語文卷·2018屆天津市第一中學高三下學期第四次月考（2018.04）.doc

天津一中、益中 201720182 高三年級語文學科四月考質量調查試卷第 I 卷 選擇題（36 分） 一、（12 分）1下列詞語中加點字的字音和字形，全都正確的一組是( ) A削減（xu）特輯（j） 霎（sh）時間中規(guī)中矩(zhng) B戕害（qing） 引擎（qng） 著（zho）眼點 實報實消（xio） C醇厚（chn） 戳穿 (chu) 破天慌（hung） 駢手胝（zh）足 D尺櫝(d)痕跡（hn）預（y）選賽張口結（ji）舌2依次填入下面語段橫線處的詞語，最恰當的一組是（ ） 在人類大發(fā)展大變革的時期， 人類命運共同體，對世界人權事業(yè)發(fā)展提出了新的要求。約束國際霸權主義的 ，從人類命運 的視角調整人類集體人權之間的結構關系， 從而在全球化的新階段人類整體的生存、發(fā)展。A構建無所不為息息相關確保B構造為所欲為休戚與共確立C構造無所不為息息相關確立D構建為所欲為休戚與共確保3下列各句中沒有語病的一句是A近年來，在中國受到高度重視的大學通識教育課程實踐中還存在課程目標不明確、比 例不合理、內容雜亂、授課方式不靈活、管理不規(guī)范等問題。B2017 年，我國新能源汽車行業(yè)增長繼續(xù)保持良好：全年產量 79.4 萬輛,銷量 77.7 萬輛, 產銷量連續(xù) 3 年居世界首位。C民宿、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村休閑地產投資增長迅速，相關數據顯示，2016 年，全國鄉(xiāng)村旅 游類產品實際完成投資 3856 億元，同比增長 47. 6% D盡管霍金的“黑洞可以消亡”理論現在已經在理論物理學中被人們廣泛所接受，但人 們還沒有辦法驗證它。4下列有關文化常識的表述，不正確的一項是() A“善才“是唐代對琵琶師的統(tǒng)稱，“雞人”指宮中掌管時間的衛(wèi)士，“優(yōu)”的本義指表演樂舞、雜戲的藝人。B“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也?！?“廬冢”，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護父母或師長墳墓所蓋的房舍。C“青衿”，是周代讀書人的服裝，代指有學問的人；解褐，脫去粗布衣服，喻入任為 官?！吧狒Ⅲ擞诎冽g”，“簪笏”，束發(fā)戴冠用來固定帽子的東西。D“頓首”，古時一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱叩頭。行禮時，頭碰地即起。也常 用于書信、表奏的首尾，表示恭敬。二、（9 分） 閱讀下面的文字，完成 57 題 當前，統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設已成為我國高等教育發(fā)展的戰(zhàn)略任務。統(tǒng)籌推進“雙一流”建設，需要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。我國古代書院的優(yōu)秀傳統(tǒng)，尤其是其中的“成人”教育理念，對當今教育頗有啟發(fā) 意義。書院“成人”教育的突出特點是去功利化。宋代大儒朱熹曾經嚴厲批評當時的官學已 成為學生追求功名利祿之所，僅僅培養(yǎng)學生在科舉考試中取得成功，這種教學只會“促其 嗜利茍得、冒昧無恥之心，殊非國家之所以立學教人之本意也”。曾經主持復興岳麓書院 的張栻也明確反對功利化教育，認為書院教育“豈特使子群居佚談，但為決科利祿計 乎？”他和朱熹一樣主張通過創(chuàng)辦書院恢復孔子的“成人”教育理念。古代教育家批評的 功利化教育，同樣存在于當代教育中。例如，片面鼓勵學生以考上重點大學為唯一目標， 大學只是偏重于知識技能的教育培訓，使得學校教育不能突出以人為核心，不能很好地培 養(yǎng)學生的人格、能力、綜合素質，促進學生全面發(fā)展。古代書院強調人格教育的重要性。南宋時期的白鹿洞書院揭示綜合了早期儒家 “成人之教”的教育理念，特別強調人格教育的重要性，要求學生“言忠信，行篤敬；懲 忿窒欲，遷善改過”“正其義，不謀其利；明其道，不計其功”，從自我修身、待人接物 等多方面對學生進行引導。南宋理學代表人物陸九淵明確反對片面的知識教育，強調讀書 多少并不是衡量一個人品質高下的唯一標準；讀書不多的普通人，只要心地純正，也可以 成為君子。他創(chuàng)建象山精舍講學，就是為了實踐其教育理念。當代教育也不同程度地存在 忽視人格教育的問題，出現了片面知識化、商業(yè)化的傾向。這實際上也是一個世界性問 題。當今中國教育可以吸收古代書院重視人格教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實現立德樹人的目 標。古代書院還將“成人之教”引向家國情懷培養(yǎng)。書院教育的“成人”并不是“獨善其身”的自我人格完善，而是要求將自我人格的完善與家國天下的事業(yè)結合起來。史書記 載：“長沙之陷，岳麓諸生，荷戈登陴，死者十九，惜乎姓名多無考?！彼文┰缆磿簩W 生參加抗元斗爭，大都壯烈犧牲，這正是“見危授命”的“成人”作為。2010 年，聯(lián)合 國教科文組織主持召開教育面向 21 世紀國際研討會，將“學會關心”作為本世紀教育的 基本方向，與會專家學者希望教育學生關心他人、關心社會和國家、關心人類的生存條 件，等等。這正與我國人文教育傳統(tǒng)相呼應。（朱漢民書院“成人”教育理念的當代啟 示）5下列對書院“成人”教育理念相關內容的理解，與原文觀點不一致的一項是A書院“成人”教育的突出特點就是去功利化 ，不以培養(yǎng)學生在科舉考試中取得成功為 主要目的。B “言忠信，行篤敬”體現了儒家圣人孔子的“成人”教育理念，強調人格教育的重要 性。C宋代大儒朱熹認為當時的官學不能成為學生追求功名利祿的地方，應該以立學教人為 本意 。D宋末岳麓書院學生參加抗元斗爭，大都壯烈犧牲，體現了自我人格完善的“獨善其 身”的教育理念。6下列理解與原文相符的一項是 A我國高等教育中要統(tǒng)籌推進世界一流大學和一流學科建設需要借鑒采納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想。B文章從去功利化、強調人格教育和培養(yǎng)家國情懷三個方面闡述了書院“成人”教育對 當今教育的啟發(fā)意義。C受到古代教育家批評的功利化教育在當今的教育中也普遍存在，使得學校教育不能突 出以人為核心，促進學生全面發(fā)展。D聯(lián)合國教科文組織把“學會關心”作為 21 世紀教育的基本方向，“關心他人、關心社 會和國家、關心人類的生存條件”等理念與我國人文教育傳統(tǒng)相呼應契合。7下列理解和推斷，與原文內容不相符的一項是A教育功利化的問題不只是現在有，古代也同樣有，一些有識之士對此有著清醒的認識 并主張教育去功利化。B我國古代的書院教育具有優(yōu)良的傳統(tǒng)，巳經形成了一整套系統(tǒng)成熟的“成人”教育理 念和方法。C學校教育不能只強調學生的學業(yè)成績，還要培養(yǎng)學生的人格、能力、綜合素質，促進 學生全面發(fā)展。D 當今的中國教育也要發(fā)揚古代書院重視人格教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，立德樹人，培養(yǎng)高品質 的人才。三、（15 分）閱讀下面的文言文，完成 812 題。樂毅論蘇軾 自知其可以王而王者，三王也。自知其不可以王而霸者，五霸也?；蛘咧撛唬骸皥D王不成，其弊猶可以霸。”嗚呼！使齊桓、晉文而行湯、武之事，將求亡之不暇，雖欲 霸，可得乎？夫王道者，不可以小用也。大用則王，小用則亡。昔者徐偃王、宋襄公嘗行仁義矣， 然終以亡其身、喪其國者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之 道，而無取天下之心，乃可與言王矣。范蠡、留侯，雖非湯、武之佐，然亦可謂剛毅果 敢，卓然不惑，而能有所必為者也。觀吳王困于姑蘇之上，而求哀請命于勾踐，勾踐欲赦 之，彼范蠡者獨以為不可，援桴進兵，卒刎其頸。項籍之解而東，高帝亦欲罷兵歸國，留 侯諫曰：“此天亡也，急擊勿失。”此二人者，以為區(qū)區(qū)之仁義，不足以易吾之大計也。嗟夫！樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠 王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。 然當時使昭王尚在，反間不得行，樂毅終亦必敗。何者？燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。今以百萬之師，攻兩城之殘寇，而數歲不決，師老于外，此必有乘其虛者矣。諸侯乘之于內，齊擊之于外。當此時，雖太公、穰苴不能無敗。然樂毅以百倍之眾，數歲而不能 下兩城者，非其智力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦湣 王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復斗 志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉！奈何以百萬之師，相持而不決？此固所以使齊人得徐而為之謀也。當戰(zhàn)國時兵強相吞者豈獨在我以燕齊之眾壓其城而急攻之可滅此而后食其誰曰不可嗚呼！欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3 分)() A將求亡之不暇暇：空閑的時間B援桴進兵援：拿起C治其政令治：治理 D不王則審所處審：明白9下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是A自知其可以王而王者，三王也/而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 B而求哀請命于勾踐/于人為可譏，而在己為悔 C以騎劫代將/趙王豈以一璧之故欺秦邪 D燕之并齊，非秦、楚、三晉之利/奚以之九萬里而南為10下列句子分編為四組，其中全都表現樂毅失敗原因的一項是燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將 燕之并齊，非秦、楚、三晉之利諸侯乘之于內，齊擊之于外。欲以仁義服齊之民，故不忍急攻 齊人苦湣王之暴以百萬之師，相持而不決 A B C D11文中劃波浪線的句子，斷句最合理的一項是A當戰(zhàn)國時/兵強相吞者/豈獨在我以燕齊之眾/壓其城而急攻之/可滅此而后食其/誰曰不可 B當戰(zhàn)/國時兵強相吞者/豈獨在我/以燕齊之眾壓其城/而急攻之可滅/此而后食其/誰曰不可 C當戰(zhàn)國時/兵強相吞者/豈獨在我/以燕齊之眾壓其城/而急攻之/可滅此而后食/其誰曰不可 D當戰(zhàn)/國時兵強/相吞者豈獨在我/以燕齊之眾壓其城/而急攻之/可滅此而后食/其誰曰不可12下列對原文的理解與分析，不恰當的一項是 A齊桓公、晉文公如果去做商湯、周武一樣的事，圖謀成就王業(yè)，最壞的結果也就是成就霸業(yè)。B吳王最終被勾踐殺死，項羽被漢高祖追殺，作者用這些事例闡述了不能用狹小的仁義 去破壞掉建國立業(yè)的大計。 C作者認為，樂毅在和齊國的常年征戰(zhàn)中如果能及時停止戰(zhàn)爭，讓齊國的百姓休養(yǎng)生 息，那么對生活滿足的齊國人也就沒有人有斗志去和樂毅打仗了。 D文章敘議結合，內容材料豐富，分析了王道和霸術的分別，闡述了王道不是霸者奪取天下的好方法。第卷（主觀表述題）（114 分） 四、（21 分）13.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語（8 分）(1) 其所施者，未足以充其所求也（2 分） 譯文：_ （2）蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也（3 分）譯文：_ 譯文：_ 14.閱讀下面的詩歌，按要求作答（8 分）送別高適昨夜離心正郁陶，三更白露西風高。 螢飛木落何淅瀝，此時夢見西歸客。 曙鐘寥亮三四聲，東鄰嘶馬使人驚。 攬衣出戶一相送，唯見歸云縱復橫。別舍弟宗一 柳宗元零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。 一身去國六千里，萬死投荒十二年。 桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。 欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙?！咀ⅰ苛谠奶玫茏谝粡牧莸浇?今湖北江陵)去，柳宗元寫此詩送別。柳宗元此 時已被貶為柳州刺史。（1）這兩首送別詩的季節(jié)相同嗎？都是哪個季節(jié)？請結合詩句分析（2 分） 答： （2）兩首都是送別詩，抒發(fā)的情感有什么異同？請結合詩句，具體分析（4 分）答： （3） 詩人借鐘聲、馬嘶襯出了清晨的寧靜。下列詩句采用這一寫作手法的一項是（2分）B. 鐵馬嘶風一渡河，淚珠零便作驚波。（黃滔馬嵬二首）C. 犬吠疏籬明月上，鄰翁攜酒到茅堂。（李中思九江舊居三首） D. 朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。（李約觀祈雨）15.補寫出下列名篇名句中的空缺部分（5 分）（1）元嘉草草，封狼居胥， 。 （辛棄疾永遇樂 京口北固亭懷古）（2） ，失向來之煙霞。（李白夢游天姥吟留別）（3） ，凝絕不通聲暫歇。 （白居易琵琶行）（4）身死人手，為天下笑者，何也？ 。（賈誼過秦論）（5） ，門雖設而常關。（歸去來兮辭）五、（21 分）閱讀下面的文章，完成 16 19 題草木深曉寒在我的認知里，村莊是存在于一種秩序中的，山和水，土地和房屋，各安其間，井 然有序。村莊里的草木，同樣遵從于一種秩序，沿著時間之足穿過風，穿過雨水，穿過很 多東西，從來不知道偷懶，也不會有所偏倚，一生都在通向一條春榮秋謝的路。它們以不 同的姿勢貼近村莊，把村莊覆蓋，假使一個陌生人像翻書一樣把它們輕輕地揭開，村莊的 秘密便會毫無緩沖地暴露在眼前：黛色的屋頂，炊煙，牛羊，一壟一壟的稻子，彎著腰勞 作的農人。我是在草木里長大的，我從來不懷疑草木的忠誠，它們不會讓一個外來者輕易地窺 探，習慣了用自己的枝枝葉葉，守護著村莊的私密。進入城市以后，我經常會在無眠的夜里找尋最初的記憶，希望以此來安慰不斷入侵我內心的懷想，但在一番搜腸刮肚之后，發(fā)覺我小時候的事情早已忘得一干二凈。我只記 得端午節(jié)時插在大門邊的蘄艾，菖蒲，還有纏繞的葛藤，它們看著我進進出出，有時候像 惡作劇一樣，借助穿堂風把泥土的氣息塞進我的呼吸，令我猝不及防。有些事情，連我自 己都覺得不可信，縱使生活困窘，我的童年也應該有意想不到的斑斕，幾種平常的草木， 怎么就這樣輕松地收買了我那一段記憶？草木毫不費力地占領了我記憶的一端，但并不見得我那時如何喜歡草木。有很長一 段時間，我都覺得村莊的草木是一種不必要的存在。我厭倦它們，它們長在路邊，打濕早 行人的褲腳，把枝丫伸向屋頂，吞噬陽光，堵塞瓦楞的溝壑，讓雨水漏進屋來，潛入稻田 和菜地，挖空心思搶莊稼的風頭。我拿著刀去砍它們，背著鋤頭去鏟，用手使勁拔，連根 拔掉，我大概還想過，要是能像趕牛羊一樣，把村莊里的草木趕得一根不剩，只留下純粹 的莊稼，一條條光溜溜的泥巴路，天與地之間坦蕩如砥，這樣，村莊里的人便能省略大把 的汗水。就在我開始構思這個宏大理想的時候，我的喉嚨突然痛了起來，沒有任何征兆，痛 得連喝水都要小心翼翼。祖父見了說，沒事，是上火了。他從山上挖來一種樹根熬成水端 到我面前，笑著說趕緊喝了吧，喝了就好了。當時我并不相信這種土辦法能瓦解我的疼 痛，我切一段稻草當吸管，一點點吸進去，苦，澀，酸，好像所有人類難以接受的味道都 集中在這水里，弄得我頭暈目眩，只是沒想到幾天后，竟奇跡般地好了。從那時起，我感到了草木的神秘，我覺得它們的身上蘊藏著一股強大的力量。我開 始審視周圍的草木，村莊里到底有多少草木呢？到處都是，從一座山頭撲向另一座山頭， 沒有人數得清，連年紀最大的老人也弄不清。我想它們大約是被風吹來的，一陣大風，從 山那邊吹過來，它們落戶以后，忙著開疆拓土，攻占所有的空隙，連一條石頭縫都不放 過。它們帶著露水，披著煙靄，把村莊攬在懷里。村莊累了，困了，就躺在它們的懷抱之中，草木歌唱，歌聲把村莊帶進沉沉的夢鄉(xiāng)。祖父有一雙巧手，他會用稻草和梧桐樹皮打草鞋，半天的工夫打一雙，穿上去軟綿綿的。他還會用山棕織蓑衣，用箬葉織斗笠。我看過他織蓑衣，用一個五齒耙撕扯棕片， 一點點地扯，扯出的絲像女人長長的頭發(fā)，他弄一點水把手掌打濕，將絲搓成一根根細細 的繩子，然后在屋坪里打開一床曬墊，把棕片鋪好，操起鋼針飛針走線，他半蹲著，身子 往一側傾，右手不停地來回，鋼針和繩子隨著他的手穿過來繞過去，像一個老漁夫在織網 一樣。偶爾他也會站起來拿著他那根長煙桿抽煙，在煙霧里打量自己的作品，似乎在想哪 里要擋風，哪里要遮雨。陽光把祖父的影子壓彎，他再一次穿針引線，好像要把陽光也一起織進去，用儲存的陽光來驅趕風雨。外出干農活，穿戴祖父織的蓑衣斗笠，我成了江南的“蓑笠翁”，風雨不止一次拖拽著寒冷，疲憊，在天空之下洶涌而來，試圖淹沒一切， 而每一次，我都憑著草木構筑的溫暖，從容地穿過了層層疊疊的糾纏。母親會在一家人閑著的時候，突然從屋角搬出一壇浸熟的野柿子，或者一大把板栗， 煮熟的苦珠，一袋子酸棗糕。餐桌上也經常變換花樣，一碗香噴噴的蘑菇，橡子豆腐，一 盆子艾葉粑粑。日子困頓，母親以一個母親的力量為一家人驅逐著貧窮的陰影。霜降時 節(jié)，父親照舊從對面的山上挑回來一筐筐木炭，木炭烏黑，每一根都閃著光澤，還保留著 樹干的雛形，一根根木炭在寒冬里復活，變成亮堂堂的爐火，變成臘肉的香，最終以一種 笑容的形式停留在我們的臉上。草木賜予了我們一種不可復制的生活，成為我們獲取快樂的源頭，離開了草木，我們 只能接受生活的種種非難，即使愿意傾我所有，也難以抵御接踵而來的黯淡和荒蕪。時間固執(zhí)地改變著一切，草木長高，村莊變矮，我在草木之下勞作，歇息，枕著泥土 仰望草木，我看到陽光從它們身上流過，鑲上一層綠油油的底色，我看到雨在上面冒出白 煙，我看到不斷改變的色彩，如同一萬只蝴蝶的跌落，那是大地之上的一場蝴蝶雨。我再 一次感到秩序的可愛，村莊屬于草木，草木也屬于村莊，我們把自己交給草木，在草木的 深處皈依。16.下列對文章的理解與分析，不恰當的兩項是（4 分） A第一段寫村莊里的草木春榮秋謝，在村莊里到處生長，覆蓋了村莊的秘密，揭示了草木和村莊的密切關系。B進入城市以后，我就把草木忘得一干二凈，我不再喜歡那些童年記憶中的帶著泥 土氣息的草木。C在村莊的時候，我曾經很不喜歡草木，覺得它們是不必要的存在，想把它們統(tǒng)統(tǒng) 連根拔掉，徹底趕出村莊。D草木有著旺盛的生命力，賜予我們不可復制的生活，給予我們生活的食物，成為 我快樂的主要源頭。E文章采用記敘、抒情、說理等表達方式，敘述了在村莊貧窮而美好的生活，闡述 了草木在我們生活中的重要作用。17.結合全文分析作者為什么說那時不見得多喜歡草木，可是小草卻占領了我記憶的一端？（5 分） 答： 18.賞析文中劃線的語句（4 分）答： 19.分析最后一段的作用（5 分）答： 20. “草木，成為我們獲取快樂的源頭”你認同作者的看法嗎？結合生活經驗談談你的體會。（3 分）答： 六、（12 分）21按要求作答。15 0 字左右。（8 分） 作家馮驥才說，中國人不像西方人那樣倒計時地數著數字進行新年狂歡，而是靜靜地“守歲”，“守著只有在這一段時間才能看見來去匆匆的生命時間的珍貴”。請描繪一段你自己或和家人守歲的片段，要求用至少兩種修辭手法，有心理描寫。 答： 22 請參考的推斷方式，合理反駁對方的觀點。（4 分）材料一： 李賀考進士，反對者說：他父親名字中的“晉”與進士的“進”諧音，按照避諱的原則，他不能考進士。韓愈及駁說：如果這樣的話，那么父親叫“仁”，兒子就不能做人了嗎? 材料二： 有人說，好的作品永遠是少數人的專利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少 魯迅及駁說：如果這樣的話， ？材料三：一個學生表示對語文學習缺乏興趣，他說：我的夢想是像愛因斯坦一樣，寫出一部偉大的科學著作。 語文老師反駁說：如果這樣的話， ？ 七、（60 分）23請根據下面的材料，寫一篇文章。（60 分） “我想做什么工作？”“我能做什么？” 做一個合理的生涯規(guī)劃對中學生而言是很重要的。教育部教育發(fā)展研究中心所做的一項針對初三和高三學生的調研顯示，高三學生對高考 志愿中專業(yè)的了解程度為“一小部分”和“全不了解”的比例為 75.2，初三學生只有11.4。有的人從一出生就在父母的規(guī)劃下生活學習直至走完自己的一生，而作為新時代的中學 生更應該探索自己，了解自己的性格，能力，喜好，盡可能地了解自己潛在的能力是什 么，并且通過父母的工作以及網絡、電視上的資訊了解不同職業(yè)的工作是什么，還有就是 去親身體驗。作為高三畢業(yè)生的你，請結合自己的人生深入思考，圍繞“我的職業(yè)生涯規(guī)劃”寫一篇 作文。要求：自選角度，自擬標題；文體不限（詩歌除外），文體特征鮮明；不少于 800 字 ； 不得抄襲，不得套作。參考答案：1A（Bzhu 實報實銷C破天荒 D 尺牘 結（ji）舌2. D（構建：建立（多用于抽象事物）；構造：建造；無所不為：沒有什么不干的，指 什么壞事都干；為所欲為：想干什么就干什么，任意行事（貶義）；休戚與共：彼此共同 承受幸福與災禍；息息相關：形容關系密切；確保：確實地保持或保證；確立：穩(wěn)固地建 立或樹立）3 C（A 主語殘缺或介詞殘缺 B搭配不當 保持良好態(tài)勢 D 句式雜糅 被和為所 ）4 C“簪笏”，“簪”，束發(fā)戴冠用來固定帽子的東西，“笏”朝見皇帝時用來記事的笏 板，代之官職。5. D抗元斗爭體現了“家國天下”的情懷。6B（A與原文不符，原文“對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng) 新性發(fā)展。” C普遍存在，擴大化 D契合，與原文不符）7. BA 項“形成了一整套系統(tǒng)成熟的成人教育理念和方法”錯。8. A暇：有空閑的時間9 A其：自己（B 向/在方面 C 用/因為 D 主謂之間/到）10. D（ 樂毅失敗原因: 燕國兼并齊國，不符合其他國家的利益；濫施仁義，未能急攻， 錯失良機；相持不決之時，未能休兵安民，消滅齊人斗志；不能審時度勢，靈活決策。）11. C 12. A雖欲霸，可得乎？13（1）因為他們所推行的，不足以來滿足他們所追求的(2) 大概是因為他想要用仁義來使齊國的百姓順服，所以不能夠狠心猛攻城池而導致這樣的 結果。（3）這本來就是讓齊國能夠慢慢謀劃這件事的原因。14（1）高詩寫的是秋季，柳詩寫的是春盡時分（春夏之交）（2）同：兩首送別詩都表達了送別的惆悵和依依不舍之情（1%）內容分析 1%“離心正 郁陶”“唯見歸云縱復橫”及零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊等不同點：柳詩還有被貶謫蠻荒的憤懣愁苦之情（政治上郁郁不得志的悲憤）（1%） 一身”與“萬死”對比，概括了詩人孤苦零落的凄慘現實和屢遭不幸的殘酷人生（1%）（3）. C.此題重點考核藝術手法，注意題干中的要求“借鐘聲、馬嘶襯出了清晨的寧靜”，也就是“聲寂襯”，C. 項，用“犬吠”襯托“寧靜”于此相同。15.（1）贏得倉皇北顧 (2) 惟覺時之枕席(3) 冰泉冷澀弦凝絕（4）仁義不施，而攻守之勢異也。（5）園日涉以成趣16. B 發(fā)覺我小時候的事情早已忘得一干二凈。我只記得端午節(jié)時插在大門邊的蘄艾 D “主要”不當17 草木帶給人們恩賜，醫(yī)用、食用等；草木帶給村莊安詳；草木遵守著一種秩序，守護村 莊的秘密，給人以心靈的皈依；對草木的追憶中寄托對祖輩的懷念；遠離自然后的失落、 遺憾。18.運用擬人、排比（1 分），把草木比作開疆拓土的軍隊，具體生動地展示了草木走進村 莊的過程（1 分），把草木與村莊比作母子關系，貼切形象地表達了草木帶給村莊的影響（1 分）。表現了作者對草木的深厚情感，增強了作品的感染力，達到感人的效果。（1 分）19. 篇末敘述了隨著歲月更迭，草木與村莊交織，通過我的想象展現了人在草木之下獲取 的快樂與美好，深化了主旨（3 分）；同時，首尾呼應，點明這種秩序的莊嚴，在秩序中 草木與村莊與人們相互交融，人們在草木獲得心靈的皈依。（2 分）20.認同，草木在生活中是必要的，帶給人們快樂和美的感受或帶給人們心靈的安詳等（1 分）例子（2 分）21 一類卷（68 分）符合題意，兩個修辭，心理描寫內容充實，結構完整，表達流暢， 較有文采。二類卷（35 分） 基本符合題意，一個修辭，心理描寫內容較充實，結構基本完整，語 言通順。三類卷（ 1-2 分） 偏離題意，沒有修辭和心理描寫，內容空洞，結構不完整，語病較多。22 (1). 那么誰也看不懂的作品就是世界上最好的作品嗎(2). 那么你那偉大的科學著作將用什么樣的語言文字來寫作呢【解析】試題分析：這是一道邏輯推斷的題目，要求對給出的觀點進行反駁，答題時注意針對給出的觀點，然后以一個反例進行反駁，如“作品的水平越高，看懂的人必定就越 少”錯誤，可以針對此具有一個特例反駁，如“作品的水平越高，看懂的人必定就越 少”。自己知道可以成就王業(yè)并且真正稱王的，是古代三王(夏禹、商湯、周武)。自己知道 不可以成就王業(yè)而成就了霸業(yè)的，是春秋五霸。有人曾經這樣論說：“圖謀成就王業(yè)卻沒 有成功的，那最壞的結果也還能成就霸業(yè)?！卑Γ〖偈棺岧R桓公、晉文公去做商湯和周武 王那樣的事情(王道)，那