢史學(xué),兩漢是中國(guó)史學(xué)的確立、成長(zhǎng)時(shí)期。 司馬遷寫(xiě)成我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史史記，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)史學(xué)的新紀(jì)元。 “史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?東漢時(shí)，班固沿用史記的體例，編修成漢書(shū)（即前漢書(shū)），此乃我國(guó)歷史上第一部斷代史，開(kāi)創(chuàng)皇朝史撰述的先河。（紀(jì)傳斷代史） 東漢末年，荀悅奉獻(xiàn)帝之命，寫(xiě)成漢紀(jì)一書(shū)，開(kāi)創(chuàng)了編年斷代史。,三、魏晉南北朝史學(xué),這是我國(guó)史學(xué)的大發(fā)展時(shí)期，主要表現(xiàn)在： （1）史著數(shù)量大為增加。范燁（y ）的后漢書(shū)、 陳壽的三國(guó)志 （2）史著種類(lèi)繁多。從記事時(shí)限上看，有通史，有斷代史；從體裁上看，紀(jì)傳體的地位得到鞏固，編年體蓬勃發(fā)展，人物傳記，史譯史注，地理方志等類(lèi)史籍也大量涌現(xiàn)。 （3）史學(xué)擺脫了經(jīng)學(xué)附庸的地位。,四、 隋唐史學(xué),隋唐是我國(guó)古代史學(xué)的繁榮時(shí)期。主要表現(xiàn)在： （1）史書(shū)數(shù)量有了更大發(fā)展。 （2）正史編撰成績(jī)斐然。 （3）官修史書(shū)制度正式確立。,（4）出現(xiàn)了史學(xué)理論專(zhuān)著。唐代著名史學(xué)家劉知幾所著史通，是我國(guó)歷史上第一部史學(xué)理論專(zhuān)著。 （5）誕生了我國(guó)第一部典制通史。唐人杜佑通典。標(biāo)志著一種新的史體-政書(shū)體（或稱(chēng)典志體）的創(chuàng)立，從而為史學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的途徑。 。,五、五代宋元史學(xué),五代、宋、元是我國(guó)史學(xué)繼續(xù)發(fā)展的時(shí)期，其中兩宋史學(xué)發(fā)達(dá)，堪稱(chēng)盛世。史學(xué)成就主要表現(xiàn)在： （1）正史的編修取得了一定的成就，修成的正史有：宋代薛居正的五代史（即舊五代史），歐陽(yáng)修的新五代史和新唐書(shū)。元朝脫脫的宋史、遼史、和金史。,（2）產(chǎn)生了帶有總論性的三部通史巨著，即宋司馬光的資治通鑒、鄭樵的通志、元代馬端臨的文獻(xiàn)通考。 （3）南宋袁樞撰通鑒紀(jì)事本末，首創(chuàng)紀(jì)事本末體，為我國(guó)史苑又增添了一個(gè)新品種，這是中國(guó)歷史編纂法的一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)造。 （4）宋代的“金石學(xué)“獨(dú)具特色，成績(jī)斐然。,六、明清史學(xué),明清史學(xué)是我國(guó)史學(xué)的嬗變時(shí)期。 （1）私人修史之風(fēng)興盛。明代著名思想家李贄著藏書(shū)、續(xù)藏書(shū)，王夫之的讀通鑒論，宋論，顧炎武的日知錄、黃宗羲的明夷待訪(fǎng)錄 （2）類(lèi)書(shū)、叢書(shū)的編修達(dá)到了高潮，明永樂(lè)大典、清古今圖書(shū)集成、四庫(kù)全書(shū)都代表了類(lèi)書(shū)，叢書(shū)的最高成就。,（3）清代的考據(jù)學(xué)在?？惫偶?、考證史實(shí)等方面，都取得了超越前人的成果。重要的著作有錢(qián)大昕的廿二史札記等。 （4）方志編修在清代發(fā)展到鼎盛時(shí)期，數(shù)量之多、范圍之廣，亦為前代所不及。 （5）史評(píng)史論在明清時(shí)期有了新的發(fā)展，以清代章學(xué)城的文史通義成就最大。,（6）官修史書(shū)不論在數(shù)量上還是在種類(lèi)上都超過(guò)了以往任何一個(gè)時(shí)期。官修正史有元史和明史。其它重要的官修史書(shū)有大明會(huì)典、明實(shí)錄、清實(shí)錄、清會(huì)典。,第二節(jié) 中國(guó)古代史學(xué)的成就,豐富的歷史內(nèi)容和多樣的表述形式之結(jié)合，是中國(guó)古代史學(xué)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。 內(nèi)容：各朝各代的浩如洇海的史籍，全面地，連貫地反映了中國(guó)歷史的進(jìn)程。 形式：中國(guó)古代史學(xué)形式多樣，品種齊全，清乾隆時(shí)期編的四庫(kù)全書(shū)總目，將史部書(shū)籍分為15類(lèi)：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜志、載記、詔令奏議、職官、政書(shū)、傳記、時(shí)令、地理、目錄、史評(píng)、史抄,一、編年體,按照年、月、日時(shí)間順序記載歷史事跡的史書(shū)，稱(chēng)為編年體。這種體裁的優(yōu)點(diǎn)是史事和時(shí)間的緊密結(jié)合，給人以明確的時(shí)間觀念。,孔子編訂的春秋是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部編年史。 魯國(guó)太史左丘明撰成的左氏春秋傳代表了先秦編年體史書(shū)的最高水平。荀悅漢記 。 司馬光撰資治通鑒代表了中國(guó)古代編年體史書(shū)的最高成就 。南宋有續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編、續(xù)資治通鑒 。陳鶴編明紀(jì)。屬于明代編年史。,在編年體的發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了幾個(gè)分支：“起居注”，“實(shí)錄”和“綱目”。 “起居注”是帝王言行的記錄，魏晉以后有起居注的編修。 “實(shí)錄”是專(zhuān)記某一皇帝統(tǒng)治時(shí)期史事的編年體史料長(zhǎng)編，即大事記。 “綱目”是編年記事的一種形式，它以編年形式敘事。每敘一事，先擬標(biāo)題，叫綱，其下簡(jiǎn)單敘事，叫“目”。,編年體的優(yōu)點(diǎn)是便于查考?xì)v史事件發(fā)生的具體時(shí)間，易于了解歷史事件的聯(lián)系，并可避免敘述重復(fù)。 缺點(diǎn)是不能集中敘述每一歷史事件的全過(guò)程，難以記載不能按年編排的事跡。一個(gè)人的活動(dòng)，散見(jiàn)于各年之中，難以完整系統(tǒng)地記述其生平事跡。,二、紀(jì)傳體,紀(jì)傳體，“紀(jì)”是指皇帝的傳記，按年編寫(xiě)；“傳”指將相和名人的傳記。按這種體裁寫(xiě)的史書(shū)叫紀(jì)傳體史書(shū)。本紀(jì)，列傳是紀(jì)傳體的主體，故稱(chēng)紀(jì)傳體。 1、紀(jì)傳體創(chuàng)始于司馬遷的史記,史記的成就： （1）記述了上起傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝太初年間近三千年的歷史，是我國(guó)上古歷史的一次大總結(jié)。 （2）將各種歷史人物，歷史事件及社會(huì)生活的各個(gè)方面，有機(jī)地匯于一書(shū)，縱橫條貫，氣勢(shì)恢宏，展現(xiàn)了上古時(shí)期我國(guó)社會(huì)各個(gè)層面的生活場(chǎng)景，是我們研究古代社會(huì)最好的一部大百科全書(shū)。,（3）司馬遷在史記中愛(ài)憎分明。他既歌頌了陳勝、吳廣反對(duì)暴秦的行為。又指責(zé)了一些暴君，酷吏的罪行，并且敢于直截了當(dāng)?shù)赜涊d當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者漢武帝的功過(guò)，表現(xiàn)了一個(gè)史學(xué)家“秉筆直書(shū)”的大家風(fēng)范。 （4）這部史書(shū)文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，描寫(xiě)人物栩栩如生，塑造了眾多性格迥異的歷史人物。,2、東漢班固著漢書(shū)，沿用史記體例而略有變更。記載了西漢一朝的歷史，是我國(guó)第一部斷代史。魏晉南北朝時(shí)，范曄的后漢書(shū)，陳壽的三國(guó)志 紀(jì)傳體與“正史”有密切的關(guān)系?！罢贰笔翘刂赣汕迩〉墼t訂的二十四史，二十四史都是紀(jì)傳體。這二十四史是清代乾隆年間下詔編訂整理的?？傆?jì)3229卷，記載了上至黃帝，下至明末共四千多年史事。,二十四史,二十四史是我國(guó)古代二十四部正史的總稱(chēng)。 史記（漢司馬遷） 漢書(shū)（漢班固） 后漢書(shū)（南朝宋范曄） 三國(guó)志（晉陳壽） 晉書(shū)（唐房玄齡等） 宋書(shū)（南朝梁沈約）,南齊書(shū)（南朝梁蕭子顯） 梁書(shū)（唐姚思廉） 陳書(shū)（唐姚思廉） 魏書(shū)（北齊魏收） 北齊書(shū)（唐李百藥） 周書(shū)（唐令狐德棻fn等）,隋書(shū)（唐魏征等） 南史（唐李延壽） 北史（唐李延壽） 舊唐書(shū)（后晉劉昫x等） 新唐書(shū)（宋歐陽(yáng)修、宋祁） 舊五代史（宋薛居正等）,新五代史（宋歐陽(yáng)修） 宋史（元脫脫等） 遼史（元脫脫等） 金史（元脫脫等） 元史（明宋濂等） 明史（清張廷玉等）,紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn)：以人物為中心，便于考見(jiàn)各類(lèi)人物的活動(dòng)情況，而且有范圍更寬廣的歷史容量，便于通觀歷史發(fā)展的復(fù)雜局面。 缺點(diǎn)：記事分散于本紀(jì)、列傳、書(shū)（志）等篇中，不能完整敘述每一歷史事件的過(guò)程。,三、紀(jì)事本末體,紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心有頭有尾、有本有末、完整敘事的史書(shū)體裁。 創(chuàng)始于南宋袁樞的通鑒紀(jì)事本末，按事件和主題，把資治通鑒一書(shū)中分散的史實(shí)聯(lián)貫敘述。這樣避免了一件事在書(shū)中記載零散、互不相聯(lián)的缺點(diǎn)，有利于讀者集中和全面地了解歷史事件，因此這種體裁對(duì)后來(lái)的史書(shū)寫(xiě)作，有很大影響。,四、政書(shū)：典章制度史,史學(xué)界一般把以事為中心，記述典章制度的史書(shū)叫政書(shū)。 綜述典章制度的典制通史創(chuàng)始于唐代杜佑的通典。記事上起傳說(shuō)中的黃帝，下迄唐玄宗天寶末年，將歷代典制分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門(mén)，每門(mén)又分若干目。每目皆標(biāo)有目名，其下以朝代先后為序，依次記述歷代典制。,宋末元初人馬端臨仿通典體例，撰成文獻(xiàn)通考，記事自上古至南宋寧宗時(shí)期。 馬端臨搜集資料，一是靠書(shū)本的記載，就是“文”；二是學(xué)士名流的議論，就是“獻(xiàn)”。作者詳加考證，去偽存真，區(qū)分類(lèi)目，排比編纂，就是“通考” 。,典制斷代史主要有“會(huì)要”和“會(huì)典”二類(lèi)。 會(huì)要為分立門(mén)類(lèi)記載典制的史書(shū)，多為私人撰修。如唐代蘇冕的唐會(huì)要，清代楊晨的三國(guó)會(huì)要； 會(huì)典是記載一代典章制度的史書(shū)，但它將一代典制分記于各有關(guān)官衙之下，而且多為官修。如唐會(huì)典、明會(huì)典、清會(huì)典等。,五、史評(píng),史評(píng)體著作按其內(nèi)容可分為兩種： 一是史書(shū)評(píng)論，對(duì)史學(xué)著作進(jìn)行評(píng)論。這種史學(xué)評(píng)論，司馬遷的太史公自序是開(kāi)端，漢書(shū)司馬遷傳是其發(fā)展。南朝劉勰在文心雕龍中立史傳篇，專(zhuān)門(mén)評(píng)述史學(xué)著作。唐代劉知幾所著史通，是我國(guó)歷史上第一部史學(xué)評(píng)論專(zhuān)著。,二是史事評(píng)論。 史事評(píng)論就是史學(xué)家對(duì)歷史事實(shí)進(jìn)行評(píng)論 ，西漢賈誼的過(guò)秦論是較早的史論專(zhuān)篇。王夫之的讀通鑒論。,第三節(jié) 中國(guó)古代的時(shí)間記載方法,一、紀(jì)年,古希臘紀(jì)年方法：奧運(yùn)會(huì)紀(jì)年。 古羅馬紀(jì)年方法：羅馬建城，公元前754年開(kāi)始。 公元紀(jì)年：基督紀(jì)年。,最早采用基督紀(jì)元的是一位叫狄?jiàn)W尼修斯的敘利亞修士，他根據(jù)圣經(jīng)的記載，推定耶穌降生為羅馬建城后的第754年，即以此為公元元年。在一些歷史學(xué)家的推廣下，基督紀(jì)元終為世界各國(guó)所采用。 這個(gè)時(shí)間與耶穌實(shí)際降生有3-6年的誤差。,“公 元”（ anno domini 拉丁文, 以a .d .表示，意即 since christ was born), 基督降世以后之義 , 又譯“主后”）一詞來(lái)記錄事件的日期。 17世紀(jì)時(shí)又增加了縮略詞“公元前”（ante domini，即before christ, b . c .), “基督降世以前”之義 , 又譯“主前”以表示事件發(fā)生在基督誕生之前。,1. 干支紀(jì)年。 據(jù)說(shuō)出自黃帝時(shí)代，萌芽于西漢，始行于王莽，通行于東漢后期。漢章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全國(guó)推行干支紀(jì)年。,“干”是指十天干，即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； “支”是指十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 將十天干與十二地支搭配，共有60組，稱(chēng)為60甲子，即“花甲子”，因?yàn)樘旄膳c地支插花著配合，所以稱(chēng)為“花”。,甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 已巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 已卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 已丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 已亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 已酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 已未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥,十二生肖,大約在東漢時(shí)期（或魏晉時(shí)代）起，民間把12地支附會(huì)為12種動(dòng)物，即 子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、 辰龍、巳蛇、午馬、未羊、 申猴、酉雞、戌狗、亥豬。 ,十二生肖中為什么沒(méi)有貓？,2. 皇帝紀(jì)年 歷史學(xué)家的紀(jì)年方法,最早以帝王紀(jì)年,稱(chēng)某王、某皇帝元年、二年、三年 從漢武帝開(kāi)始，采用年號(hào)紀(jì)年，第一個(gè)年號(hào)是建元，建元元年是公元前140年，此后但凡皇帝去世或禪位，新皇帝即位，都要更改年號(hào)，叫作改元，一般于即位第二年開(kāi)始。 遇有重大事件，往往改元以志紀(jì)念，所以一個(gè)皇帝有好幾個(gè)年號(hào)，如漢武帝改元11次，武則天改元18次。,明清兩朝的皇帝，基本上是一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，所以明清人用年號(hào)來(lái)代替皇帝廟號(hào)，如稱(chēng)明成祖朱棣為永樂(lè)皇帝，清圣祖愛(ài)新覺(jué)羅玄燁為康熙皇帝。 明太祖朱元璋：洪武 惠帝：建文 明成祖朱棣：永樂(lè) 明仁宗朱高熾：洪熙 明宣宗朱瞻：宣德 .,二、四季,商周以前，一年只分春秋二時(shí)，春秋代表一年，所以古代歷史書(shū)多稱(chēng)為春秋，后加以冬夏，春夏秋冬四季，也稱(chēng)為四時(shí)。 春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏。 古人把一季分為孟、仲、季三個(gè)月，一月為孟春、二月為仲春、三月為季春；四月為孟夏、五月為仲夏、六月為季夏、 季也叫暮，暮春三月即季春三月。,三、月份與節(jié)氣,月份與歷法緊密結(jié)合在一起。中國(guó)古代通用的是陰歷，因便于農(nóng)事，所以也稱(chēng)農(nóng)歷。陰歷實(shí)為一種陰陽(yáng)合歷，陰歷一年是354天（平年），與陽(yáng)歷365天（平年）相差11天，陰歷既要把月相變化一周作為一月，又要使一年的平均長(zhǎng)度等于地球繞太陽(yáng)運(yùn)行一周，還要保持名義上一年12個(gè)月的習(xí)慣，因而采用置閏的方法，3年后插入1個(gè)月來(lái)消除這種誤差。,置閏的方法，從開(kāi)始的3年1閏改為最后19年7閏，19個(gè)回歸年的天數(shù)與235個(gè)朔望月的天數(shù)就非常接近。 農(nóng)歷所謂的月，又指朔望月，即以月相的圓缺周期作為一個(gè)月，有大小月之分，大月30天，小月29天。,每月初一即為“朔”，“朔”即“蘇”，意即月亮復(fù)蘇了，先秦時(shí)國(guó)君每月初一要到廟里設(shè)祭，叫作“告朔”；周代王室每年要把什么時(shí)候是一年的開(kāi)始（正）、什么時(shí)候是一個(gè)月的開(kāi)始（朔）通知各國(guó)諸侯，叫作“告正朔”。 每月的十五或十六稱(chēng)為“望”，意即滿(mǎn)月，最圓。 每月最后一天稱(chēng)為“晦”，意即月盡無(wú)光。,月相變化,既死霸：從半圓到消失。,既望：從月滿(mǎn)到半圓。,既生霸（魄p ）：月亮從半圓到滿(mǎn)圓。,初吉：月牙初露到半圓。,初四初五，月相如娥眉，叫娥眉月。 初七初八，月相缺如弦向上，叫上弦月。 十五、十六，望月、滿(mǎn)月。 之后是殘?jiān)?二十三、四，下弦月 二十六、七娥眉月,二十四節(jié)氣,古人把每個(gè)月分為兩個(gè)節(jié)氣，月首叫“節(jié)氣”，月中叫“中氣”，兩者相隔半個(gè)月，每節(jié)設(shè)立專(zhuān)名，即二十四節(jié)氣：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿(mǎn)、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 二十四節(jié)氣是按照太陽(yáng)運(yùn)行位置變化來(lái)確定的，陽(yáng)歷幾乎每月固定，最多差一二天，農(nóng)歷要靠推算。,四、紀(jì)日、紀(jì)時(shí),各代史書(shū)都有干支紀(jì)日法，民間用順序紀(jì)日法，初一、初二、 一個(gè)晝夜是十二個(gè)時(shí)辰，以十二地支表示：,23：00 - 01：00 子時(shí) ；01：00 - 03：00 丑時(shí) 03：00 - 05：00 寅時(shí) ；05：00 - 07：00 卯時(shí) 07：00 - 09：00 辰時(shí)；09：00 - 11：00 巳時(shí) 11：00 - 13：00 午時(shí) ；13：00 - 15：00 未時(shí) 15：00 - 17：00 申時(shí) ；17：00 - 19：00 酉時(shí) 19：00 - 21：00 戌時(shí)； 21：00 - 23：00 亥時(shí),夜里的時(shí)間還分為更和點(diǎn)。一夜等分為五更，一更也等于現(xiàn)在的兩小時(shí)。 一更： 19：00 - 21：00 二更： 21：00 - 23：00 三更： 23：00 - 01：00 四更： 01：00 - 03：00 五更： 03：00 - 05：00,生 辰 八 字 ？,第四節(jié) 傳統(tǒng)節(jié)日,一、春節(jié),春節(jié)又叫陰歷（農(nóng)歷）年，俗稱(chēng)“過(guò)年”。起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)，是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)古老傳統(tǒng)節(jié)日。 春節(jié)為一年之始，古代把一年的第一天叫做元旦，又稱(chēng)元辰、元日、元朔等。元者始也，旦者晨也。爾雅對(duì)“年”的注解是： “夏曰歲，商曰年?！?在我國(guó)民間，流傳著許多過(guò)年的美妙傳說(shuō)。,二、中秋節(jié),每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里，中秋也稱(chēng)仲秋。 八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。 此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。,三、端午節(jié),農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。 端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節(jié)還有許多別稱(chēng)，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。 端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，源于紀(jì)念屈原是其中之一。,四、清明節(jié),我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史，在一年二十四節(jié)氣當(dāng)中，民間特別重視農(nóng)歷四月五日清明節(jié)。 “清明前后，種瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”,五、其它,元宵節(jié) 二月二 ，又稱(chēng)龍?zhí)ь^ 鬼節(jié) 冬至節(jié) 臘八節(jié) 祭灶 除夕,附：中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗歌,1、正月正，萬(wàn)象新，貼春聯(lián)，穿新衣。吃餃子，放鞭炮，去拜年，懂禮貌。小孩子去拜年，長(zhǎng)輩會(huì)給壓歲錢(qián)，尊老愛(ài)幼有人夸，壓歲錢(qián)可別亂花。,2、正月十五是小年，元宵湯圓慶團(tuán)圓。觀花燈，猜燈謎，新年打算準(zhǔn)備齊，一年之計(jì)在于春，催人奮進(jìn)增信心。,3、二十五要打囤，預(yù)測(cè)一年萬(wàn)事順。美好藍(lán)圖先準(zhǔn)備，準(zhǔn)能糧食滿(mǎn)囤錢(qián)滿(mǎn)柜。撈干飯做羹湯，真誠(chéng)回味滿(mǎn)嘴香。,4、二月二，